この記事は先住民族について偏りのない報道をしている可能性があります。この記事を改善するか、トークページで問題について議論してください。 （2023年10月）

瘢痕化（スカリフィケーション）とは、皮膚に傷をつけたり、エッチングしたり、焼印／焼印したり、あるいは表面的に模様、絵、あるいは文字を刻み込むことであり、永続的な身体改造またはボディアートとして行われる。身体改造は治癒までに約6～12ヶ月かかる。身体瘢痕化の過程では、様々な方法（場合によっては、刺激を与えるなど、一定の間隔を置いて、創傷治癒を悪化させる一連の方法を用いる）によって皮膚を切開または焼印することで、意図的に傷跡が形成される。瘢痕化は瘢痕形成（シカトリゼーション）と呼ばれることもある。^{[ 1 ]}

瘢痕化は伝統的に肌の色の濃い文化で行われてきました。これは、タトゥーよりも肌の色の濃い人にとって目立つためと考えられます。^{[ 2 ]}アフリカ（特に西部）、メラネシア、オーストラリアの先住民文化では一般的でした。^{[ 3 ]}北アメリカの一部の先住民文化でも瘢痕化が行われており、古代マヤもその一つです。^{[ 4 ]}

アフリカでは、ヨーロッパの植民地政府とヨーロッパのキリスト教宣教師が入れ墨や瘢痕化の文化的慣習を犯罪化し、汚名を着せた。その結果、これらの慣習は衰退したり、終焉したり、あるいは抵抗行為として継続して行われた。^{[ 5 ]}

サハラ以南のアフリカで伝統的に瘢痕化を行う民族としては、西アフリカのゴンジャ族、ダゴンバ族、フラフラ族、マンプルシ族、ナヌンバ族、バリ族、テフィン族、ボボ族、モントル族、コフィアル族、ヨルバ族、ティブ族、東アフリカのディンカ族、ヌエル族、スルマ族、シルク族、トポサ族、モル族、ボンデイ族、シャンバ族、バラベイグ族、マサイ族などが挙げられる。^{[ 6 ]}

人類学において、身体を境界として捉える研究は長らく議論されてきた。^{[ 7 ]} 1909年、ヴァン・ゲネップは、入れ墨、瘢痕化、絵画といった身体の変容を通過儀礼として描写した。^{[ 8 ]} 1963年、レヴィ＝ストロースは、身体を文化の刻印を待つ表面として描写した。^{[ 9 ]}ターナー（1980）は、カヤポ文化が個々の身体を通してどのように構築され、表現されたかを詳細に論じる中で、「社会的皮膚」という用語を初めて使用した。 ^{[ 10 ]}刻まれた皮膚は、人類学の創成期から中心的な問題、すなわち個人と社会、社会と社会、そして表象と経験の間の境界の問題を浮き彫りにする。^{[ 7 ]}

伝統的に、瘢痕化の最も一般的な理由は通過儀礼であった。^{[ 11 ]}

西アフリカの多くの部族では、思春期や結婚といった男女の人生における節目を祝うために、スカリフィケーション（瘢痕化）が広く行われてきました。多くの部族では、スカリフィケーションへの参加を望まないメンバーは、一般的に集団活動から排除され、社会から疎外されることも少なくありませんでした。^{[ 12 ]}人類学者グレース・ハリスによると、集団に共通する正常な特徴を欠くメンバーは、社会における主体としての完全な地位を獲得したとはみなされません。また、挨拶、命令、発言といった意味のある行動をとる能力も欠いています。^{[要説明] [ 13 ]}したがって、スカリフィケーションは、部族の一部のメンバーを、集団に完全に受け入れられる「正常な」メンバーへと変容させる可能性があります。スカリフィケーションは、長々とした複雑な挨拶以外では容易に表現できない言語形態であり、集団の正常なメンバーとみなされるための重要な要素である、完全なコミュニケーション能力を与えます。^{[ 13 ]}

瘢痕化が成人の証として用いられる理由の一つは、それが痛みに耐える能力を示すからである。若い男性にとって、瘢痕化の痛みに耐えることは、特に男性が狩猟や戦士の役割を担う部族においては、強さと規律を示すものである。すでに肉が引き裂かれたり切られたりする感覚を経験した若い男性は、野生動物の歯や敵の槍の穂先を恐れる可能性が低いと考えられている。^{[ 14 ]}エチオピアとザンビアでは、思春期の女性に精巧な瘢痕化が施されることが多く、母親になる意志を示すために用いられる。この痕跡は、女性が出産の痛みに耐えられることを示し、^{[ 15 ]}感情的に成熟していることの証でもある。^{[ 2 ]}

