コニツァ

コニツァ
キヌア
自治体
コニツァの眺め。
コニツァの眺め。
コニツァの場所
コニツァはギリシャにあります
コニツァ
コニツァ
座標:北緯40度3分、東経20度45分 / 40.050°N 20.750°E / 40.050; 20.750
国ギリシャ
行政地域エピロス
地域単位ヨアニナ
エリア
 • 市町村
951.2 km 2 (367.3 平方マイル)
 • 市町村単位542.5 km 2 (209.5 平方マイル)
 • コミュニティ54.506 km 2 (21.045 平方マイル)
標高
600メートル（2,000フィート）
人口
 （2021年）[ 1 ]
 • 市町村
5,296
 • 密度5.568/km 2 (14.42/平方マイル)
 • 市町村単位
3,982
 • 市町村単位の人口密度7.340/km 2 (19.01/平方マイル)
 • コミュニティ
2,638
 • コミュニティ密度48.40/km 2 (125.4/平方マイル)
タイムゾーンUTC+2（東部標準時）
 • 夏（DST）UTC+3（東ヨーロッパ夏時間）
郵便番号
441 00
市外局番26550
車両登録ΙΝ

コニツァ（ギリシャ語：Κόνιτσα 、他言語の名称も参照）は、ギリシャのイピロス島ヨアニナの町です。首都ヨアニナの北、アルバニア国境付近に位置しています。コニツァはザゴロホリアと呼ばれる村落群の北東に位置しています。町はピンドス山脈の山腹に円形劇場のような形で築かれ、アオス川とヴォイドマティス川が合流する谷を見渡すことができます。

コニツァはピンドスにあるいくつかの小さな村々の地域拠点として機能しており、多くの商店、学校、公立医療センターがあります。経済の主な側面は農業と観光で、ピンドス山脈を探検したい、またはアオス川でラフティングやパラペンティングをしたい観光客やハイカーの人気の出発点となっています。コニツァは、ヴィコス渓谷、アオス渓谷、ヴィコス湧き水ブランドが採取されているティムフィ山脈を含むヴィコス・アオオス国立公園、ティムフィとスモリカスのドラゴン湖、カヴァシラの硫黄温泉などの特に興味深い場所に近いため、この地域の観光の増加に貢献しました。

名前

町自体はギリシャ語でコニツァ（Κόνιτσα）として知られ、周囲の村々はしばしばコニツァの村々を意味するコニツォホリアと呼ばれる。町はブルガリア語ではКоница（Konitsa）、アルバニア語ではKonicë、[ 2 ]、アルーマニア語ではCunitsã、トルコ語ではKoniçeと呼ばれる。

地名の語源については主に2つの説がある。1つは、現在のコニツァ付近に位置していた古代エピロスの都市クノッソスに由来するという説である。この説によれば、クノッソス→コニソス→コニッサ→コニツァという訛りであるとされている。[ 3 ]もう1つの説は、スラヴ語で「コニ（馬）」と「ツァ（土地）」を組み合わせたもので、馬の土地を意味するというものである。[ 3 ] 3つ目の説は、この地名がコニスという地元の領主から来ており、彼はこの地に城を築いたとされている。[ 3 ]

歴史

中期青銅器時代（紀元前2100～1900年）には、コニツァ地方には古代ギリシア人が居住していました。古典古代後期には、この地域はモロシア人の領土の一部でした。エピロスのピュロス（紀元前297～272年）の治世には、戦略的に重要な地点に多くの砦が存在していました。[ 4 ]

コニツァの町が現在の名称で初めて記録されたのは、 1380年のヨアニナ年代記である。年代記には、差し迫った攻撃に備えて、地元のエピロス専制君主がコニツァ城の防御を強化したことが記されている。 [ 5 ] 15世紀、コニツァはオスマン帝国の支配下に入り、ヨアニナのサンジャクの一部となった。[ 6 ] [ 7 ]この町はカザ（オスマン帝国の地区）の行政中心地であり、1881/1882年のオスマン帝国の国勢調査によると、その地区の人口は16,570人で、うちギリシャ正教徒が15,838人、イスラム教徒が1,429人、ユダヤ教徒が3人であった。[ 2 ] [ 8 ]

