| アンコールの陥落 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
| アユタヤ王国 | クメール帝国 | ||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||
| ボロマラチャティラート2世[ 1 ] | ポンヘア・ヤット[ 2 ] | ||||||
アンコール陥落は、アンコール略奪やアンコール包囲戦としても知られ、アユタヤ王国によるクメール王国の首都アンコールの占領と略奪を指し、慣例的に1431年に遡る。[ 1 ]タイの年代記の伝承では、アンコール・トムの包囲戦は1430年に始まり、1431年に都市が占領されたことで終了するまで、約7か月続いたとされている。 [ 1 ]
その後、クメール王朝は政治の中心地を南へ移し、ポンヘア・ヤットは後の記録ではバサン(スレイ・サントール)へ、そしてチャクトムク(現在のプノンペン)へと移転したとされ、この移行はしばしばポスト・アンコール時代の始まりを示すものとして用いられている。[ 2 ] [ 3 ]アンコールは王国の主要な政治的首都としての機能を終えたが、考古学的および碑文の証拠は、主要なアンコール寺院跡が15世紀以降も居住と宗教的使用を受け続けていたことを示している。[ 4 ] [ 5 ]
1351年、クメール王ロンポン・リアチェアの治世下、シャム王ウートンはアユタヤ王国を建国し、軍を派遣してクメール王国を攻撃した。シャム軍は約1年5ヶ月にわたりアンコールを包囲した。各地から多くのクメール軍が集結したが、兵力にばらつきがあり、敗北を喫した。ロンポン・リアチェア王も病で崩御した。その時、クメール王子ソリヤウォンと王室教師プロヒトは王室の装備を携えてシャム軍の防衛線を突破し、逃亡した。しかし、1352年、アンコールの首都はシャム王国の手に落ちた。[ 6 ] [ 7 ]
ウートン王は、シャムの王子バサトをアンコール王に任命し、アンコール侵攻中に占領した西部のクメール諸州をシャムの総督に任命した後、多くの臣民を捕虜にし、財産の多くを運び去ってアユタヤに戻った。ウートン王の3人の息子、バサト、バート、カンバン・ピセイは、1352年から1357年までアンコールで相次いで統治した。1357年、 5年前にラオスに亡命していたクメールの王子ソリヤウォンが軍を率いてアンコールを奪還した。クメール人はシャム人をクメール王国西部から駆逐し、ソリヤウォンが王位に就いた。[ 8 ] [ 9 ]
1393年にクメール王国を統治した王はトマ・サオクであった。当時、シャム王であったラメス・スアンは、カンボジア領土の併合政策を継続していた。1393年、アンコールは再び包囲され占領されたが、トマ・サオク王も崩御した。シャム王は1394年、息子のポンヘア・プレックを属国王に任命し、財産と7万人のカンボジア人捕虜をアユタヤに送還した。[ 6 ]
当時、クメールの王子ポンヘア・ヤットは逃亡し、スレイ・サントールに拠点を置く軍を率いていました。この王子が率いる民族解放運動は急速に発展していました。5ヶ月後、クメール軍はアンコールを奪還しました。ポンヘア・プレックもポンヘア・ヤットによって殺害されました。首都を解放した後、ポンヘア・ヤットはラージャ・アウンカル・プレア・パラムラージャティラージの称号を得て王位に就きました。[ 8 ] [ 10 ]
1431年、アンコールはシャム王ボロマラチャティラート2世によって略奪され、略奪されました。クメール王ポンヘア・ヤットは、シャムの攻撃に対して防御が不可能であったため、ヤショダラプラから逃亡を余儀なくされました。ポンヘア・ヤットは当初バサン(スレイ・サントール)に定住しましたが、洪水に見舞われた後、チャクトムク(現在のプノンペンの一部)に逃れました。[ 9 ]
アンコール遺跡の陥落についてはいまだ議論が続いている。[ 11 ]アンコール遺跡の陥落は、人為的要因と自然的要因の両方を含む様々な要因に起因するとされている。