こうした通過儀礼の中には、精神的または宗教的なルーツを持つものもある。例えば、パプアニューギニアのチャンブリ族の少年は、成人への移行を示すためにワニの鱗に似た瘢痕化手術を受けるが、これは人間がワニから進化したという信仰に由来する儀式である。^{[ 14 ]}

エチオピアでは、スリ族の男性は敵対部族を殺したことを示すために体に傷跡を残します。一方、ムルシ族は主に美的理由から、異性を惹きつけ、セックスの触覚体験を高めるために傷跡を残します。^{[ 14 ]}ナイジェリアのエコイ族は、傷跡が来世への道中でお金になると信じています。^{[ 14 ]}

瘢痕化は、アイデンティティに関する複雑なメッセージを伝えるために使用されることがあります。このような永久的な身体の刻印は、固定された社会的、政治的、宗教的役割を強調する可能性があります。^{[ 1 ]}タトゥー、傷跡、焼印、ピアスは、自発的に獲得された場合、身体の表面に人の自伝を世界に示す方法です。^{[ 7 ]}

瘢痕化は、被害者から生存者へと立場を変える助けにもなります。これらの人々は、様々な儀式的な死と再生を経験し、皮膚を通して自己と社会の関係を再定義します。^{[ 7 ]}

アフリカの特定の地域には、「模様」を持つ人々が多く、特定の部族または民族集団に属していると識別できます。ガーナ北部でこの模様を使用する部族には、ゴンジャ族、ナヌンバ族、ダゴンバ族、フラフラ族、マンプルシ族などがあります。^{[ 14 ]}

スーダンのヌバ族にとって、傷跡は医療的な目的を果たすことがあります。目の上の傷跡は視力を改善すると信じられており、こめかみの傷跡は頭痛を和らげるのに役立つと信じられています。^{[ 14 ]}一部の文化では、瘢痕化は伝統医学で病気の治療に使用され、皮膚の下に薬（通常はハーブまたは粉末の根）を挿入してマラリアなどのさまざまな感染症や病気を治します。^{[ 16 ]}

瘢痕化は精密な施術ではありません。肌のタイプ、切開の深さ、そして治癒過程における傷の処置方法など、様々な要因が絡み合い、他の身体改造法と比べて結果を予測することが困難です。ある人に効果があった方法が、別の人には効果がないこともあります。傷跡は治癒するにつれて広がる傾向があるため、最終的なデザインは通常シンプルで、治癒の過程で細部は失われていきます。

一般的な瘢痕化技術には次のようなものがあります。

墨擦り

タトゥーインク（または類似の物質）を新鮮な切り傷に塗り込むことで、傷跡に色をつけたり、目立たせたりすることができます。切り傷が治っても、インクのほとんどは皮膚に残ります。針を使ってインクを注入する以前のタトゥーは、このようにして行われていました。^{[ 17 ]}

皮膚除去/皮剥ぎ

皮膚を除去することで、単純な切開よりも大きな傷跡を残すことができます。皮膚をフックまたは鋭利な棘で持ち上げ、カミソリで除去します。この処置には数時間かかることもあり、傷跡をはっきりと見えるようにするために、かさぶたを何度も剥がす必要がある場合も少なくありません。^{[ 6 ]}

パッキング

粘土や灰などの不活性物質を傷口に詰めると、傷口が傷口に詰め込まれた物質を押し出すことで、治癒の過程で巨大な肥厚性瘢痕が形成される。 ^{[ 18 ]}炎症性物質はケロイドの形成を改善するために使用されることがある。^{[ 3 ]}

瘢痕化は皮膚に損傷と外傷を与えます。器具が適切に滅菌されていない場合、感染症を引き起こすことがよくあります。 ^{[ 3 ]}瘢痕化は、器具を複数人で共有することでHIV/AIDSやC型肝炎の蔓延につながることが報告されています。 ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}ボディ・モディフィケーション・アーティストは、需要が少ないためか、瘢痕化の経験が少ないかもしれません。望ましくない場合、ケロイド瘢痕がさらなる合併症となる可能性がありますが、ケロイド瘢痕に対する新たな治療法も登場しています。^{[ 22 ]}

• 身体改造
• 決闘の傷跡
• 入れ墨

ウィキメディア・コモンズには、瘢痕化に関連するメディアがあります。

• アフリカにおける瘢痕化の写真- ベルギーの写真家ジャン＝ミシェル・クラジョと人類学博士サイ・ソティマ・チャンティポによる特集
• 瘢痕化に関する詳細な記事– さまざまな瘢痕化技術とアドバイスを紹介しています
• BMEウェブサイト– 国際的な身体改造の世界の現在と歴史を記録します
• 瘢痕化– BME百科事典の項目