メンガデ

チベット仏教とボン教において、メンガッデ（チベット語：མན་ངག་ སྡེ་、サンスクリット語：men-ngak-dé、^{[1] ）}は、ゾクチェン（大円満諦アティヨーガ）内の3つの経典および系統の部門の1つの名称である。

ゾクチェンは、チベット仏教ニンマ派における九つの修行段階の頂点を成すものです。メンガデはリグパ（悟り）に焦点を当てています。ゾクチェンの教えのメンガデ（指導クラス）は、トレクチョ（修行）とトーゲル（修行）の二つの部分に分かれています。

この修行は、原初の純粋さ（カ・ダグ）と関連のある堅固さを切り裂く（クレグス・チョド）と、自発的な存在（イフン・グルブ）と関連のある現実の直接的な視覚（トッド・ルガル）の修行である。^[2]

修行

一般的に、メンガデはニンティクとも呼ばれます。^[3]ジェルマーノとギャツォ（2000：240ページ）は、禅のような無形の瞑想とニンティク／メンガデの 修行の類似性を指摘しています

...大円満（rdzogs-chen）運動の精髄心またはニンティク（snying thig）形式、...禅のような無形の瞑想の実践と、仏陀の自発的なビジョンを養う訓練を組み合わせた、混合的なタントラの伝統。^[4]

ゾクチェンの文献の伝統では

伝統的に、マンジュシュリーミトラ（Wylie : jam dpal bshes gnyen）は、師であるガラブ・ドルジェから伝えられたゾクチェンの教えを、セムデー（Wylie : sems sde）、ロンデー（Wylie : klong sde）、メンガッデー（menngagdé ）の3つの系統に分類したと言われています。 ^[5]マンジュシュリーミトラの弟子であるシュリー・シンハは口伝の教えを再編集し、その形で教えはジュニャーナスートラとヴィマラミトラに伝えられました。ヴィマラミトラは8世紀に メンガッデーの教えをチベットに持ち帰ったと言われています。

Rangjung Yeshe書籍の用語集[ ^6]ではmenngagdeについて次のように説明されている。

マンジュシュリミトラによって編纂された、ゾクチェンの三部のうち第三部。チベットには三つの系統が存在する。一つはパドマサンバヴァとヴァイロツァナ（共にシュリ・シンハから伝授を受けた）の系統、もう一つはヴィマラミトラ（シュリ・シンハから一部伝授を受け、もう一つはジュナスートラから一部伝授を受けた）の系統である。前二系統はテルマとしてのみ継承されたが、ヴィマラミトラの系統はテルマと口伝の両方で継承された。その後千年の間に、これら三大導師の貴重な教えを収めた無数のテルマが啓示された。これらのテルマの宝庫の中でも最も重要なものは、ジャムゴン・コントゥルによる三内タントラを網羅したテルマ集『リンチェン・テルドゾ』と『ニンティク・ヤブジ』に収められている。^[7]

これら3つのシリーズは、ゾクチェンの修行における異なる流派というよりも、むしろ異なるアプローチを象徴しています。多くの仏教文献、特にチベット仏教に見られるように、これらの区分は、それぞれの修行に適した修行者の能力の段階、つまりそれぞれ低、中、高の能力を持つ修行者を表していると言われることがあります。

特徴

メンガグデの特徴は、lhundrup tögal（ルンドラップ・トゥガル）とkadak trekchö（カダック・トレッチョ）の実践です

指導部には二つの側面がある。 カダグ・トレクチョー（原初的な純粋さを切り抜ける）と、ルンドルブ・トーガル（自発的な存在を直接横断する）である。^[8]

menngagde のもう 1 つの特徴は、7 つの心の訓練のsādhanā ( Wylie : blo sbyong don bdun ma ) です。Capriles (2003: p. 103) は、「7 つの Lojong」の sādhanā を特定しています。

ゾクチェン・ニンティクの教えには、「七つの心の訓練」または「七つのロジョン」と呼ばれる一連の連続的な反省があり、その効果は「四つの反省」に起因するものと似ており、教えの意味と心を統合させるというものです。^[9]

4つの区分

メンガグデ自体は、スリ・シンハによってさらに4つのカテゴリーに分けられ、「ニンティグの4つの周期」（ワイリー：snying thig skor bzhi）と呼ばれると言われています。それらは以下のとおりです