オスマン帝国時代、地元のギリシャ人地主の中には、土地を守るためイスラム教に改宗した者もいた。これらの改宗者たちは、キリスト教徒と共にコニツァの上部に住み、この地域で強力で影響力のある集団を形成した。[ 9 ]コニツァの上部はコニツァ地方で最も古く、人口が最も多い地域である一方、下部は最も新しく、人口が最も少ない地域である。[ 10 ]コニツァの上部ではキリスト教徒が多数派であったのに対し、コニツァの下部はイスラム教徒が多数派であり、そのほとんどは近隣の集落やレスコヴィク、コロンジャ、フラシェル（現在はアルバニアに所在）などの地域から農業労働者となったイスラム教徒のアルバニア人難民で構成されていた。地元のギリシャ人エリートの中には、社会的地位を守るため、そこでイスラム教に改宗した者もいた。[ 9 ] [ 11 ]町の2つの地区では、土着のイスラム教徒とキリスト教徒はもっぱらギリシャ語を話していた。[ 12 ] [ 2

ギリシャ人学校は、18世紀末からバラノス・ヴァシロプロスの弟子ゲオルギオス・モストラスの指導の下ですでに運営されていました。ギリシャの教育は盛んで、1906年にはコニツァのカザには31校の学校と1,036人の生徒がいました。[ 13 ]学校の運営はアリ・パシャの統治の混乱期に中断されましたが、アタナシオス・プサリダスの弟子コスマス・テスプロトスの主導により、すぐに再開されました。[ 13 ]ギリシャ独立戦争（1821-1830）の間、地元のイスラム教徒の間でもギリシャ人の国民的アイデンティティが明らかでした。[ 14 ] 19世紀から20世紀初頭（オスマン帝国後期）にかけて、コニツァのテッケは他のアルバニアのベクタシのテッケと同様に、文化、学問、寛容の隠れた中心地であったが、オスマン帝国に対するアルバニア人の民族運動でもあった。[ 15 ]その時期に、コニツァの住民の中には民族意識を育んだ者もおり、ファイク・コニツァやメフメット・コニツァなどがアルバニア民族運動の重要人物となった。[ 16 ]少数のアルバニア人家族を除けば、地元のイスラム教徒コミュニティはギリシャ語を母国語としていた。

アルバニア語を話せるのは地元のオスマン帝国の役人に限られていた。[ 17 ]一方、地元のギリシャ人住民は、排外主義的な傾向を示さないアルバニア人の行動に対して寛容を示した。[ 18 ] 1856年頃、この町はイスラム教徒が人口の62%を占め、主にギリシャ語を話していたが、カザではキリスト教徒が多数派だった。[ 2 ] 19世紀後半、コニツァの人口は7,000人で、そのうち4,000人がキリスト教徒、3,000人がイスラム教徒だった。[ 19 ]

1924年、コニツァは800戸の住宅からなる小さな町で、そのうち200戸はアルバニア人またはトルコ人とみなされていました。[ 20 ] 1923年にギリシャとトルコの間で締結された住民交換協定の結果、コニツァのイスラム教徒の約3分の2が「トルコ系」とみなされ、1925年にトルコへ移住しました。 [ 21 ] [ 2 ]一部はアルバニアへ移住しました。[ 22 ]彼らに代わって、カッパドキアから約1,000人のギリシャ人が移住しました。[ 2 ] [ 23 ]

第二次世界大戦中の1940年11月初旬、この町はファシスト・イタリア軍による最初の短期占領を受けました。コニツァに侵入した占領部隊は、イタリア人将校の指揮の下、約150人のイスラム教徒アルバニア人と12人のイタリア兵で構成されていました。彼らは略奪を行い、商店に押し入りました。11月14日、イタリア軍がこの地域から撤退すると、彼らは地元住民の逮捕と拉致を開始しました。[ 24 ]

続くギリシャ内戦（1946-1949年）では周辺地域が主要な戦場となり、1947年12月には共産主義ゲリラ部隊が町を占領しようとしたが失敗した。[ 25 ]コニツァのイスラム教徒アルバニア人が住んでいた建物は、第二次世界大戦中にほぼすべて破壊された。[ 26 ]共産主義ゲリラは撤退し、アルバニア人民共和国に再集結する機会を得て、その後コニツァに対して繰り返し攻撃を仕掛けたが、ギリシャ軍によって決定的に敗北した。[ 27 ] 1950年代にはイスラム教徒の人口は約70世帯だったが、キリスト教への改宗やギリシャのトラキアのイスラム教徒の同胞への移住（いずれも結婚のため）により、時間の経過とともにさらに数世帯にまで減少した。[ 2 ] [ 16 ]

