デフカン

ササン朝およびイスラム教イランの社会経済階級

デフカン（/ d ɛ ə ˈ k ɑː n , ˌ d eɪ -/ ;ペルシア語: دهقان [deɦˈɢɒːn] 、古典ペルシア語では dihqân ）またはデフガーン（/ d ɛ ə ˈ ɡ ɑː n , ˌ d eɪ - / ;ペルシア語: دهگان [ deɦˈgɒːn ] ）は、サーサーン朝および初期イスラム時代の土地所有有力者の階級であり、イラン全土に見られました。[1]デフカンは、イクタ（土地付与）の増加と地主階級の衰退により、セルジューク朝およびカラハン朝の時代に徐々に衰退し始めました。彼らは解散するまでに、イランの国民的アイデンティティの維持において重要な役割を果たしていた。彼らによるイスラム化とトルコ人の文化的イラン化は、イスラム世界におけるイランの本質の確立につながり、それは中世から近代に至るまで続くことになった。[2] [1]

語源

dehqânという用語は、中期ペルシア語 の「田舎者、農民、村人」または「農夫」を意味するdahigānに由来する。 [3]元々の意味は「deh（古期ペルシア語：dahyu）に属する」であり、後者は（現代ペルシア語の）「村」の後者の意味ではなく、元々の「土地」の意味である。[1] Deh（ده / 𐭬𐭲𐭠）は中期ペルシア語と現代ペルシア語の両方で「村」と同じ意味を持つ。

イスラム以前の時代

イスラム以前のサーサーン朝において、デフカンは小地主とみなされていました。デフカンという用語は、サーサーン朝後期に世襲制の社会階級として出現し、地方の実情を管理し、農民が従わなければならなかった階級です。

マズダク人の反乱の鎮圧後、ホスロー1世はデフカンに有利な社会改革を実施した。[4] [5]父と同じ政策を踏襲したホスローの治世下で、デフカンはササン朝軍の背骨として、また帝国の徴税人として影響力を強め、[5]最終的にはホスローの改革の下で、貴族に取って代わって軍の基盤となった。[6]彼らの影響力が拡大するにつれ、彼らはペルシャの倫理、理想、社会規範を維持し、これらは後にイスラム教ペルシャの中世時代に再び目覚めた。[7]

イスラム時代

初期イスラム文献において、デフカンはアラブ領土における地方統治者としての役割をほぼ担っており、この用語は時にマルザバーン（「領主、統治者」）と並置されることもあった。11世紀までに、デフカンは土地所有者となり、あるいは耕作や土地管理といった農業に直接携わるようになった。[8]政治的・社会的役割に加え、イスラム以前のイランの歴史と文化に精通していたデフカンは、学識者として統治者や君主に仕えることで、文化的にも重要な役割を果たした。[9]

イラン人はササン朝時代のデフカンの理想を守り、イスラム時代に持ち込んだだけでなく、これらの理想を支配していたアラブ貴族の心に植え付け、彼らもイラン人と融合しました。 [10] 9世紀には、ペルシャのデフカンを起源とするターヒル朝がペルシャ文化の復興を主導しました。[11]

サルジューク朝時代、サルジューク朝が帝国の統治をデフカン貴族に委ねる中で、デフカンは重要な役割を果たした。デフカンとサルジューク朝の同盟は、1055年にトグリル・ベグがバグダードを占領した後、トルコ系部族の反感を買うこととなった。[10]デフカンがイラン文化に深く根ざしていたため、 「デフカン」という言葉は、アラブ人、トルコ人、ローマ人とは対照的に「高貴な血筋のペルシャ人」と同義語となっていた。ネザミ・アルズィーを含むいくつかの資料によると、イランの国民詩人フェルドウスィーもデフカンの血統であった。[10]自らをデフカンと呼ぶ詩人は他に、古代イランに精通していたカトラン・タブリーズィーもいる。彼の詩には、古代イランの人物とその役割に関する言及が数多く見られる。[10]

参考文献

  1. ^ abc Tafażżolī 1994.
  2. ^ ブリル出版社 (2014). 『初期イスラム期のイラン：アラブ征服とセルジューク征服の間の政治、文化、行政、公的生活、633-1055年』 ベルトルト・スプラー著. 225ページ. ISBN 9789004282094。
  3. ^ アンナ・ゾンビエルスカ (2016). 「トルコとイランの姓と国民的アイデンティティ」。ピズマ ヒューマニスティチュネ。XIV : 182. ISSN  1506-9567。
  4. ^ Pourshariati 2008、85ページ。
  5. ^ ab Daryaee 2009、29ページ。
  6. ^ アテフ、アリッサ. 「フスロー1世アヌシルヴァン」.近東・中東文明学部誌(9). トロント大学: 37.
  7. ^ Daryaee 2009、55ページ。
  8. ^ Lambton 1988、138ページ注5。
  9. ^ ロルネジャド＆ドゥーツァデ 2012年、180ページ。
  10. ^ abcd Lornejad & Doostzadeh 2012、p. 181.
  11. ^ ダフタリー 1999、57ページ。

出典

  • ダフタリー、F. (1999). 「アッバース朝初期ウマイヤ朝時代のイラン、ホラーサーン、トランスオクサンイールにおける宗派主義と民族運動」. アシモフ, MS; ボスワース, CE (編). 『中央アジア文明史』第4巻. モティラル・バナルシダス.
  • ダリヤーイー、トゥラジ（2009年）『ササン朝ペルシア：帝国の興亡』 IBタウリス。
  • ラムトン、アン・KS（1988）『中世ペルシアにおける継続と変化』 SUNY出版。
  • ロルネジャド、シアヴァシュ；ドゥーツァデ、アリ（2012年）。アラケロヴァ、ヴィクトリア（編）『ペルシア詩人ネザミ・ガンジャヴィーの現代政治化について』コーカサス・イラン研究センター。
  • プルシャリアティ、パルヴァネ (2008)。サーサン朝帝国の衰退と崩壊。 IBタウリス。
  • タファジョジョリー、アハマド (1994)。 「デカン」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典 (オンライン版)。百科事典イラニカ財団。

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