アドベント

アドベント
教会の礼拝でアドベントリースのキャンドルに火を灯す
観察者キリスト教徒
タイプキリスト教、文化
意義再臨への準備とイエスの誕生の記念
観察事項教会の礼拝、アドベントカレンダーとアドベントリースの完成、[ 1 ]日々の祈り、[ 1 ]クリスマスツリーの設置、[ 1 ]クリスマスグリーンの飾り付け、[ 1 ]クリスマスキャンドルの点灯、[ 2 ]贈り物の交換、家族やその他の社交の集まり
始まりクリスマス前の第4日曜日（アンブロシウス典礼とモサラベ典礼では第6日曜日）
2025年
2026年
2027年
2028年
間隔22～28日
頻度年間
関連クリスマス、クリスマスイブ、受胎告知、公現祭、公現祭、主の洗礼、降誕の断食、イエスの降誕

アドベントは、ほとんどのキリスト教宗派において、クリスマスにおけるイエスの降誕と、イエスの再臨を待ち、準備する期間として祝われます。クリスマス前の第4日曜日に始まり、しばしばアドベント・サンデーと呼ばれます。アドベントは、西方キリスト教における典礼年の始まりです。この名称は、ラテン語のadventus（到来、到着）に由来し、新約聖書のギリシャ語parousia （本来は再臨を指す）を翻訳したものです。

キリスト教暦における待降節は、ベツレヘムでの物理的な降誕、信者の心へのキリストの受容、そして終末論的な再臨という3つの異なる観点から「キリストの到来」を待ち望んでいます。[ a ]

アドベントに関連する慣習には、アドベントカレンダー、アドベントリースのろうそくの点灯、[ b ] 、アドベントの毎日の祈り、[ 1 ] 、クリスマスツリーの設置、[ 1 ]、クリスティングルの点灯、[ 2 ] 、クリスマスの飾り付けなどのクリスマスの準備方法、[ 6 ]、緑の吊り下げの儀式を通じて典礼的に行われることもある習慣などがあります。[ 1 ] [ 7 ]

東方キリスト教におけるアドベントに相当するものは降誕断食と呼ばれますが、意味、期間、儀式が異なり、西方教会のように教会暦の始まりとなるわけではありません。東方教会の降誕断食では、準備礼拝において「パルーシア」という言葉は用いられません。[ 8 ]

日付

英国国教会、ルター派、モラヴィア教会、長老派、メソジスト教会の暦では、待降節はクリスマス前の第4日曜日（11月30日かその日に最も近い日曜日で、常に11月27日から12月3日の間、11月の最後の木曜日から12月の最初の木曜日の間の日曜日）に始まり、 12月24日のクリスマスイブに終わります。[ 9 ] [ 10 ]カトリック教会のローマ典礼では、待降節は待降節第1日曜日の第1晩課で始まり、クリスマス第1晩課の「デウス、アディウトリウム」で終わります。[ 11 ]待降節の初日は新しい典礼年の始まりでもあります。

カトリック教会のアンブロジオ典礼とモサラベ典礼では、待降節はクリスマス前の第 6 日曜日 (11 月 13 日から 11 月 19 日の間で、11 月 16 日またはその日に最も近い日曜日。11 月の第 3 火曜日の前の日曜日) に始まります。

意義

カトリック、ルター派、英国国教会の伝統に従う西洋キリスト教徒にとって、アドベントはキリストの三度の到来への準備を意味します。第一にベツレヘムでの受肉、第二に聖体における永遠の秘跡の存在、そして第三にキリストの再臨と最後の審判です。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]さらに、アドベントは、言葉と秘跡におけるキリストの人類への現在の到来に焦点を当てる時です。[ 15 ] [ 16 ]

歴史

現在アドベントと呼ばれているクリスマスの準備期間がいつ始まったのかは不明ですが、480年頃から存在していたことは確かです。567年のトゥール公会議で導入された新しい規則は、修道士たちにクリスマスまでの12月の間、毎日断食を命じたことでした。[ 17 ] J.ニール・アレクサンダーによれば、「アドベントの起源について、確信を持って説明することは不可能である」とのことです。[ 18 ]

