ティグリニャ人

ティグリニャ語

ትግርኛ  (ティグリニャ語)
結婚式中のエリトリア人女性たち。
総人口
199万[ 1 ] -336万[ 2 ]
人口の多い地域
エリトリア
言語
ティグリニャ語
宗教
エリトリア正教会[ 3 ]
関連する民族グループ
ハベシャ、ティグラヤ人、ティグル、アムハラ

ティグリニャ人( Tigrinya : ትግርኛ、ローマ字表記:  Təgrəñña、発音[tɨɡrɨɲːä])^ⓘ ) は、ビヘル・ティグリニャ( ብሄረ ትግርኛ、 bəherä Təgrəñña ) またはケベッサとしても知られ、エリトリアの高地、特に歴史的なハマシアン、アケレ・グザイ、セライェなどティグリニャ語。 ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

語源

一説によると、この語源は「彼女は昇天した」という意味のtägärät（ተገረት）である。tägäru（ተገሩ ）「彼らは昇天した」は、エリトリア高原への最初の入植者として、最古の先住民が昇天したことを表現している。ティグリニャ族は8世紀から10世紀頃に初めて言及され、コスマス・インディコプレウステス（6世紀初頭）の碑文を保存しているこの時代の写本には、彼の著作に関する注釈が含まれており、その中にティグレテスと呼ばれる部族についての言及も含まれている。^{[ 7 ] [ 5 ] [ 4 ] [ 8 ]}

ケベッサという言葉は、プント国を指すケブシという形で古代エジプトの碑文にも見つかっているが^{[ 9 ]}、プトレマイオス朝時代以降になると、ケブシという言葉はおおよそ「香を木から切り取ったり剥がしたりする者」と訳されるようになった^{[ 10 ] 。}

ティグリニャ語で「ケベッサ」は元々、メレブ山脈の北に位置する、最も寒く過酷な気候帯である高地の上部を指す地理的用語でした。ティグリニャ語話者の間では、ケベッサはエリトリア高地の故郷の地名として使われており、一方ハベシャは主にティグリニャ語話者が居住するエチオピア・エリトリア高地全体を指します。したがって、「ケベッサ」と「ハベシャ」の関連性は、音声的にも意味的にも支持できません。「ケベッサ」という用語は、南セム語の「抱擁する」または「包囲する」を意味する語根「kbs 」に由来する可能性があり、その本来の意味はティグリニャ語とティグレ語の両方で「周囲の土地」であった可能性があります。^{[ 6 ]}

歴史

低地セムハルの人々はケベッサを「略奪者」という意味で使用したが、これはおそらく低地イスラム教徒に対する高地住民の頻繁な侵入によるものと思われる。ミドリ・ケベッサ（「ケベッサの地」）と呼ばれる場所は、1627年に皇帝スセニョス1世がセラ・クリストスに与えた土地の中に記載されている。この文脈では、それはGojjamのどこかの領域を指します。デブレ・ビゼン（現在はコダドゥ修道院に保存されている）発祥の1457年から1458年にかけての福音書の奥付には、ハマシアンの人々がケベッサに行き、そこで土地を耕作することを許可する皇帝ザラ・ヤコブの法令が記録されている。ここでケベッサとはアスマラ南西部の地域を指し、現在もケベッサ・チェワとして知られる地区を形成しています。^{[ 6 ]}

メレブ川によってアビシニアの他の地域から隔てられたメレブ・メラシュ（「メレブの向こう側」）の地域は、帝国の権威と地元の有力者の間で緊張関係にあり、彼ら自身もしばしば内部抗争によって分裂していた。中核地域であるハマシエンは、何世紀にもわたってハゼガ村とツァゼガ村の対立する一族によって統治されてきた。メレブ川に守られたこれらの有力者は、外部との同盟だけでなく、地元への襲撃や課税によっても権力を獲得し、比較的独立性を維持していた。ラス・アルーラやメンゲシャ・ヨハネスといったティグレの軍閥との紛争は、地元の有力者がエジプト、そして後にイタリアと協力することにつながったが、バフタ・ハゴスのような指導者たちは最終的にイタリアの植民地支配に反抗した。^{[ 11 ] [ 12 ]}

何世紀にもわたって、ティグリニャ族の小グループがハマシエン、アケレ・グザイ、セライェなどの伝統的な地域の外に移住し、一部は民族間の氏族関係を維持しました。 19世紀、ティグリニャの傭兵はオロモ王国で銃撃手として雇用され、その多くはジェベルティ氏族の祖先であると思われる。ティグリニャのイスラム商人はギーベ州に定住した。その一例は、19 世紀初頭のナガーディー・アブドゥルマンナで、彼の子孫はゴンマ王国でコーランを教えました。オロモ・ギベ州の一部のナガアディー（「商人」）氏族は、イスラム商人の子孫であるタイガーー、ティグル、またはティグリと呼ばれています。もう 1 つのナガアディ グループは、ティグリイ ワルギイ (ワルギイ トゥラマのサブグループ) です。彼らはシェワに存在し、オロミアのすべての都市中心部で活動しています。タガロ族またはテガロ族は、カフィチョの34の貴族氏族の1つであり、「ナガド・ティグロ」家などがその例です。彼らのキリスト教徒の祖先は、おそらく現在のエリトリアから17世紀頃にカファ王国にやって来ました。^{[ 13 ]}

