ダキアのドラコ
古代ダキア人の軍隊の旗
トラヤヌスの記念柱のダキアのドラコ

ダキアのドラコは古代ダキア人の軍隊が使用した軍旗で、イタリア、ローマのトラヤヌス記念柱に描かれたいくつかの場面で、デケバルスの兵士が手に持っているのを見ることができます。この管楽器は、複数の金属製の舌を備えた狼のような開いた顎を持つドラゴンの形をしています。[1] [2] [3]中空のドラゴンの頭は、後部に布製の管が取り付けられた棒の上に取り付けられていました。使用時には、ドラコは風に向かって、または騎手の頭上に掲げられ、そこで空気が満たされ、風が布の細片を通過するときに甲高い音を発しながら、生きている印象を与えました。[4] [5] [3]ダキアのドラコは、同様のローマのドラコの発展に影響を与えた可能性があります。[要出典]

名前と語源

ドラコ（ラテン語）とドラコン（ギリシャ語）は「蛇」「竜」を意味します。これらの語源は「見張る」または「鋭い目で見張る」という意味です。[6]これはギリシャ語の「凝視する」を意味するドラコン（drakōn ）に由来します。[7]

起源

この旗の起源は不明であり、学者の間でも議論が続いています。特定の起源を特定するのは依然として困難です。歴史学では、ダキア、トラキア、スキタイ、サルマティア[8] [9] [10]あるいはパルティア起源説が提唱されてきました。 [11]ルクレツィウ・ミハイレスク＝ビルリバによると、2世紀、すなわちダキア戦争終結後、ドラコのシンボルはギリシャ・ローマ世界でダキア民族と同化しました。[12]ジョン・NC・コールストンによると、ローマ人はこの旗を1世紀と2世紀のドナウ川沿いの蛮族と関連づけていました。 [13]ローマの歴史家アリアノスは、ローマ人がドラコをスキタイ人から取り入れたと書いていますが、これはおそらく同時代のサルマティア人を指す用語でしょう。[8]

元々の目的は、おそらく弓術の風向きを測るためだったと思われる。[14]

意義

トラヤヌスの記念柱に立つダキアのドラコ

ダキア人の間では、ドラコは軍隊にとって特別な守護のシンボルとみなされていたことは間違いないが、人々の宗教生活においても重要な役割を果たしていた。 [3]

竜は、狼と竜、そして蛇の宗教的融合を示す。ダキア人を勇気づけ、敵を怖がらせるためのものと考えられていた。[15]

ハルシュタット期D期（紀元前8世紀～紀元前6世紀）までに、竜の頭や蛇の装飾模様はダキアでかなり一般的になっていました。ラ・テーヌ期（紀元前3世紀～紀元後1世紀）には、それがダキア人の標準となりました。[18]竜 の図像は、ルーマニア、プラホヴァ県ブドゥレアスカ村で発見された紀元前4世紀の陶器片に見られます。[19] [15]

トラヤヌス帝の記念柱で竜の像を掲げるダキア人
  • 竜のようなバラウルス、あるいは大蛇を描いた旗の胴体は、ダキア人によって天空の悪魔、あるいは「天の竜」の顕現とみなされていた。 [20] [21]これは、彼らの最高神ザルモクシスと関連しており、ザルモクシスはおそらく天空の神であった（トマシェク[22]も参照）。[23]ハルシュタット時代（本来の時代）には、竜の頭や蛇の装飾模様がダキアで非常に一般的になった。竜のシンボルは、古典期のダキアの銀製腕輪にも見受けられる。[24]蛇形の腕輪やその他の類似の装飾品は、蛇が装飾モチーフとして広まっただけでなく、ダキアの物質文明におけるその重要性も示している。[25] [26]

戦争におけるダキアのドラコ

ダキア人は、狼の頭を持つトランペットの咆哮を伴い、不気味な色とりどりの竜の頭をかたどった旗印を掲げて戦場へと進軍した。その意図通り、彼らは恐ろしい視覚的スペクタクルを繰り広げた。[要出典]

ドラコはローマのトラヤヌス記念柱に初めて登場する。この記念碑は、西暦101年から102年、そして105年から106年のダキア戦争を描いている。ドイツの歴史家コンラッド・チコリウスは、ダキア人がドラコを携行しているにもかかわらず、西暦136年頃に書かれたアッリアノスの『戦術論』ではスキタイの ドラコと呼ばれていたと指摘している。 [27]エリス・ミンズによると、アッリアノスの『戦術論』のドラゴンの旗印はダキア人のものだった。[28]