聖ペルペトゥスの表現

アドベントは悔い改めの期間として、断食期間と結び付けられていました。これは聖マルティンの四旬節、あるいは降誕の断食としても知られています。[ 19 ]トゥールの聖グレゴリウスによると、アドベントの祝典は5世紀に始まり、ペルペトゥス司教が11月11日の聖マルティンの日からクリスマスまで、週に3回の断食を命じたのが始まりです。そのため、アドベントは「聖マルティンの四旬節」とも呼ばれていました。この慣習は6世紀までトゥール教区に限定されていました。[ 20 ]

581年に開催されたマコン公会議は、トゥールでこの慣習を採用しました。まもなくフランス全土で、聖マルティヌスの祝日からクリスマスまで、週に3日間の断食が行われました。一部の国では、最も敬虔な信者たちが公会議で定められた規定を超え、待降節の毎日断食を行いました。

西方教会でアドベントについて明確に言及されている最初の例はゲラシウス秘跡で、そこにはクリスマス前の5つの日曜日と、それに対応する水曜日と金曜日のアドベント祈願集、書簡、福音書が収められている。[ 21 ] 6世紀後半のグレゴリウス1世の説教では、アドベントの典礼期間が4週間であることが示されていたが、断食は行われていなかった。[ 22 ] 9世紀のカール大帝の治世下でも、断食は依然として広く行われていたと文献には記されている。

13世紀には、待降節の断食は一般的には行われていなかったものの、デュラン・ド・マンデによれば、断食は依然として一般的に行われていた。聖ルイの列聖勅書に引用されているように、彼がこの断食を熱心に守ったことは、もはや敬虔なキリスト教徒が守る慣習ではなくなった。この使徒の厳粛さは聖マルティンの厳粛さよりも普遍的であったため、この断食は聖アンデレの祝日からクリスマスの日までの期間に限定された。[ 23 ]

1362年に教皇ウルバヌス5世が教皇に就任した際、教皇庁に禁欲を課しましたが、断食については何も言及されていませんでした。当時のローマでは、クリスマス前に5週間の待降節（アドベント）を守るのが慣例でした。アンブロジオ典礼では6週間です。ギリシャでは、待降節はもはや一貫したものではありません。待降節は任意の断食であり、11月15日から始まる人もいれば、12月6日から、あるいはクリスマスの数日前から始まる人もいます。[ 23 ]

待降節の典礼は、第二バチカン公会議で四旬節の精神と待降節の精神が区別され、再臨の約束としてキリストの来臨への希望の季節として待降節が強調されるまで、変更されませんでした。[ 24 ]

伝統

チェコ共和国プラハ大聖堂でのローラテミサ

待降節の聖書朗読と教えのテーマは、しばしば再臨と最後の審判への準備です。日曜日の聖書朗読は、救世主としてのイエス・キリストの初臨と、裁き主としての再臨の両方に関連しますが、待降節における悔い改めと期待の相対的な重要性については、伝統によって異なります。

典礼色

アドベントの晩課を祝う。コープとアンテペンディウムは、ローマ典礼におけるアドベントの典礼色である紫色です。

およそ 13 世紀以来、西方キリスト教における待降節の通常の典礼色は紫色であった。教皇インノケンティウス 3 世は、黒が待降節に適切な色であると宣言したが、サン＝プルサンのデュランデュスは、黒よりも紫色が好ましいと主張している。[ 25 ]紫色または紫色は、聖職者の祭服であるアンテペンディアや、聖櫃にもよく使用される。待降節第 3 日曜日のガウデート日曜日には、四旬節第 4 日曜日のラエタレ日曜日に使用されたバラを参考に、バラ色が使用されることがある。 [ 26 ] (p 346 ff)西方キリスト教におけるバラ色のろうそくは、待降節第 3 日曜日に灯される喜びのしるし (ガウデート) として言及されている。 [ 27 ]

