ウフタデ

ウフタデ（生年：西暦895年/西暦1490年または西暦900年/西暦1495年、ブルサ、没：西暦988年/西暦1580年、ブルサ）は、オスマン帝国の イスラム学者、スーフィー派の詩人、アジズ・マフムード・フダイのシャイフであった。

バイオグラフィー

ウフタデ・ハズレトレリはブルサのアラプラ地区に生まれた。史料では生年月日は895年（1490年）とされているが、弟子（ムリード）であるアジズ・マフムード・フダイの「ヴァフイット」における表現から、900年（1495年）頃の生まれと推定されている。ウフタデの名はメフメト、愛称はムヒディン。彼は詩の中で「ウフタデ」という筆名を用いていた。彼の父はマニアス出身でブルサに定住したと記録されている。^[1]

ウフタデは、幼い頃に入信したバイラムのシャイフの一人、ムクアド・フズル・デデの奨励を受けて教育を始めた。彼は918年（1512年）にシャイフが亡くなるまで、約8年間彼に仕えた。彼はブルサ大モスクとドガン・ベイ・マスジドで、その美しい声で礼拝の呼びかけ（アザン）を唱えていた。しかし、数枚の金銭を受け取ったため、夢の中で「お前は地位を失ってしまった（ウフタデ）」と警告された翌日から、アザンを唱えるのをやめた。この出来事の後、彼は養蚕、ボタン作り、書写で生計を立てた。同時に、名誉イマームとムアッジンとしての職務も続けた。彼は35歳頃から説教と教育を始めた。ドガン・ベイ・マスジド、ナマズガー・モスク、その他のモスクでの彼の説教は、人々から大きな関心を集めた。彼は1529年から1536年までエミール・スルタン・モスクの弁論家に任命され、ウルダー山の麓、プナルバシュ・クズグンラク地区に自ら建設したモスクとテッケの指導活動を続けていた。エミール・スルタンが自身の霊的印として受け入れたとされるこの任務は、 988年ジュマド・アル・アウワル月12日（1580年6月25日）に死去するまで続いた。彼の最も有名なカリフ（後継者）であるアジズ・マフムード・フダイは、984年（1576年）の晩年に彼に加わった。彼の二人の息子、メフメトとムスタファは、彼に代わってデルガー（国）のシャイフとなった。 [ ^1]

タサウフ（スーフィズム）

ウフタデのタリカ（修道）の連鎖は、フズル・デデとアクビユク・スルタンを経てハジュ・バイラム・イ・ヴェリにまで遡る。ジェリヴェティイェ教団はアジズ・マフムード・フダイに帰せられるが、道程における前進の方法において、ジャルワ（隠遁（ハルワ）後の社会への再融合）を基礎としたのはウフタデである。このため、彼はジェリヴェティイェの賢者であったと言える。実際、ジェリヴェティのシェイクであるイスマイール・ハッキ・ブルセヴィは、ジェリヴェティイェはイブラーヒーム・ザーヒド・イ・ゲイラニの治世には三日月、ウフタデの治世には月、フダイの治世には満月であったと述べている。^{[2] [1]}

ウフタデの最も際立った特徴の一つは、その禁欲主義と信心深さである。禁じられたこと（ハラム）を避けるだけでなく、許されていること（ハラール）でさえも褒めなかった。伝説によると、スレイマン大帝はかつてウフタデに対し、説教の中でルミーのメスネヴィとイブン・アラビーの『フスス・アル＝ヒカム』（知恵の印章）に言及することを禁じたという。しかし、スレイマン大帝がウフタデをイスタンブールに招き、いくつかの村を信託として与えると申し出たがウフタデが拒否したため、スレイマン大帝は宰相たちに、シェイクの中には現世の財産を求める者（ターリブ・イ・ドゥニャ）がいる一方、ウフタデは現世の財産を捨てる者（ターリク・イ・ドゥニャ）であると告げたという。^[1]

ウフタデの開示とグノーシスに関する見解の核心は、「物質界と霊界（ムルク・ワ・マラクト）のあらゆるものが開示によってあなたに現れたとしても、もしそれを聖なる法（シャリーア）に照らして説明できないなら、その発見は放棄せよ、シャリーアを放棄してはならない」という一節である。彼によれば、霊界を見守る道中の求道者は、物質界にいてその境遇に合致する者にその界の出来事を語るべきではないが、真理を発見した道中の求道者は、シャリーアの針と糸で自分の口を縫うべきである。シャリーアの衣をまとわずに公衆の面前で話せば、ハラジ・マンスールやサイイド・ネシミの例に見られるように、不和（フィトナ）の海が揺らぎ始めるという悪事を引き起こすだろう。さらに、これらの言葉を抽象的な模倣で発する者は無神論に陥る可能性がある。人々の理解度に応じて語りかける必要がある。実際、預言者たちもそうし、人々の心の能力に応じて語った。そのため、ウフタデの口からはシャティエ（ユーモラスな宗教詩、あるいはスーフィーの民謡）という形で一言も発せられなかった。^[1]