  • コニツァにあるオスマン帝国時代の橋。1870年に建設。
    コニツァにあるオスマン帝国時代の橋。1870年に建設。
  • アリ・パシャの母ハムコの古い邸宅
    アリ・パシャの母ハムコの古い邸宅
  • コニツァのオスマン帝国のモスクの遺跡
    コニツァのオスマン帝国のモスクの遺跡
  • コニツァのピンドゥス・ホテル（現在は廃墟）
    コニツァのピンドゥス・ホテル（現在は廃墟）
  • コニツァのパノラマビュー
    コニツァのパノラマビュー

自治体

コニツァ市

現在のコニツァ市は、2011年の地方自治制度改革で、以下の5つの旧市町村が合併して誕生しました。これらの旧市町村は、市町村単位（括弧内は構成コミュニティ）となりました。[ 28 ]

コニツァ自治体の面積は 951.184 km 2、コニツァ市単位の面積は 542.516 km 2、コニツァ コミュニティの面積は 54.506 km 2です。[ 29 ]

州

コニツァ県（ギリシャ語：Επαρχία Κόνιτσας ）は、ヨアニナ県の県の一つであり、現在のコニツァ市と同等の領域を有していた。[ 30 ] 2006年に廃止された。

歴史的人口統計

年町市町村単位自治体
19812,859–-
19912,8586,572–
20012,8716,225–
20112,9424,6326,362
20212,6383,9825,296

