ベル・フックス | |
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2014年10月のフック | |
| 生まれる | グロリア・ジーン・ワトキンス (1952年9月25日)1952年9月25日 |
| 死亡 | 2021年12月15日(2021年12月15日)(69歳) ベリア、ケンタッキー州、米国 |
| 教育 | |
| 職業 |
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| 活動年数 | 1978~2018年 |
| 知られている | 反対の視線 |
| 注目すべき作品 |
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| Webサイト | ウェブ |
グロリア・ジーン・ワトキンス(1952年9月25日 - 2021年12月15日)は、ペンネームのベル・フックス(小文字表記)でよく知られ、[ 1 ]アメリカの作家、理論家、教育者、社会評論家であり、ベリア大学の特別教授であった。[ 2 ]彼女は、人種、フェミニズム、階級に関する著作で最もよく知られている。 [ 3 ] [ 4 ]彼女は、自分の存在を中立にし、代わりに作品に注目を集めるために、名前を小文字で表記した。フックスの著作の焦点は、人種、資本主義、ジェンダーの交差性、そして彼女が言うところの、抑圧と階級支配のシステムを生み出し、永続させるこれらの能力を探ることであった。彼女は、エッセイ、詩、児童書など多岐にわたる作品を含む約40冊の本を出版した。彼女は多数の学術論文を発表し、ドキュメンタリー映画に出演し、公開講演に参加した。彼女の作品は愛、人種、社会階級、性別、芸術、歴史、セクシュアリティ、マスメディア、フェミニズムなどを扱っていた。[ 5 ]
彼女は1976年に南カリフォルニア大学で英語学と民族学を教え、学術的なキャリアをスタートさせました。その後、スタンフォード大学、イェール大学、フロリダ大学ニューカレッジ、ニューヨーク市立大学シティカレッジなど、いくつかの大学で教鞭を執り、 2004年にケンタッキー州ベリアのベリア大学に着任しました。 [ 6 ]フックスは2014年にベリア大学にベル・フックス研究所を設立しました。[ 7 ]彼女のペンネームは、母方の曽祖母であるベル・ブレア・フックスに由来しています。[ 8 ]
若いころ
[編集]グロリア・ジーン・ワトキンスは1952年9月25日、ケンタッキー州にある小さな人種隔離の町ホプキンスビルで、労働者階級のアフリカ系アメリカ人家庭に生まれました。[ 9 ] [ 10 ]ワトキンスは、ローザ・ベル・ワトキンス(旧姓オールダム)とヴェオディス・ワトキンスの間に生まれた6人兄弟の1人でした。[ 5 ]父親は清掃員として、母親は白人家庭のメイドとして働いていました。[ 5 ]ワトキンスは回想録『ボーン・ブラック:少女時代の思い出』 (1996年)の中で、「時に楽園のように、時に恐ろしい南部黒人文化の豊かで魔法のような世界」で育ちながら、「自己とアイデンティティを築くための苦闘」について書いています。[ 11 ]
ワトキンスは熱心な読書家で(お気に入りの詩人にはウィリアム・ワーズワース、ラングストン・ヒューズ、エリザベス・バレット・ブラウニング、グウェンドリン・ブルックスがいた)、 [ 12 ]人種別に隔離された 公立学校で教育を受け、後に1960年代後半に統合された学校に転校した。 [ 13 ]この経験は教育者としての彼女の視点に大きな影響を与え、著書『Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom 』に見られるように教育実践に関する研究のきっかけとなった。[ 14 ]彼女はホプキンスビル高校を卒業し、1973年にスタンフォード大学で英語の学士号を取得し、 [ 15 ] 1976年にウィスコンシン大学マディソン校で英語の修士号を取得しました。 [ 16 ]この間、ワトキンスは著書『私は女じゃない:黒人女性とフェミニズム』を執筆していました。この本は彼女が19歳( 1971年頃)で書き始め、 [ 17 ] 1981年に(ベル・フックスとして)出版されました。[ 4 ]