アドベントの伝統的な色は紫ですが、キリスト教の一部の宗派では、アドベントの代替典礼色として青を使用することへの関心が高まり、受け入れられています。この慣習は、スウェーデン国教会（ルーテル派）とモサラベ典礼での使用に由来し、8世紀に遡ります。[ 28 ]

ルーテル派の礼拝書では、アドベントの好ましい色として青が挙げられている一方、メソジスト派の礼拝書と長老派の共同礼拝書では、アドベントにふさわしい色として紫または青が挙げられている。この新しい典礼の傾向を支持する人々は、紫は伝統的に厳粛さと厳粛さを連想させ、四旬節の悔い改めの性格に合致すると主張する。プロテスタント教会では、アドベントがベツレヘムとイエス・キリストの再臨による歴史の完結を待ち望む希望に満ちた準備期間であることから、紫の代わりに青を使用する傾向が高まっている。[ 29 ]この色は、ソールズベリー大聖堂で使用されていたとされる色にちなんで、「サラム・ブルー」と呼ばれることが多い。サラム儀式に関連する装飾品や儀式の多くは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、英国国教会におけるアングロ・カトリック・オックスフォード運動の一環として、英国国教会で復活しました。英国国教会の典礼学者パーシー・ディアマーは、アドベント期間中の青色の使用に反対はしていませんが、その使用がサラム儀式に起因するとは考えていません。「いわゆるサラム儀式における使用は、実際には半分が19世紀の儀式家たちの空想から生まれたものである。」[ 30 ]

サラム教区の使用が影響力を持っていた一方で、ソールズベリーを含む他の教区では様々な色の祭服が使用されていました。[ 31 ]「サラム典礼では降臨祭の色は赤でしたが、マレーとして知られる赤紫であった可能性も十分にあります...」[ 32 ]

ローマカトリック教会は伝統的な紫色を保持している。[ 26 ]（346頁以降）。ラテンカトリックでは青は一般的には使用されていない。[ 26 ]（346-347頁）、地域的に使用されている場合でも、それは特にアドベントと関係がなく、聖母マリアの崇拝と関係がある。[ 33 ]しかし、ローラテミサ（日曜日以外）など、アドベントと関連が深いいくつかの機会には白が使用される。 [ 34 ]

降誕祭の断食期間中、東方キリスト教では赤が使われますが、金色も代替色として使われます。[ 35 ]

音楽

グレゴリオ聖歌「ロラーテ・チェリ」の中世写本

多くの教会では、ナイン・レッスンやキャロル、ヘンデルのオラトリオ「メサイア」の合唱など、特別な音楽行事が行われます。また、アドベント・プローズ（交唱平唱）が歌われることもあります。12月17日から24日の「後期アドベント・ウィークデー」には、大アドベント「オー・アンティフォナ」が歌われます。[ 36 ]これは、ローマ・カトリック教会、英国国教会、ルーテル教会において、晩祷、晩祷、または夕べの祈りにおけるマニフィカトの毎日のアンティフォナであり、メサイアの到来を告げるものです。これらは、人気のアドベント賛美歌「おお、来たれ、おお、来たれ、エマニュエル」 の各節の基礎となっています。

ドイツの待降節の歌には、15 世紀の「Es kommt ein Schiff, geladen」や、1622 年に出版された「O Heiland, reiß die Himmel auf」などがあります。ヨハン・セバスティアン・バッハは、 「Nun komm, der Heiden Heiland」BWV 61から「Herz und Mund und Tat und」まで、ワイマールの待降節のためにいくつかのカンタータを作曲しました。レーベン、BWV 147a ですが、彼が最も長く働いたライプツィヒではあと 1 つだけでした。ライプツィヒでは待降節があり、4 つの日曜日のうちの最初の日曜日のみ カンタータ音楽を演奏できる沈黙の期間だったためです。

待降節にはミサのグロリアが省略されるため、クリスマスの天使の歌の復活は目新しい効果をもたらします。[ 37 ] (p 91 )ミヒャエル・ハイドンの合唱とオルガンのためのニ短調のミサ曲など、四旬節のために特別に書かれたミサ曲にはグロリアがないため、待降節に使用するのに適しています。