1. 外側のサイクル
2. 内側のサイクル
3. 秘密のサイクル
4. 最も内側の卓越したサイクル ( Wylie : yang gsang bla na med pa'i snying thig gi skor )

第 4 セクションの名前のバリエーションには、秘密のハート エッセンス ( gsang ba snying thig )、最も秘密の卓越したニンティグ ( yang gsang bla na med pa snying tig )、ニンティグの最も内側の卓越したサイクル ( yang gsang bla na med pa'i snying thig skor )、最も秘密で卓越した偉大な完璧などがあります。 ( yang gsang bla na med pa rdzogs pa chen po )、最も秘密のハートエッセンス ( yang gsang snying thig )、最も秘密の超えられないサイクル ( yang gsang bla na med pa'i sde )、およびヴァジュラハートエッセンス。

十七のタントラ

メンガッデのこの第4節には17のタントラが含まれていると言われていますが、ンガグスン・トロマイ・タントラ（エカジャティの保護儀式に焦点を当てたもの）を加えると18になり、ロンセル・バルウェイ・タントラ（光の燃える空間のタントラ）を含めると19になります。^[10]

参照

• セムデ
• ロンデ

注釈

1. 「Pith指示のカテゴリー」
2. ドゥジョム・リンポチェ『ウィズダム・ネクター』スノーライオン2005年、296ページ。
3. ヴァン・シャイク、サム（2004年）『大完成へのアプローチ：ロンチェン・ニンティグにおけるゾクチェンの同時的かつ漸進的な修行法』ウィズダム出版。ISBN 0-86171-370-2、9ページ
4. ジェルマーノ、デイヴィッド、ギャツォ、ジャネット（2000年）。ロンチェンパとダーキニの憑依。ホワイト、デイヴィッド・ゴードン（著、編）（2001年）。タントラの実践。モティラル・バナーシダス出版。240ページ。ISBN 978-81-208-1778-42010年3月27日閲覧
5. “ニーニンマ派、チベット仏教、巡礼ツアー、カラチャクラ、ダライ・ラマ、ブータン情報”. 2007年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年2月1日閲覧。
6. 「Rangjung Yeshe Books用語集」Rangjung Yeshe Publishing .
7. 「Rangjung Yeshe Books用語集」Rangjung Yeshe Publishing .
8. シュミット、マーシャ・バインダー編（2002年）『ゾクチェン入門：大円満に基づく霊的道の受け入れ』ロンドン、イギリス：シャンバラ出版ISBN 1-57062-829-738ページ
9. カプリレス、エリアス (2003). 仏教とゾクチェン：仏陀の教義とチベット仏教の無上乗物。第1部 仏教：ゾクチェンの展望 (アクセス日：2008年8月23日土曜日) p.103 2011年7月17日、Wayback Machineにアーカイブ
10. “Seventeen Tantras”. 2008年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年11月17日閲覧。

参考文献

印刷

• ノルブ、ナムカイおよびクレメンテ、アドリアーノ (1999)。 「最高の情報源：ゾクチェン・セムデの基本タントラ、クンジェド・ギャルポ」ニューヨーク州イター：Snow Lion Publications。ISBN 1-55939-120-0
• シュミット、マーシャ・バインダー（編）（2002年）。『ゾクチェン入門：大円満に基づく精神的な道を受け入れる』 イギリス、ロンドン：シャンバラ出版ISBN 1-57062-829-7（アルカリ紙）
• トゥルク・トンドゥプ（ハロルド・タルボット編）（1989年）『ゾクチェンの実践』ニューヨーク州イサカ：スノー・ライオン・パブリケーションズ ISBN 1-55939-054-9

電子版

• カプリレス、エリアス（2003年）。『仏教とゾクチェン：仏陀の教義とチベット仏教における無上乗』。第1部『仏教：ゾクチェンの展望』。メリダ、ベネズエラ：リンク切れ（2013年1月22日）
• シャイデッガー、ダニエル (2007)。 「Rdzogs chenの命令シリーズにおける光チャンネルの異なるセット」チベットのレビュー練習曲
• digitalhimalaya.com、アクセス日：2009年1月13日（火）、非推奨リンク（2012年12月20日）

外部リンク

• ゾクチェンの3つのセクション