1983年、数年間の教職と執筆活動を経て、フックスはカリフォルニア大学サンタクルーズ校で英語学の博士号を取得し、作家トニ・モリソンに関する論文「人生を維持する:トニ・モリソンの小説を読む」を執筆した。[ 18 ] [ 19 ]
影響
[編集]フックスに影響を与えた人物には、アメリカの奴隷制度廃止論者でフェミニストのソジャーナ・トゥルースがいる。トゥルースの「私は女ではないのか?」は、フックスの最初の主要著作の着想となった。[ 20 ]また、ブラジルの教育者パウロ・フレイレは、フックスの著書『Teaching to Transgress 』で言及されている。彼の教育観は、第1章「エンゲージド・ペダゴジー」に示されている。[ 21 ]その他の影響を受けた人物には、ペルーの神学者グスタボ・グティエレス、[ 22 ]心理学者エリック・フロム、[ 23 ]劇作家ロレイン・ハンズベリー、[ 24 ]仏教僧ティック・ニャット・ハン、[ 25 ]アフリカ系アメリカ人作家ジェイムズ・ボールドウィンがいる。[ 26 ] フランツ・ファノンの『地に呪われた人々』はフックスと彼女の脱植民地化闘争へのアプローチに大きなインスピレーションを与えた。[ 27 ]
教育と執筆
[編集]彼女は1976年に南カリフォルニア大学で英語学教授および民族学の上級講師として学問のキャリアをスタートさせた。[ 28 ]在学3年間、ロサンゼルスの出版社ゴーレミックス社から初の作品となる詩集『And There We We Wept』(1978年)が出版された。 [ 29 ] [ 30 ]ベル・フックス名義で執筆された。母方の曽祖母の名前をペンネームにしたのは、後に彼女が述べているように、曽祖母は「歯切れの良い大胆な舌使いで知られており、それを大いに尊敬していた」ためである。[ 8 ]また、名前を小文字にしたのは、注目すべきは彼女の個人的な資質ではなく作品であり、「(彼女が)誰であるかではなく、本の中身」であることを伝えるためだと述べている。[ 31 ]ペンネームを型破りに小文字にすることについて、フックスは次のように付け加えた。「フェミニスト運動が60年代後半から70年代前半にかけて最高潮に達したとき、人物という概念から離れていく傾向が強かった。作品の背後にあるアイデアについて語ろう、人物はそれほど重要ではない、という考え方だった。それは一種の奇抜なやり方だったが、多くのフェミニスト女性がそうしていた。」[ 32 ]
1980年代初頭から1990年代にかけて、フックスはカリフォルニア大学サンタクルーズ校、サンフランシスコ州立大学、イェール大学(1985年から1988年、アフリカおよびアフリカ系アメリカ人研究と英語の助教授)、[ 33 ] オバリン大学(1988年から1994年、アメリカ文学と女性研究の准教授)など、いくつかの高等教育機関で教鞭をとり、1994年からはニューヨーク市立大学の英語の著名な教授を務めた。[ 34 ] [ 35 ]
サウスエンド・プレスは1981年に彼女の最初の主要作品である『私は女じゃないのか? 黒人女性とフェミニズム』を出版したが、彼女はその数年前、まだ学部生だった19歳の時に書き始めていた。[ 13 ] [ 36 ]出版以来数十年にわたり、『私は女じゃないのか? 』はフェミニズム思想への貢献が認められ、 1992年にはパブリッシャーズ・ウィークリー誌で「過去20年間で最も影響力のある女性向け書籍20冊のうちの1冊」に選ばれた。[ 37 ] 2019年のニューヨーク・タイムズ紙の記事で、ミン・ジン・リーは『私は女じゃないのか?』は「政治理論における急進的で今日に通じる作品であり続けている。彼女は、黒人女性奴隷が耐え忍んだ特定の性差別と、その遺産が今日の黒人女性にどう影響しているかの歴史的証拠を示すことで、自身のフェミニズム理論の基礎を築いている」と述べた。[ 33 ] 性差別と人種差別が黒人女性に与えた歴史的影響、黒人女性の価値の低下、[ 38 ]メディアの役割と描写、教育制度、白人至上主義、資本主義、家父長制の考え方、黒人女性の疎外などのテーマを検証しています。[ 39 ]