ダキア人の表現ドラコ

いわゆるダキア騎手神は竜を担いでいる（ 2世紀頃、ブカレスト古代博物館）。[29]

奉納板

4世紀初頭の20年間に作られたとされるドナウ川の銘板には、土着のダキア人の神々であるドナウ川の騎士の一人が竜の旗を掲げている。 [30]ダキア人の宗教的・軍事的生活においてこのシンボルが非常に重要であったため、一部の著述家は、竜の旗が3世紀から4世紀に遡るいわゆるドナウ川の銘板に直接採用され、再現されたに違いないと考えている。 [3]ドゥミトル・テュードルなどの研究者によると、ドナウ川の銘板にこの軍旗が描かれているのは単なる偶然であり、土着の彫刻家の想像力によって騎手と天空の神のテーマが偶然に組み合わさった結果であると説明される。[21]

ローマのトラヤヌスの記念柱

ドラコはダキア騎兵隊に担がれ、ドナウ川を渡る（トラヤヌスの記念柱）

トラヤヌスの記念柱（紀元113年）には、ダキア兵がドラコを携えた姿が20の場面で描かれている。ある場面では、ダキア騎兵が馬と共に泳ぎ、ドナウ川を渡る様子が描かれている。 [3]別の場面では、ダキアの城塞の中央にドラコが立てられ、その周囲をローマ人捕虜の頭蓋骨が囲んでいる。[3]トラヤヌスの記念柱では、ドラコは勝利の象徴であるが、トラヤヌスとダキアの第二次戦争を描いた円柱の絵画には描かれていない。この戦争では、ローマ軍団への給与支払いのための金を求めて、ダキア領土の約18%を征服した。[3]

ダキアのローマ貨幣

トラヤヌス・デキウスのアントニニアヌスのドラコとダキア、AD 250-251

竜の紋章はローマ皇帝アントニヌス・ピウス（在位138-161年）の硬貨に描かれており、2世紀にもまだ特徴的​​な紋章であったことを示しています。[31] [32] 250年のデキウス帝の硬貨には、ローマ帝国のダキア属州が狼または猟犬と竜の紋章を掲げていました。[33]同じ紋章がクラウディウス・ゴティクス（在位268-270年）とアウレリアヌス（在位270-275年）のアントニヌス帝の硬貨にも見られます。[34]

テッサロニキのガレリウス門

ダキア人の特徴的な竜の紋章は、ギリシャのテッサロニキにあるガレリウスの凱旋門とロタンダに描かれたダキア人の騎兵の集団によって担がれている。[35]

チェスターの墓碑彫刻

グロブナー博物館に展示されている「デーヴァ・ウィクトリクス」の竜頭を持つダキア人またはサルマティア人の騎手

1890年に北壁（西）で発見された大きな石には、竜（1955年にR.P.ライトによってダキアまたはサルマティア型と考えられた）が描かれている。[ 12 ]竜の旗は騎兵が水平に持っているように表現されているが、石がかなり劣化しているため頭は見えていない。ほとんどの学者は騎兵はサルマティア人で、サルマティアのヘルメットをかぶり、サルマティアの旗を持っていると考えている。[9]ミハイレスク・ビルリバ（2009）によると、ダキアの旗の描写は確実であり、同様の表現はダキア人に対するローマの勝利を祝う最も重要な記念碑で確認できる。[36]チェスターで発見された西暦146年の軍事免状では、釈放された兵士の部隊の中にコホルスIアエリア・ダコルムの名前が記載されている。[37]したがって、チェスターの墓石に描かれた騎手は、ダキア騎兵隊の第1アエリア・ダコルム大隊の旗艦隊に属していた可能性がある。 [38] PAホルダーは、この大隊は紀元102年かそれより少し前に創設され、ダキア人が帝国に定住し、後にアエリアという名前が付けられたと示唆している。[37]

