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| キリスト論 |
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ヘノティコン(/ h ə ˈ n ɒ t ɪ k ən、h ə ˈ n ɒ t ɪ k ɒ n /、古代ギリシア語:ἑνωτικόν henōtikón「結合行為」)は、 482年にビザンツ帝国のゼノン皇帝によって発布されたキリスト教文書であり、カルケドン公会議の支持者と反対者(非カルケドン派キリスト教徒)の間の意見の相違を和解させようとする試みであったが、失敗に終わった。その後、アカーキア分裂が起こった。[ 1 ]
451年、カルケドン公会議は、エウティケスが抱く一性論とネストリウス派の両方を非難することで、キリスト論の論争を解決しました。しかし、東ローマ帝国の大部分、特にエジプトだけでなく、パレスチナとシリアでも、一性論の見解を抱いていました。団結を回復するために、コンスタンティノープル総主教アカキウスはイレブン式の公式を考案し、ゼノン皇帝は司教会議の承認なしにそれを公布しました。ヘノティコンは、カルケドン公会議でのエウティケスとネストリウスの非難を支持し、アレクサンドリアのキュリロスの12の破門を明確に承認しましたが、キリストの性質が1つであるか2つであるかについての決定的な声明は避け、論争の双方をなだめようとしました。
この行為はどちらの側も納得しなかった。皇帝が公然と教会の教義を指示したことにすべての側が憤慨したが、アンティオキア総主教はヘノティコンに同意するよう圧力をかけられた。アレクサンドリア総主教ヨハネス1世が拒否すると、皇帝は彼を追放し、代わりにヘノティコンを受け入れたミアフィジテのペトロス・モンゴスを認めた。しかし、他のミアフィジテたちはモンゴスを見捨て、指導者を失ったため、それ以来アケファロイ(首のない者たち)と呼ばれた。 [ 2 ]アカキウスによる2年間のごまかしと融和の後、ローマ教皇フェリックス3世はこの行為を非難し、アカキウスを破門した(484年)が、489年にアカキウスが死去した後も、コンスタンティノープルではこの発言はほとんど無視された。
ゼノンは491年に死去した。後継者のアナスタシウス1世は単性論派に同情的で、ヘノティコン(ヘノティコン)を受け入れた。しかし、アナスタシウスの立場は、コンスタンティノープルの住民の大部分を占めるカルケドン派と対立し、カルケドン派の将軍ウィタリアヌスは514年に彼を打倒しようとした。アナスタシウスは教皇ホルミスダスと対立を修復しようとしたが、アナスタシウスが既に亡くなっていたアカキウスの破門を認めなかったため、失敗に終わった。ウィタリアヌスは再び皇帝打倒を試みたが、忠実な将校たちに敗れた。
ヘノティコン事件によって引き起こされた教会分裂は、519年にユスティヌス1世がアカキオスの破門を承認し、カルケドン派教会を再統合したことで正式に解決されました。しかし、当時のアレクサンドリア総主教とアンティオキア総主教は依然としてミアフィジズムを支持しており、彼らの教会は近代に東方正教会として知られるようになりました。一方、この事件はコンスタンティノープル教会とローマ教会の間の深まる亀裂を修復するものではなく、後の世紀における東西教会分裂へと繋がりました。
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