同時に、フックスは左翼・ポストモダンの政治思想家、文化批評家として重要な存在となった。[ 40 ]彼女は30冊以上の著書を出版し[ 3 ] 、そのテーマは黒人男性、家父長制、男性性から自己啓発、エンゲージド・ペダゴジー[ 41 ] 、個人回想録、そしてセクシュアリティ(フェミニズム、美学と視覚文化の政治に関して)まで多岐にわたる。『リール・トゥ・リアル:映画における人種、性別、階級』(1996年)は、映画に関するエッセイ、評論、映画監督へのインタビューを集めたものである[ 42 ] 。 『ニューヨーカー』誌で、ホア・シューはこれらのインタビューはフックスの作品の「好奇心旺盛で、共感的で、同志を探し求める」側面を示していると述べた[ 5 ] 。
フックスは『フェミニスト理論:周縁から中心へ』 (1984年)の中で、第二波フェミニズムにおける白人フェミニストの人種差別主義を批判し、それが人種を超えたフェミニストの連帯の可能性を損なうと主張した。[ 43 ]
フックスは、コミュニケーション能力とリテラシー(読む、書く、批判的に考える能力)がフェミニスト運動に必要であると主張した。なぜなら、それらがなければ、人々は社会におけるジェンダーの不平等を認識できないかもしれないからだ。[ 44 ]
フックスは『Teaching to Transgress 』(1994年)で、少数派の学生に対する教育への新しいアプローチを試みています。[ 45 ]特に、フックスは理論に関する研究を「異なる階級の境界を越えて読み、理解できる」ようにすることを目指しています。[ 46 ]
2002年、フックスはサウスウェスタン大学で卒業式のスピーチを行った。伝統的な卒業式のスピーチの祝辞的な形式を避け、彼女は政府公認の暴力と抑圧と見なすものに反対し、そのような行為に加担していると彼女が考える学生たちを戒めた。[ 47 ] [ 48 ]オースティン・クロニクル紙は、聴衆の多くがスピーチにブーイングをしたと報じたが、「何人かの卒業生が学長に近づき、握手やハグをした」という。[ 47 ]
2004年、彼女はベリア大学の特別教授に就任した。[ 49 ] 2008年の著書『belonging: a culture of place 』には、作家ウェンデル・ベリーへのインタビューや、ケンタッキーへの復帰についての議論が掲載されている。[ 50 ]彼女はニュースクール大学の客員研究員を3回務めており、最後に務めたのは2014年である。[ 51 ]また、2014年には、ベリア大学にベル・フックス研究所が設立された。[ 4 ] 2017年には、彼女は自身の論文を同大学に献呈した。[ 52 ]
フックスはベリア大学在学中、M・シェイディー・マラクルー教授と共にベル・フックス・センター[ 53 ]を設立した。 [ 54 ]このセンターは、ベリア大学の過小評価された学生、特に黒人、褐色人種、女性、クィア、アパラチア地方出身の学生に、活動家としての表現、教育、仕事を発展させることができる安全な場所を提供するために設立された。[ 55 ]センターはフックスの活動と、彼女が強調したフェミニズムと愛の重要性を、教育のインスピレーションと指導原則として挙げている。センターは、急進的なフェミニストと反人種差別思想に重点を置いたイベントやプログラムを提供している。[ 54 ]