しかし、一部の著述家は、この石碑がダキア人の戦士のものであるという説に疑問を呈している。竜冠はダキア人だけでなく、サルマティア人の象徴でもあった。ダキア人は通常、柔らかいフリギア帽をかぶっていたが、この石碑に描かれた騎兵は、サルマティア起源の背が高く円錐形のシュパンゲンヘルム型の兜をかぶっている。ダキア起源の金属製の兜がいくつか発見されているが、石碑に描かれたものとはかなり異なっている。ダキア人はおそらく長く垂れ下がった髪と濃い髭を生やしていたと思われるが、チェスターの騎兵は髭がなく短髪で描かれている。ダキア人は湾曲した鎌状の剣を独特の武器として持っていたが、チェスターの騎兵は直刀を携えている。さらに、『コホルス・I・アエリア・ダコルム』がブリテン島におけるダキア人の存在の証拠として報告した「コホルス・I・アエリア・ダコルム」は歩兵部隊であり、ダキア人には騎兵の伝統はなかった。また、石碑が発見されたデヴァ・ウィクトリクスの城塞にもダキアの部隊は配備されていなかった。 [39]

ローマ軍での使用

ローマ兵が持つ竜の彫刻作品は、マルクス・アウレリウス帝（在位161-180年）の時代に遡ります。 [40]

学者たちは、ローマ軍がダキア人を征服した後にドラコを採用したと考えている。 [5] [41] [42]オズボーン（1985）やアシュモア（1961）などの学者は、ドラコはローマ人がダキア人から採用したと考えている。[43] [44]アクイラまたは帝国の鷲がローマ軍団の旗であったのと同じように、ドラコはコホートの旗となった。[41]ローマ騎兵隊で採用された旗はドラコナリウスによって担がれた。後に、ドラコは帝国の旗となった。[43]現存する唯一の複製は、ドイツのニーダービーバーで発見された、竜のような金メッキの後期ローマ軍旗の頭部である。 [45]

ドラコはローマ占領下のダキアのみならず、サルマティアやパルティア地域にも特有のものでした。そのため、ローマ軍のドラコの起源については、いくつかの説が提唱されてきました。[40]フランツ・アルトハイム[46]によれば、ローマ軍におけるこのような旗の出現は、中央アジアおよび南アジアからの遊牧民の徴兵と同時期に起こり、この地域からこの紋章がイランへ、そしてヨーロッパへと伝わりました。したがって、アルトハイムの説に基づけば、ダキア人とゲルマン人はサルマティア人からドラコを受け継いだと考えられます。[40]

ダキア人やローマ人のものと比べて、サルマティアのドラコはより東洋的な外見をしており、耳は大きく、歯は犬に似ており、ひれまで付いていました。[45]通常は鱗や、ドイツのニーダービーバーで発見された後期ローマ軍旗に見られるような、竜のような金メッキの頭部の特徴的な冠はありませんでした。[45]その頭部は、イランの伝説的な半狼半鳥のシムルグに似ていた可能性があります。 [45]氏族のトーテムに基づくと、魚の頭だった可能性もあります。トラヤヌス記念柱では、サルマティアのロクソラニ騎兵はドラコを担いでいません。

トラヤヌス帝の記念柱に描かれたダキアの竜旗の頭部も犬歯である。しかし、それらは全く異なるタイプであり、短く丸い鼻先、突き出た目、直立した耳、大きく開いた円形の顎、そして鰓のない鰭を持っている。[47]

ミハイレスク＝ビルリバ（2009）は、紀元1世紀末にローマ人がドラコをダキア人と関連づけていたと示唆している。[48]ドラコはダキア人を象徴するアイコンであった（ダキアの鎌も同様）。[49]

ドラコは4世紀にローマの標準として一般的に導入されました。[50]

遺産

ドラコ旗を掲げた9世紀のカロリング朝の騎兵
バイユーのタペストリーに描かれたドラコ旗

コンスタンティヌス帝が軍旗にドラコの代わりにキリスト教のシンボルを掲げた際、名称は変更後も存続し、旗手はドラコナリウスのままであった。古代のシンボルが新しいシンボルと結合して見られる場合もあり、竜が十字架の下に置かれている。[51]東ローマ帝国軍でもこの旗は使用され、マウリキウスの戦略書にドラコナリウスに関する最後の言及がある。[52]カロリング朝 の騎兵は、8世紀、9世紀、10世紀にも、ローマ帝国で以前に採用されていたドラコを軍旗に掲げ続けた。 [53]