著名人

参考文献

  1. ^ "Αποτελέσματα Απογραφής Πληθυσμού - Κατοικιών 2021, Μόνιμος Πληθυσμός κατά οικισμό」 [2021 年人口 - 住宅国勢調査、居住地別の定住人口の結果] (ギリシャ語)。ギリシャの統計当局。 2024 年 3 月 29 日。
  2. ^ a b c d e f g Pusceddu, Antonio Maria (2013). 「地元の兄弟、国家の敵：オスマン帝国崩壊後のエピロス（ギリシャ）における宗教的他者性の表象」『オリエンテ・モデルノ』93. (2):605. 「地元社会におけるイスラム教徒の多数派は、1856年にエピロスに関する有名な著書を出版したパナヨーティス・アラヴァンティノスの統計からも確認できる。この著書は主にオスマン帝国の統計に基づいており、579の「世帯」（オイコイ）のうち360が「トルコ人」であり、これは人口の62%に相当する。」; p. 606ページ、「この町は主にキリスト教徒が住むカザ（集落）の行政中心地であった。コニツァのイスラム教徒は主にギリシャ語を話していたが、これはエピロスのイスラム教徒が主にアルバニア語を話していたことを考えると、かなり異例な事実である。」607ページ、「主にギリシャ語を話すコニツァ地域と、主にアルバニア語を話すレスコヴィクおよびカラモウラティア地域の境界線は、両地域を隔てるヴョサ川流域にほぼ一致すると考えられていた。」608ページ、「ギリシャの他の地域と同様に、地元のイスラム教徒コミュニティを大幅に縮小させた主な出来事は、トルコとの強制的な住民交換であった。この交換により、地元のイスラム教徒の約3分の2が国外に脱出し、カッパドキアから約1,000人の難民が流入した…（コニツァのアルバニア語形は「i」にアクセントがある「Konicë」）。」609ページ609. 「国境が開かれていた間は、近隣の同宗教アルバニア人との交流や結婚が認められていた。しかし、冷戦期に国境が閉鎖された後、コニツァのイスラム教徒は孤立感を抱き、礼拝と宗教活動の場を奪われた。1950年代には約70世帯がそこに居住していたが、その数は徐々に減少している。これは、結婚のための数少ない現実的な選択肢の一つであった改宗や、ギリシャ国家に唯一公認されているイスラム教徒の少数派が居住する東トラキアへの移住が遅れたことによるものである。東トラキアは結婚のためのもう一つの現実的な選択肢であった。」
  3. ^ a b cヴラコス、コリバ、2013 p. 2 "Για το όνομα Κόνιτσα έχουν διατυπωθεί διάφορες απόψεις και εικασίες. Ο ιστοριογράφος της Ηπείρου、Π。 την ονομασία αρχαίας Ηπειρώτικης πόλης που λεγόταν Κνωσσός, με παραφθορά : Κνωσσός = Κονισσός = Κόνισσα = Κόνιτσα。 Ο Πουκεβίλ και άλλοι θεωρούν την προέλευση της ονομασίας σλαβική。 «Κόνι» στα σλαβικά = άλογο και «τζα» είναι ο τόπος。 Συνεπώς Κόν​​ι + τζα = Κόνιτζα = Κόνιτσα（αλογότοπος）。 Λίγο πιο πάνω από το εκκλησάκι της Αγίας Βαρβάρας στην Κόνιτσα υπάρχουν τα ερείπια ενός κάστρου το οποίο ιδρύθηκε από κάποιον άρχοντα με το όνομα Κόνις。 Έτσι、σύμφωνα με μια άλλη εικασία、 η πόλη πήρε το όνομά της από τον άρχοντα αυτό。」
  4. ^ Vlachos, Koliva、2013年、p. 2: "Η σύγχρονη επιστήμη έχει καταλήξει στο ότι μεταξύ των ετών 2200/2100 και 1900 π.Χ. ο κύριος όγκος των Πρωτοελλήνων... των τριών μεγάλων ρουρίων πού περιέβαλαν τον κάμπο της (Μεσογέφυρας. Ρεϋνίκου και) Κόνιτσας）。
  5. ^ Vlachos, Koliva、2013年、p. 3: "Με τη σημερινή της ονομασία η Κόνιτσα αναφέρεται για πρώτη φορά μεταξύ άλλων πόλεων κατά τον Π. Αραβαντινό από παράδοση στο «Χρονικό των Ιωαννίνων»... αρνησίθρησκου τοπάρχη Ισαήμ από το Λεσκοβίκι。
  6. ^ H. カルパット、ケマル（1985年）『オスマン帝国の人口、1830-1914年：人口統計学的および社会的特徴』p.146. ISBN 9780299091606。
  7. ^モティカ、ラウル (1995)。Türkische Wirtschafts- und Sozialgeschichte (1071–1920)。 p. 297.ISBN​ 9783447036832。サンチャクス・ヤンヤ（カザス語：ヤンヤ、アイドナト（パラミシア）、フィラト（フィリアテス）、メソヴァ（メツォヴォ）、レスコヴィク（戦争クルゼイティグ・サンチャク）、コニチェ（コニツァ）
  8. ^ケマル・カルパット（1985年）『オスマン帝国の人口、1830～1914年、人口統計学的・社会的特徴』ウィスコンシン大学出版局、146～147頁