詩

ユヌス・エムレ風の平易な言葉で賢明な詩を書いたウフタデの詩は、テッケ界で大きな注目を集め、その一部はスーフィーの詠唱（イラーヒ）の形で作曲・朗読された。ブルサリ・メフメド・タヒル（1328年イスタンブール）が印刷したディヴァンには、ラテンアルファベットで出版された作品が3冊ある（ムスタファ・バハドゥルル著『Celvetiyye'nin Piri Hz. Üftade ve Divanı』、ブルサ1995年、Üftâde Divanı、ブルサ2000年、イスタンブール2011年）。ポール・バランファットは、主にアルズ語で書かれ、一部は音節で書かれた50の詩からなるウフタデの作品をフランス語に翻訳し、『 Le divan Hazrat-i Pir Üftâde』（パリ、2002年）と名付けた。アンジェロ・クルム＝シーモアはこれを英訳し、『The Nightingale in the Garden of Love』 （オックスフォード、2005年）と名付けた。アリ・オルフィ・エフェンディは、『 Şerh-i Nutk-ı Üftâde』（セルヒ・イ・ヌトゥク・ウフタデ）という作品でウフタデの詩について論評している。この作品は「再び、心は恋に落ちた」という行で始まる。^[1]

アジズ・マフムード・フダイは、 984年ズール・カダ月1日（1577年1月20日）にウフタデに入隊してから、 987年シャウワル月9日（1579年11月29日）の金曜日、ブルサを出発する1ヶ月前まで、3年間の旅の途中で師匠の言葉をアラビア語で記録しました。彼が完成させた作品は「 Vâḳıʿât-ı Hüdâyî」（Vâḳıʿât-ı Üftâde ）として知られています。見出しの表現は「スルク（道程）の間に、名誉シェイクとこの貧しい者の間で交わされた、精巧に作られた金の貴重な言葉」を意味します。イスマイル・ハッキ・ブルセヴィーによれば、「ハズラト・フダイが編纂したシェイク・ウフタデの言葉は『ヴァフトゥアト』として広く知られるようになった」とされ、この名称は後にこの作品に与えられた。ウフタデの見解とチェルヴェティイェ教団に関する主要な資料と考えられている本書の著者写本は、ウスクダル・ハジュ・セリム・アーガ図書館に100葉2巻本として収蔵されている。^[3]フダイの弟子の一人と考えられているメフメト・ムイズッディン・チェルヴェティは、シェイクの生前に本書の一部をトルコ語に翻訳した。 ^{[4] [1]}

ウフタデ・モスクとテッケ

ウフタデのデルガー（修道院）とモスクの複合施設は、ブルサのイェルカプ地区に985年（1577年）に完成し、その後も幾度かの修復と改修を経て今日まで残っています。^[1]最新の修復は、2009年から2014年にかけてブルサ市によって行われました。^[5]

注記

• Hüsâmeddin Bursevî、Menâkıb-ı Üftâde、Üftâde Tekkesi Ktp。
• Türbedar Şeyh İbrâhim Efendi、Menâkıb-ı Pîr Üftâde、Üftâde Tekkesi Ktp.
• Menâkıb-ı Şeyh Üftâde、Üftâde Tekkesi Ktp.
• Mecdî、Şekāik Tercümesi、s。 377.
• Hulvî、Lemezât-ı Hulviyye、Millet Ktp.、Ali Emîrî、Şer'iyye、nr. 1100、VR。 203b.
• İsmâil Hakkı Bursevî、Silsile-i Celvetiyye、イスタンブール 1291、s。 44、63、77–80。
• ベリージ、ギュルデステ、s. 107-109。
• Müstakimzâde Süleyman Sâdeddin、Risâle-i Melâmiyye-i Şettâriyye、İÜ Ktp.、İbnülemin、nr. 3357、VR。 5a〜6a。
• ハリザデ、ティビャン、II、VR。 227a vd.
• オスマンル・ミュエリフレリ、I、12、22、134。
• Hüseyin Vassâf、Sefîne-i Evliyâ (haz. Mehmet Akkuş – Ali Yılmaz)、イスタンブール 2006、II、576–584。
• M. Fuad Köprülü、Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar (haz. Orhan F. Köprülü)、アンカラ 1966、s。 269.
• Mehmed Şemseddin [Ulusoy]、Bursa Dergâhları: Yâdigâr-ı Şemsî (haz. Mustafa Kara – Kadir Atlansoy)、Bursa 1997、s。 370.
• Kepecioğlu、Bursa Kütüğü、I、106; II、281; III、248、396; IV、281。
• イレーネ・ベルディセアヌ＝シュタインヘル、Sheich Üftâde der Begründer des Ğelvetijje Ordens、ミュンヘン、1961年。
• ハサン・カミル・ユルマズ、アジズ・マフムド・フダーイ・ヴェ・セルヴェティエ・タリカトゥ、イスタンブール、1980年、s。 125、235、244、247、272。
• ムスタファ・バハドゥロール、チェルヴェティエニン・ピリ・ヘルツ。 「Üftâde ve Divan'ı」、ブルサ、1995 年。
• a.mlf.、Vâkıât'ın Tahlîl ve Tahkîki (doktora tezi、2003)、UÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü。

参考文献

1. "ÜFTÂDE - TDV İslâm Ansiklopedisi". TDV イスラム アンシクロペディシ(トルコ語) 。2022-06-28に取得。
2. シルシレ・イ・セルヴェティイェ、63ページ
3. アジズ・マフムード・フダイ、いいえ。 249-250
4. スレイマニエ図書館、ミフリシャ・スルタン、no. 253/6
5. “ウフタデ・テケシ”. Bursa Turizm Portalı (トルコ語) 。2022-06-28に取得。