彼女はスパイク・リーの映画に対してしばしば批判的だった。エッセイ「スパイク・リーがマルコムXを演じる:黒人の痛みを否定する」の中で、フックスはリーの「映画は観客に立ち向かったり、挑戦したり、変化したりすることを強いるものではない。受動的な反応、つまり無活動を受け入れ、それを評価する。涙を流すことは奨励するが、戦うことは奨励しない」と主張している。[ 56 ]彼女はリーを映画業界の「インサイダー」とみなし、「他のハリウッド叙事詩…架空の伝記」の慣習に従った、主に白人の観客向けの映画を作っていると見ていた。彼女は映画の前半を半分が「ネオ・ミンストレル・スペクタクル」で半分が「悲劇」であると表現し、マルコムとソフィアの関係の描写は、リーの他の映画における異人種間関係の描写と同様に「浅薄な視点」を持っていると批判した。そして、デンゼル・ワシントンが「誰にでも優しい人」という評判から逃れられる可能性を否定し、マルコムの「『脅威的な』肉体的存在」を演じることはできないと断言した。こうしたことがマルコムを「より戦闘的ではなく、よりオープンに見せる」ことになった。リーはこの映画を「マルコムの白人人種差別に対する激しい批判」と、人種差別を「白人男性と黒人男性の間の男性中心主義的な権力闘争」と捉えていた初期の考え方に「最も強く惹かれた」と述べている。そのため、この映画はマルコムの後期の政治思想、すなわち「帝国主義と植民地主義と結びついた人種差別批判」を見落としており、マルコムの「資本主義批判」は「確かに」映画には含まれていない。彼女はまた、マルコムが黒人女性を、白人男性の映画監督が白人女性のキャラクターを描くのと同じように、客体化して描いているとも述べている。[ 57 ]
彼女はまた、ドキュメンタリー映画『パリは燃えている』が舞踏会の儀式を白人観客を「喜ばせる」ための見せ物として描いていると批判した。[ 58 ]
彼女は2018年にケンタッキー州作家の殿堂入りを果たした。[ 3 ] [ 59 ]
2020年のジョージ・フロイド抗議運動の際、フックスの人種差別、フェミニズム、資本主義に関する研究への関心が再燃した。[ 60 ]
個人の生と死
[編集]フックスは自身のセクシュアリティについて、「クィア・パ・ゲイ」と表現した。[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]彼女はフランス語の「pas」を英語の「not」に翻訳したものを使用した。彼女はクィアであることを自身の言葉で次のように説明している。「クィアの本質として、ティム・ディーンのクィアに関する著作を思い浮かべます。クィアとは、誰とセックスをするかということではなく(それも一つの側面ではありますが)、周囲のすべてと相容れない自分自身についてのものであり、発言し、繁栄し、生きるための場所を発明し、創造し、見つけなければならないものです。」[ 64 ] [ 65 ] 2017年にアビゲイル・ベレオラとのインタビューで、フックスは恋愛について話している最中にベレオラに自分が独身であることを明かした。インタビュー中、フックスはベレオラにこう語った。「私にはパートナーがいません。17年間独身を貫いてきました。パートナーがいたら嬉しいですが、だからといって私の人生が無意味になるとは思いません。」[ 66 ]
2021年12月15日、ベル・フックスはケンタッキー州ベリアの自宅で腎不全のため69歳で亡くなった。[ 3 ]
仏教
[編集]フックスは、ビート詩への関心と、詩人で仏教徒のゲイリー・スナイダーとの出会いをきっかけに、大学時代初期に仏教と出会った。 [ 67 ]彼女は、青春時代の個人的な旅の中で仏教に出会ったと語り、愛と精神性を自分の人生の中心に据え、これらの概念を活動と正義に当てはめようとした。[ 68 ]フックスは、仏教に初めて触れた後、それをキリスト教の教育に取り入れ、このキリスト教と仏教の融合した思想が、その後の人生で彼女のアイデンティティ、活動、執筆活動に影響を与えた。[ 69 ]