社会

ティグリニャ社会は、特に農村部において、強い共同体主義と平等主義の理念を特徴としています。これは、伝統的に共同体の土地権を尊重する長老や地域指導者の役割を排除するものではありません。コミュニティは、相互扶助と協力を促進する数多くの社会制度によって特徴づけられています。都市部では、近代的な協会が伝統的なネットワークの役割を引き継いでいますが、農村部ではヘウェナト（兄弟愛）のような制度が依然として機能しています。共通の祖先を持つ子孫で構成されるこれらの大家族は、強い相互の義務によって結びついています。村議会（バイト）は、伝統的な慣習と近代的な国家統治の両方を反映し、地域の政治問題に関する意思決定を行います。長老（シマギレ）は、地域のアイデンティティを維持し、紛争を解決するために不可欠な口承史、系図、土地保有記録を保存する上で重要な役割を果たしています。慣習法はエリトリア文化の重要な部分です。多くのコミュニティがこれらの法律を成文化しており、国家法と並んで地域的に有効です。これらの法律は、結婚、相続、紛争解決などの分野をカバーしています。^{[ 13 ]}

サブグループ

エリトリアのティグリニャ語話者は、それぞれ独自の文化的伝統を持つ様々なサブグループから構成されている。その中には、アケレ・グザイの自治マラッタ人、ハマシエンの農耕民族ハマセナイ人、セムハルの牧畜民などがいる。同化の過程で、セラエのアガウ人入植者やケレン近郊のティグレ村落など、他の民族グループも含まれるようになった。イスラム教徒のティグリニャ語話者は、しばしばジェベルティと呼ばれる（ただし、この用語は拒否されることもある）が、注目すべきサブグループを形成している。歴史的に、彼らは交易路やアスマラやケレンのような重要な都市の近くに定住し、交易や農業に従事していた。エリトリアのイスラム教徒のほとんどはスンニ派であり、彼らの慣習はスーダン、エジプト、イエメン、アラビア半島とのつながりの影響を受けています。^{[ 13 ]}

言語

ティグリニャ語はセム語派に属し、ゲエズ語に由来しています。エリトリアで最も広く話されている言語です。

参考文献

1. 「ティグリニャ」 .エスノローグ。2025 年10 月 24 日に取得。
2. 「エリトリアの言語」エスノローグ。2023年11月15日閲覧。
3. 「エリトリアの宗教と人口統計」 。 2025年6月24日閲覧。
4. 「エリトリア」.ワールドファクトブック. 中央情報局. 2020年8月23日閲覧。
5. フェグリー、ランドール（1995年）『エリトリア』サンタバーバラ、カリフォルニア州：クリオ・プレス、ISBN 1-85109-245-5。
6. ウーリグ、ジークベルト (2008)。エチオピア百科事典: 第 3 巻: He-N。 p. 313.
7. Munro-Hay 1991、187ページ。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFMunro-Hay1991 (ヘルプ)
8. GWBハンティングフォード著『エチオピアの歴史地理学 西暦1世紀から1704年まで』（ロンドン：大英科学アカデミー、1989年）、38頁以降
9. デイビス、セオドア M.ナヴィル、エドゥアール。カーター、ハワード編。 (2004)。Hâtshopsîtû の墓。セオドア M. デイビスの発掘調査: Bibân el Molûk (Repr. [d. Ausg.] 1906 ed.)。ロンドン：ダックワース。 p. 34.ISBN​ 978-0-7156-3125-6。
10. デイビス、セオドア M.ナヴィル、エドゥアール。カーター、ハワード編。 (2004)。Hâtshopsîtû の墓。セオドア M. デイビスの発掘調査: Bibân el Molûk (Repr. [d. Ausg.] 1906 ed.)。ロンドン：ダックワース。 p. 36.ISBN​ 978-0-7156-3125-6。
11. ファットーヴィチ、ロドルフォ、フォン・ウーリグ、ジークベルト編『Akkälä Guzay』エチオピア百科事典: AC。ヴィースバーデン: Otto Harrassowitz KG、2003、p.169。
12. ウーリグ、ジークベルト (2003).エチオピア百科事典: D-Ha。 p. 358.
13. ウーリグ、ジークベルト (2011)。エチオピア百科事典: 第 4 巻: OX。 p. 910。