ドラコ旗は、ローマ帝国時代およびアングロサクソン時代のイギリスでも使用されていました。バイユーのタペストリーには、ハロルド1世の旗手が旗を持っている姿が描かれています。[ 54]ノルマン征服後、ドラコ旗はイングランドでは使用されなくなりました。スコットランド王デイヴィッド1世が旗地の戦いで短期間使用した後、第三回十字軍の際にリチャード獅子心王によって再び導入されました。「ドラゴン旗」は14世紀までイングランドで使用され続け、1346年のクレシーの戦いではエドワード3世が旗を掲げました。[55] [56]ドラゴン旗に関する最後の記述は1639年のものです。[55]

伝説のアーサー王とその騎士たちは、ブリテン島に駐屯していたサラマティアの重騎兵に起源を持つと考えられており、アーサー王とその父ウーサー王が名乗った姓「ペンドラゴン」は、ドラゴンの旗印を指している可能性がある。[57]

現代のウェールズの国旗に描かれている赤いドラゴンは、ブリテン島に駐屯していたローマ、おそらくはローマ系イギリス騎兵隊、つまりリブチェスターに駐屯していたサルマティア人が持っていた竜の紋章に由来している可能性がある。[58]

芸術と文学

1992～1993 年のルーマニアの5,000レイ紙幣に描かれたダキア人のドラコ

ミシェル＝フランソワ・ダンドレ＝バルドンは、彼の衣装にダキア人のドラコを含めました[59]ルーマニアの芸術家アダム・ニコラエは、ルーマニアのオラシュチェで見ることができる 彫刻スティーグル・ダチッチ「ダキアの旗」を制作しました。[60]

ザクセン人の民族学者ユリウス・トイチュによると、トランシルヴァニアのルーマニア人は、古代ダキア人の「蛇信仰」をある程度受け継いでいる可能性がある。ダキア人は竜（あるいは蛇）を「勝利の旗」として掲げていたことで知られている。彼は、ドアノッカーの中には蛇の頭の形をしたものがあると述べている（この場合は守護用の蛇の頭）。さらに、トイチュが調査したブラショフ地方のルーマニアの村々では、いくつかの門の丸天井に花輪の形をした蛇が彫られており、その先端は「太陽の輪」を象徴している。[61]

神話

歴史家ヴァシレ・パルヴァンによると、蛇の体を持つ狼を描いたダキアの軍旗にはバラウルが描かれていた。バラウルはルーマニア神話のもうひとつの生き物、[62]ズメウと同一のものではない。最大の違いは、ズメウはトカゲの特徴を持っているとはいえ、やはり人間のような姿をしているのに対し、バラウルは竜の真の姿であるという点である。通常、ルーマニアの神話、伝説、おとぎ話のすべてにおいて、バラウルは常に3つ、5つ、7つ、9つ、または12個の頭を持っている。バラウルは凶悪な姿とされることもあるが、ほとんどの場合は中立的な姿で、さまざまな場所、物、知識を守っている。また、様々な神話や伝承には、貴重な品々を手に入れたり、守られた場所への入り口を得るために倒さなければならない一連のドラゴンが登場します。通常、ドラゴンは3体で、鉄、銀、金、あるいは銀、金、ダイヤモンドの鱗を持ち、それぞれが前のものよりも強く、頭の数は難易度に応じて増加します。蛇を家の守護神と定義する民俗伝承に見られるモチーフの中には、ダキアの守護シンボル「ドラゴン」の解釈とある程度一致するものがあります。[63]

参照

注記

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  • Liviu Marghitan、Stindardul dacic flutura la Tapae、în Revista de istorie militara、2001、1、ページ。 52-55。
  • Liviu Mărgitan、Mioara Turcu - Mărturii arheologice Referitoare la stindardul geto-dacilor、în Thraco-dacica、2001、22、nr。 1-2、ページ。 213-221。
  • ミオアラ・アレク=チャルシシュア、 ステアグル・ゲト・ダシロル、イン ・ノイ・トラシ。 Centro Europeo di Studii Traci、ローマ、1992 年、パグ。 14-22;
  • Traian Herseni - Le Dragon dace、『民族学』、1979 年、nr. 1、ページ。 13-22。
ウィキメディア コモンズには、ダキア ドラコに関連するメディアがあります。
ウィキメディア コモンズには、ダキアとダキア人に関連するメディアがあります。
  • CRW FlagsのDacian Draco
  • ダキア百科事典のダキアン・ドラコ
  • ダキア・ドラコ（ルーマニア語）
  • ドラコヌル（ルーマニア語）
  • ルーマニアの民間伝承におけるドラゴン（バラウル）神話。テーマ、モチーフ、そして原型[永久リンク切れ]
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