彼女が仏教に惹かれたのは、苦しみや差別、そして愛と繋がりを理解し、それらに対処するための、個人的かつ学問的な枠組みを提供してくれたからです。彼女は、キリスト教と仏教の日常的な実践への焦点が、日々の生活における中心と基盤のニーズを満たしてくれたと述べています。[ 70 ]
仏教思想、特にティク・ナット・ハンの著作は、フックスの多くのエッセイ、本、詩に現れています。[ 69 ]仏教の精神性は、彼女の著作と活動の両方で主要な焦点となった愛の倫理の創造にも重要な役割を果たしました。[ 71 ]
遺産と影響
[編集]1995年のウトネ・リーダー誌の「あなたの人生を変える100人のビジョナリー」にもフックがあり[ 72 ]、 2020年のタイム誌の「今年の女性100人」でもフックがあり、そこで彼女は「親しみやすさで広く人々に届く、稀有な知識人のロックスター」と評されました。[ 73 ]
ベル・フックスは、ベレア大学に赴任する以前、スタンフォード大学、イェール大学、ニューヨーク市立大学といった名門大学で教鞭を執っていました。彼女の影響力は学問の域を超えており、それはアメリカ国内外での研修経験からも明らかです。2014年、セント・ノーバート・カレッジは「ベル・フックスの1年」と題し、彼女の貢献を称える1年間を捧げました。[ 74 ]
2020年のジョージ・フロイドとブレオナ・テイラーの死をきっかけに起きた人種正義運動の中で、フックスの著作の人気は急上昇し、彼女の著書『 All About Love: New Visions』は出版から20年以上経った今でもニューヨーク・タイムズのベストセラーリストにランクインしている。[ 75 ]
映画
[編集]- ブラック・イズ・ブラック・エイント(1994) [ 76 ]
- ギブ・ア・ダム・アゲイン(1995)[ 77 ]
- 文化批評と変容(1997) [ 15 ]
- 私のフェミニズム(1997)[ 78 ]
- 権力の声(1999)[ 79 ]
- BaadAsssss シネマ(2002) [ 80 ]
- 私は男だ:アメリカにおける黒人の男性性(2004)[ 81 ]
- おむつで幸せ、そして私のその他の物語(2004)[ 82 ]
- フェミニズムは死んだのか?(2004)[ 83 ]
- 激しい光:精神と行動が出会うとき(2008)[ 84 ]
- オキュパイ・ラブ(2012) [ 85 ]
- ヒルビリー(2018)[ 86 ]
受賞とノミネート
[編集]- 憧れ:人種、ジェンダー、文化政治:アメリカ図書賞/コロンブス財団賞受賞(1991年)[ 87 ]
- ベル・フックス:ライラ・ウォレス・リーダーズ・ダイジェスト基金作家賞(1994年)[ 88 ]
- ハッピー・トゥ・ビー・ナピー:NAACPイメージ賞ノミネート(2001年)[ 89 ]
- ホームメイド・ラブ:バンク・ストリート・カレッジ児童書オブ・ザ・イヤー(2002年)[ 90 ]
- 救済:黒人と愛:ハーストン/ライト・レガシー賞ノミネート(2002年)[ 91 ]
- ベル・フックス:UTNEリーダーの「あなたの人生を変える100人の先見者」[ 6 ] [ 92 ]
- ベル・フックス:アトランティック・マンスリー誌の「我が国を代表する公共知識人の一人」[ 92 ]
- ベル・フックス:タイム誌の2020年版「今年の女性100人」[ 93 ]
出版作品
[編集]大人向けの本
[編集]- そしてそこで私たちは泣いた:詩集。ロサンゼルス、カリフォルニア州:ゴーレミックス。1978年。OCLC 6230231。
- 『私は女じゃないのか?:黒人女性とフェミニズム』ボストン、マサチューセッツ州:サウスエンド・プレス、1981年、 ISBN 978-0-89608-129-1。
- フェミニスト理論:周縁から中心へサウスエンド・プレス 1984年ISBN 978-0-89608-613-5。