  9. ^ a bヴラコス、コリバ、2013、p. 6. "Ο πληθυσμός της πόλης ήταν συγκεντρωμένος σε δύο συνοικίες την περίοδο της Τουρκοκρατίας Στην Πάνω Κόνιτσα, που αποκαλούνταν και Βαρόσι (οι. κάτοικοί της Βαροσλήδες) με πλειοψηφία το χριστιανικό στοιχείο, και στην Κάτω Κόνιτσα, που πλειοψηφούσε το μουσουλμανικό στοιχείο。 Το μουσουλμανικό αυτό στοιχείο αποτελούνταν από πρόσφυγες Αρβανίτες, κατά κύριο λόγο εργάτες γης (τσιφτσήδες), που προέρχονταν από την Καραμουρατιά、Λέσκοβίκο、Κολώνια、Φράσερη κλπ»。 Στην Πάνω Κόνιτσα, εκτός από το χριστιανικό πληθυσμό κατοικούσαν και μεγάλες και ισχυρές οικογένειες μουσουλμάνων。 Οι οικογένειες αυτές προέρχονταν από εξισλαμισθέντες ντόπιους κυρίως φεουδάρχες – τιμαριούχους。 Έλληνες που αναγκάστηκαν να αρνηθούν τη θρησκεία τους, για να σώσουν τις μεγάλες περιουσίες τους (τσιφλίκια)... [オスマン帝国時代、人口は 2 つの地区に集中していた。上流のコニツァはヴァローシとも呼ばれた。 (その住民ヴァロスリデス)キリスト教徒が多数派を占め、下コニツァにはイスラム教徒が多数派を占めていた。イスラム教徒はアルバニア人難民で、主に農業労働者（チフチ）であり、カラムラティア、レスコヴィク、コロンジャ、フラシェルなどから来た。上コニツァには、キリスト教徒とは別に、大規模で有力なイスラム教徒一家が住んでいた。これらの一家は、イスラム教に改宗した地元住民、主に封建領主（ティマール）出身者だった。財産を守るために信仰を捨てざるを得なかったギリシャ人…]"。
  10. ^ Δανδουλάκη Μ., (2008), H Διακινδύνευση Σεισμικής Καταστροφής ως Βάση Λήψης Αποφάσεων Αντισεισμικής Προστασίας: Κόνιτσα 1996 , 3o Πανελλήνιο Συνέδριο Αντισεισμικής Μηχανικής & Τεχνικής Σεισμολογίας。 p. 7 "Η Πάνω Κόνιτσα είναι το παλιότερο και πιο πυκνοδομημένο τμήμα του οικισμού, με πολλά παραδοσιακά κτίρια, αρκετά από αυτά χαρακτηρισμένα ως διατηρητέα Η Κάτω Κόνιτσα αποτελεί το νεώτερο τμήμα του οικισμού。」
  11. ^ Nitsiakos, Basilēs G.; Nitsiakos, Vassilis (2010). On the Border: Transborder Mobility, Ethnic Groups and Boundaries Along the Albanian-Greek Frontier . LIT Verlag Münster. p. 40. ISBN 9783643107930広大な地域における民族的・文化的モザイクは非常に複雑で、アルバニア人とギリシャ人を明確に区別できるような境界線を引くことは不可能でした。周知のとおり、この困難は、同じ地域や村（例えばコニツァとレスコヴィク）内においても人口が混在していたという事実だけから生じたものではありません。
  12. ^ Vlachos, Koliva、2013年、p. 26: Ο πληθυσμός της πόλης ήταν συγκεντρωμένος σε δύο συνοικίες την περίοδο της Τουρκοκρατίας.... Όλοι αυτοί χρησιμοποιούσαν για γλώσσα τους την Ελληνική (αποκλειστικά)... Η ομιλούμενη γλώσσα στην Κόνιτσα (Πάνω και Κάτω Κόνιτσα) ποτέ δεν έπαψε να είναι Ελληνική。
  13. ^ a b M. V. サケラリオウ。エピロス、4000年にわたるギリシャの歴史と文明。エクドティケー アテノン、1997。ISBN 978-960-213-371-2、307 ページ：「特にコニツァ市では、18 世紀末にギリシャの学校が設立され、そこで…」
  14. ^ヴラコス、コリバ、2013、p. 27: "Χαρακτηριστικό της Ελληνοφροσύνης των Κονιτσιωτών ακόμα και των Μουσουλμάνων στα χρόνια της Ελληνικής επανάστασης」
  15. ^セルハイム、R. (1992)。オリエンス。ブリル。 p. 298.ISBN​ 978-90-04-09651-6。