特にタイの歴史家によると、アンコール陥落の主な原因は1431年のスパンナプーム王朝の攻撃であり、これによりクメール人はアンコールを放棄し、南東方向に撤退した。[ 12 ]
東南アジアの チャンパ族の戦士たちが、この都市の富を求めて略奪したのではないかと考える者もいる。
アンコールの興亡において、水資源の支配は重要な役割を果たしました。衛星技術を用いた学者たちは、中世クメール社会の真の規模と功績をようやく解明し始めたばかりです。スーリヤヴァルマン2世の治世後に放棄された貯水池は、水が滞留して蚊が集まり、マラリアの蔓延を引き起こした可能性があります。この時期は、マラリアが東南アジアに持ち込まれた時期でもありました。[ 13 ]
グロリエは、アンコールの陥落は、カンボジアのかつて森林だった土地に灌漑水田と水利都市が拡大したことで生態系の不均衡が引き起こされた部分があり、したがって人類が引き起こした生態学的危機であると主張している。[ 14 ]
よりマルサス的な議論では、過度の人口増加により、アンコールは自国の人口を養うことができなくなり、それが社会不安を招き、最終的には社会崩壊につながったとされています。
学者の中には、アンコールの衰退をジャヤヴァルマン7世の治世後のクメール王国から上座部仏教への改宗と関連づけて論じる者もいる。この宗教的変遷がアンコール文明の基礎を成していたヒンドゥー教の王権概念を侵食したのが理由だと主張している。[ 15 ]アンコール学者のジョージ・コエデスによると、上座部仏教が個人の究極的実在を否定したことで、アンコールの壮大な建造物のインスピレーションの源となった王権崇拝の活力が弱まったという。[ 16 ]広大な寺院を維持するためには、同数の労働者が必要だった。タ・プロームの石彫には、1万2640人がこの寺院群を管理していたと記されている。仏教の普及はこの労働力を侵食しただけでなく、彼ら全員を養うために必要な推定30万人の農業労働者にも影響を与えた可能性がある。[ 17 ]
一方、アンコールの道徳秩序が衰退するにつれ、シャム人の間では新たな宗教的熱狂が高まり、彼らは道徳的権威と自信、そしてクメールの支配に挑戦する国民の支持を得たと信じるようになった。[ 18 ]
東南アジアは1400年代初頭に深刻な干ばつに見舞われました。東アジアの夏のモンスーンは、 15世紀のアンコール陥落に至るまでの数十年間、非常に不安定になりました。[ 19 ]ブレンダン・バックリーは、この干ばつによってアンコールの貯水池や運河が干上がり、[ 20 ]それが急激な衰退と外国からの侵略につながったと示唆しています。[ 13 ]
中世温暖期から小氷期への移行期に起きたアンコール陥落のもう一つの要因は、気候変動であった可能性がある。アンコール陥落は、「水文学的極端現象への対応がうまくいかなかったことを示す、印象的な例」であった。[ 21 ]
アンコール王朝の滅亡後、古代寺院群は放棄されたという通説とは異なり、多くの重要な遺跡は依然使用され続け、上座部仏教に再奉献された。[ 22 ] 15世紀にアンコール王朝が滅亡し、首都が南へ永久に移転した後も、クメール王族はアンコールの寺院に繰り返し戻り、神々や祖先に敬意を表し、古い像を修復し、新しい像を建立した。これはアンコール大碑文にも見られるように、そして今日に至るまで「たゆまぬ努力」によって続けられている。[ 23 ]
アンコール陥落後、カンボジアの歴史は情報が限られているため衰退国家として特徴づけられる。[ 24 ]
アンコール王朝陥落後のカンボジアの混乱により、15世紀または16世紀に正確に遡るカンボジア文学は現存していない。現存する最古の文献は、『リアムケル』(カンボジアのラーマーヤーナ)と『チュバブ』 (行動規範)である。多くのクメールの作家と書物はシャムに移住した。クメール語の碑文ではサンスクリットが主要言語であったが、サンスクリットは放棄され、中期クメール語に取って代わられた。中期クメール語には、タイ語、ラオス語、そして程度は低いもののベトナム語からの借用語が見られる。[ 25 ]