- 『トーキング・バック:フェミニストとして考える、黒人として考える』行間を読む。1989年。ISBN 978-0-921284-09-3。マーガレット・バスビー編(1992年)『アフリカの娘たち』ニューヨーク、パンテオン・ブックスより抜粋。
- 憧れ:人種、ジェンダー、文化政治ボストン、マサチューセッツ州:サウスエンド・プレス、1990年、ISBN 978-1-1-38821-75-0。
- コーネル・ウェスト共著『Breaking bread: insurgent Black intelligent life』ボストン、マサチューセッツ州:サウスエンド・プレス、1991年、ISBN 978-0-89608-414-8。
- 『ブラック・ルックス:人種と表現』ボストン、マサチューセッツ州:サウスエンド・プレス、1992年、ISBN 978-0-89608-434-6。
- シスターズ・オブ・ザ・ヤム:黒人女性と自己回復。ボストン、マサチューセッツ州:サウスエンド・プレス。1993年。ISBN 978-1138821682。
- 『違反を教える:自由の実践としての教育』ニューヨーク:ラウトレッジ、1994年、 ISBN 978-0-415-90808-5。
- 『アウトロー文化:表象への抵抗』ニューヨーク:ラウトレッジ、1994年、ISBN 978-0-415-90811-5。
- 『Killing rage: Ending racism(怒りを消す:人種差別を終わらせる)』ニューヨーク:ヘンリー・ホルト社、1995年、ISBN 978-0-8050-5027-1。
- 『私の心の芸術:視覚政治』ニューヨーク:ザ・ニュー・プレス、1995年、ISBN 978-1-56584-263-2。
- 映画から現実へ:映画における人種、性別、階級。心理学出版社。1996年。ISBN 978-0-415-91824-4。
- ボーン・ブラック:少女時代の思い出。ニューヨーク:ヘンリー・ホルト社、1996年。ISBN 978-0-8050-4146-0。
- 情熱の傷:作家としての人生。ニューヨーク:ヘンリー・ホルト社、1997年。ISBN 978-0-8050-5722-5。
- 『Remembered Rapture: the writer at work』ヘンリー・ホルト社、1999年。ISBN 978-0-8050-5910-6。
- 『ジャスティス:幼少期の愛の教訓』ハーパーコリンズ、2000年、 ISBN 978-0-688-16844-5。
- 『愛について:新たなビジョン』ニューヨーク:ウィリアム・モロー社、2000年、 ISBN 978-0-06-095947-0。
- フェミニズムはすべての人のためのもの:情熱的な政治。マサチューセッツ州ケンブリッジ:サウスエンド・プレス。2000年。ISBN 978-0-89608-628-9。
- 私たちの立場:階級の問題 (PDF) . Routledge. 2000. ISBN 978-0-415-92913-4。
- 『救済:黒人と愛』ニューヨーク:ペレニアル社、2001年、 ISBN 978-0-06-095949-4。
- 『聖体拝領:愛を求める女性たち』ニューヨーク、ニューヨーク:ペレニアル、2002年、ISBN 978-0-06-093829-1。
- ティーチング・コミュニティ:希望の教育学ニューヨーク:ラウトレッジ 2003年ISBN 978-0-415-96818-8。
- ロック・マイ・ソウル:黒人と自尊心。ニューヨーク、ニューヨーク:アトリア・ブックス。2003年。ISBN 978-0-7434-5605-0。
- 変化への意志:男性、男らしさ、そして愛。ニューヨーク:アトリアブックス。2004年。ISBN 978-0-7434-5607-4. OCLC 53930053 .