  16. ^ a b Nitsiakos, Vassilis (2010). 「国境をめぐって：アルバニア・ギリシャ国境における越境移動、民族集団、境界」 LIT Verlag. pp. 40–41.コニツァにいたアルバニア語を話すムスリムの数名は典型的な例であり、最も意義深い戦争において顕著に現れた。1923年以降、ギリシャとトルコの間で住民交換が行われた際、彼らは自身の国籍を申告しなければならず、それが彼らの運命を決定づけた。ある意味では、すべてのムスリムはトルコ人とみなされ、結果としてトルコに移住することになっていたが、コニツァのムスリムの中には民族意識を育んだ者もいた（アルバニア民族運動の指導者であるファイク・ベイ・コニツァとメフメット・ベイ・コニツァ兄弟はその典型例である）。一方、特定の民族意識を育んでおらず、単にコニツァ出身のムスリムであると自らを定義していた者もいた。そのため、彼らは国籍申告を求められたときに深刻な問題に直面したのである。（57ページ）ムスリムの問題は1つだけだったが、これも1923年以降の住民交換によって解決された。エピロス解放後に残っていたムスリムのほとんども去っていき、残った少数のムスリムも徐々に数を減らしていった。そのため、第二次世界大戦後、コニツァにはイスラム教徒の家族が数家族しかおらず、そのうちのいくつかは今もそこに住んでいます。」
  17. ^ヴァカロプロス、コンスタンティノス・アポストロウ (2003)。Historia tēs Ēpeirou: apo tis Arches tēs Othōmanokratias hōs tis meres mas (ギリシャ語)。ヘロドトス。 p. 554.ISBN​ 9789607290977。Οι μουσουλμάνοι Κονιτσιώτες εκτός από λιγοστές αλβανικές οικογένειες, είχαν ως μητρική τους γλώσσα την ελληνική όπως και οι Τουρκογιαννιώτες。 Στην πόλη της Κόν​​ιτσας μόνο οι Οθωμανοί υπάλληλοι μιλούσαν την αλβανική γλώσσα。
  18. ^ MV Sakellariou.エピロス、4000年のギリシャの歴史と文明Ekdotike Athenon Archived 14 June 2010 at the Wayback Machine , 1997. ISBN 960-213-371-6361 ページ：「ギリシャ国民は、どのような行動が取られても寛容な態度を示した。
  19. ^ヴァカロプロス、コンスタンティノス・アポストロウ (2003)。Historia tēs Ēpeirou: apo tis Arches tēs Othōmanokratias hōs tis meres mas (ギリシャ語)。ヘロドトス。 p. 313.ISBN​ 9789607290977。τα τέλη του περασμένου αιώνα η Κόνιτσα είχε 7.000 περίπου κατοίκους (4.000 χριστιανοί και 3,000 μουσουλμάνοι)。
  20. ^ハモンド、ニコラス・ジェフリー・レンプリエール (1967).エピロス：エピロスとその周辺地域の地理、古代遺跡、歴史、地形. クラレンドン. p. 272.サランダポロスは、魅力的なコニツァの町（1924年当時、約800戸の家屋があり、そのうち200戸はアルバニア人またはトルコ人でした）によって支配されています。
  21. ^ランブロス・バルツィオティス (2011).ギリシャ北西部のムスリム・チャムス：「存在しない」少数民族コミュニティの追放の根拠. ヨーロッパ・トルコ研究ジャーナル. 「基本的に共通の法的手続きに従い、主に都市部に住む数百人以上のムスリムが自らを「アルバニア系」と宣言し、他の何人かはアルバニア国籍を取得して交換プロセスに含まれることを回避した。一方、コニツァの小さな町々の（ムスリム）住民は「出自はトルコ人」とみなされ、交換プロセスに含まれた。」
  22. ^ヴラコス、コリバ、2013、p. 6: "Από τον μουσουλμανικό πληθυσμό της Κόν​​ιτσας ένα μέρος του υποχρεώθηκε να φύγει προς την Τουρκία με την ανταλλαγή των πληθυσμών το 1925 年、ένα μέρος του πέρασε στην σημερινή Αλβανία ..."
  23. ^フォス、アーサー（ 1978年）。エピロス。フェイバー。ISBN 9780571104888112 ページ。「住民はもともと小アジアからの難民で、1922 年のギリシャの壊滅的な敗北後にここに移住しました。彼らは主にコニツァ平原の近くに土地を持つ農民です。
  24. ^ Γιώτης, Σπυρίδων (2022). 「Η ιταλική πολιτική στην Αλβανία και η ελληνική μειονότητα、1939-1943」（ギリシャ語）。 Πανεπιστήμιο Μακεδονίας。 Σχολή Οικονομικών και Περιφερειακών Σπουδών。 Τμήμα Βαλκανικών、Σλαβικών και Ανατολικών Σπουδών。 134、160ページ。hdl：10442/hedi/52391 。2023 年4 月 11 日に取得。
  25. ^チャールズ・R・シュレーダー（1999年）『枯れた蔓：ギリシャにおけるロジスティクスと共産主義の反乱、1945-1949』グリーンウッド出版グループ、215頁。ISBN 978-0-275-96544-0。
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出典

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