- 『We Real Cool: Black Men and Masculinity』 ニューヨーク、ニューヨーク:Routledge、2004年、 ISBN 978-0-203-64220-7。
- 『ソウル・シスター:女性、友情、そして充実感』ケンブリッジ、マサチューセッツ州:サウスエンド・プレス、2005年、ISBN 978-0-89608-735-4。
- アマリア・メサ=ベインズ共著『Homegrown : engaged cultural critic』(マサチューセッツ州ケンブリッジ、サウスエンド・プレス、2006年、ISBN 978-4-8222-1000) 978-0-89608-759-0。
- 『Belonging: a culture of place』 ニューヨーク、ニューヨーク:Routledge、2009年、ISBN 978-0-203-88801-8。
- 批判的思考の指導:実践的知恵ニューヨーク、ニューヨーク:ラウトレッジ。2010年。ISBN 978-0-415-96820-1。
- アパラチアのエレジー:詩と場所。ケンタッキー・ヴォイス・シリーズ。レキシントン:ケンタッキー大学出版局。2012年。ISBN 978-0-8131-3669-1。
- 『人種を超えて書く:生きた理論と実践』 ニューヨーク、ニューヨーク州:ラウトレッジ、2013年、ISBN 978-0-415-53914-2。
- スチュアート・ホール共著『Uncut Funk: A Contemplative Dialogue 』、ポール・ギルロイ序文。ニューヨーク州ラウトレッジ、2018年。ISBN 978-1138102101。
児童書
[編集]- 『おむつで幸せ』クリス・ラシュカ(イラスト)リトル・ブラウン・ブックス・フォー・ヤング・リーダーズ. 1990. ISBN 978-0-7868-2377-2。
- 『手作りの愛』ニューヨーク:ハイペリオン・ブックス・フォー・チルドレン・ブックス、2002年、ISBN 978-0786825530。
- ビー・ボーイ・バズ。ニューヨーク:ハイペリオン・ブックス・フォー・チルドレン。2002年。ISBN 978-0786816439。
- スキン・アゲイン. クリス・ラシュカ(イラスト). ニューヨーク:ハイペリオン・ブックス・フォー・チルドレン. 2004. ISBN 978-0-7868-0825-0。
- グランプ・グルーアン・グロウル. クリス・ラシュカ(イラスト). リトル・ブラウン・ブックス・フォー・ヤング・リーダーズ. 2008. ISBN 978-0-7868-0816-8。
本のセクション
[編集]- フックス、ベル(1993)「黒人女性とフェミニズム」リチャードソン、ローレル、テイラー、ヴァータA.(編)『フェミニスト・フロンティアIII』ニューヨーク:マグロウヒル、pp. 444–449、ISBN 978-0075570011。
- フックス、ベル(1996)「黒人女性らしさの継続的な価値低下」、ジャクソン、ステヴィ、スコット、スー(編)『フェミニズムとセクシュアリティ:読本』、ニューヨーク:コロンビア大学出版局、pp. 216– 223、ISBN 978-0231107082。
- フックス、ベル(1997)「シスターフッド:女性間の政治的連帯」、マクリントック、アン、ムフティ、アミール、ショハット、エラ(編)『危険な関係:ジェンダー、国家、そしてポストコロニアルの視点』、ミネソタ、ミネアポリス:ミネソタ大学出版局、pp. 396–414、ISBN 978-0816626496。
- フックス、ベル(2004)「ホットプッシーを売る:文化市場における黒人女性のセクシュアリティの表象」リチャードソン、ローレル、テイラー、ヴァータ・A、ウィッティア、ナンシー(編)『フェミニスト・フロンティア』(第5版)、ボストン:マグロウヒル、pp. 119- 127、ISBN 978-0072824230。 PDF.
- フックス、ベル(2005)「黒人女性:フェミニスト理論の形成」、アン・E・カッド、ロビン・O・アンドレアセン(編)『フェミニスト理論:哲学的アンソロジー』、オックスフォード、イギリス;マサチューセッツ州モールデン:ブラックウェル出版、pp. 60– 68、ISBN 978-1405116619。
- フックス、ベル(2009)「ロード:正義の検証」、バード、ルドルフ・P、コール、ジョネット・ベッチ、ガイ・シェフタル、ビバリー(編)『私はあなたの妹:オードリー・ロードの未発表作品集』、オックスフォード大学出版局、 242~ 248頁、ISBN 978-0199846450。
参考文献
[編集]引用
[編集]- ^ Smith, Dinitia (2006年9月28日). 「ウェブ上のタフな仲裁者が作家へのガイダンスを提供」 .ニューヨーク・タイムズ. p. E3. 2018年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年2月21日閲覧。
しかし、シカゴ・マニュアルでは、作家ベル・フックスの名前を大文字にするのは適切ではないとしている。なぜなら、彼女は小文字で表記することを主張しているからだ。
- ^ Holland, Jennifer L. (2020). Tiny you: a western history of the anti-abortion movement . Oakland, California: University of California Press. ISBN 978-0-520-96847-9。
- ^ a b c d ルーシー・ナイト (2021年12月15日). 「作家で活動家のベル・フックス氏が69歳で死去」 .ガーディアン. 2021年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年12月15日閲覧。
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- ^ a b c d Hsu, Hua (2021年12月15日). 「ベル・フックスの革命的な執筆」 . The New Yorker . 2021年12月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年12月16日閲覧。
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引用元
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さらに読む
[編集]- フックス、ベル; トレンド、デイヴィッド (1996)「表現と民主主義 インタビュー」トレンド、デイヴィッド編『ラディカル・デモクラシー:アイデンティティ、市民権、そして国家』、ニューヨーク:ラウトレッジ、pp. 228– 236、ISBN 978-0415912471
- フローレンス、ナムルンダ(1998年)ベル・フックスの『エンゲージド・ペダゴジー』ウェストポート、コネチカット州:バージン&ガーベイ社、ISBN 978-0-89789-564-4. OCLC 38239473 .
- リーチ他編『ベル・フックス』『ノートン理論批評アンソロジー』ニューヨーク:WWノートン・アンド・カンパニー、2001年、2475~2484頁。ISBN 0-393-97429-4
- サウスエンド・プレス・コレクティブ編(1998年)「政治抵抗のための批判的意識」『革命について語る』ケンブリッジ:サウスエンド・プレス、 39~52頁、ISBN 978-0-89608-587-9. OCLC 38566253 .
- スタンリー、サンドラ・クマモト編(1998年)『アザー・シスターフッド:文学理論とアメリカの有色人種女性』シカゴ:イリノイ大学出版局。ISBN 978-0-252-02361-3. OCLC 36446785 .
- ウォレス、ミシェル(1998年)『黒人大衆文化』ニューヨーク:ザ・ニュー・プレス、ISBN 978-1-56584-459-9. OCLC 40548914 .
- ウィットソン、キャシー・J. (2004). 『フェミニスト文学百科事典』 ウェストポート、コネチカット州:グリーンウッド出版グループpp. 110–111 . ISBN 978-0-313-32731-5. OCLC 54529420 .
外部リンク
[編集]- ベル・フックスの文書(ベレア大学特別コレクション・アーカイブ発行のアーカイブ検索補助資料)
- ベル・フックスの記事がLion's Roar誌に掲載されました。
- サウスエンドプレス(サウスエンドプレスが出版したフックの書籍)
- カリフォルニア大学サンタバーバラ校(フックスの略歴)
- 「ポストモダンの黒人性」(フックスによる記事)
- Whole Terrain ( Whole Terrainに掲載されたhooksの記事)
- 資本主義と家父長制への挑戦(Third World Viewpointによるインタビュー)
- 愛の成分(アセント誌のインタビュー)
- IMDbのベル・フックス
- C- SPAN出演
- ローレンス・チュア、「ベル・フックス」(インタビュー)、BOMB誌、1994年7月1日
- 「ベル・フックスの回想:「彼女は私がなりたかったすべてを体現していた」」、ガーディアン、2021年12月16日。
- 「ベル・フックスのために」、Media Diversified、2021年12月16日。
- 「ベル・フックスと彼女の『帝国主義的白人至上主義異性愛家父長制』批判を振り返る」。デモクラシー・ナウ!
- 「ベル・フックス - あなたはまだ奴隷ですか? 黒人女性の身体を解放する | ユージン・ラング・カレッジ」、ニュースクール (YouTube 経由)、2014 年 5 月 6 日。