断食

490年に亡くなったトゥールのペルペトゥス司教は、聖マルティヌス祭（11月11日）の翌日から週3日の断食を命じました。6世紀には、地方議会が聖マルティヌス祭から公現祭（洗礼の祝日）まで、土曜日と日曜日を除くすべての日に断食を命じました。この期間は56日間ですが、四旬節の断食と同様に40日間の断食です。そのため、この期間は「クアドラーゲシマ・サンクティ・マルティニ（聖マルティヌスの四旬節）」と呼ばれました。[ 3 ] (p 42 )この断食期間は後に短縮され、教会によって「アドベント」と呼ばれるようになりました。[ 38 ]

英国国教会とルーテル教会では、この断食の規則は後に緩和されました。ローマ・カトリック教会は後にアドベント期間の断食の戒律を廃止しましたが（遅くとも1917年には廃止されたかは不明）、アドベントを悔悛の期間として維持しました。これらの伝統では、断食に加えて、ダンスなどの祝祭行為も禁じられていました。ガウデートの日曜日には、断食の緩和が許可されました。東方正教会と東方正教会では、クリスマス前の40日間の断食の伝統が今も守られています。

地元の儀式

イングランド、特に北部の地域では、貧しい女性が「アドベント・イメージ」と呼ばれる、イエスと聖母マリアを模した人形を持ち歩く習慣がありました（現在は消滅しています）。これらの人形を見せた人には半ペニー硬貨が贈られ、遅くともクリスマスイブまでに人形を持ち帰った人が家に訪れなかった家には不運が訪れると考えられていました。[ 39 ]

ノルマンディーでは、農民は12歳以下の子供たちを雇い、たいまつを持って畑や果樹園を走り回らせ、わらの束に火をつけ、作物に被害を与える可能性のある害虫を追い払わせていました。[ 40 ]

イタリアでは、他の待降節のお祝いの中でも、待降節の最後の日にカラブリアのピッフェラーリ、つまりバグパイプ奏者がローマに入城し、イエスの母マリアの聖堂の前で演奏します。イタリアの伝統では、羊飼いたちが幼子イエスに敬意を表すためにベツレヘムの飼い葉桶に来たときに、このバグパイプを演奏したとされています。 [ 37 ] (p 112 )

近年、教会以外では、アドベントの最も一般的な行事は、アドベントカレンダーやアドベントキャンドルを飾ることです。クリスマスイブまでの12月の各日に、カレンダーの扉を一つ開けたり、キャンドルの一部を燃やしたりします。多くの国では、アドベントの初日はクリスマスシーズンの始まりを告げることが多く、多くの人がアドベントの日曜日またはその直前にクリスマスツリーやクリスマスの飾り付けをします。 [ 6 ]

2011年以来、フランクフルト・ボルンハイムではアドベントの第3土曜日に2,500個のティーライトで構成されたアドベント迷路が形成されています。[ 41 ]

アドベントリース

中央のキリストのキャンドルを囲むように3本の青いキャンドルと1本のバラのキャンドルが飾られたアドベントリース
ドイツ、バイエルン州カウフボイレンにある巨大なアドベント リース

アドベントリースを飾ることは、家庭や教会でよく行われている習慣です。[ 42 ]アドベントリースの概念は、16世紀にドイツのルター派の間で生まれました。[ 43 ]しかし、現代のアドベントリースが形を成したのは、それから3世紀後のことでした。[ c ]

現代のアドベントリースは、アドベントの日曜日を表すろうそくを灯しますが、これは1839年にドイツのプロテスタント牧師であり、貧しい人々への都市伝道活動の先駆者であったヨハン・ヒンリヒ・ヴィヒャーンが始めたものです。クリスマスを待ちわびる子供たちの焦りを鎮めるため、ヴィヒャーンは木の輪を作り、小さな赤いろうそく19本と大きな白いろうそく4本を灯しました。毎朝小さなろうそく1本、毎週日曜日に大きなろうそく1本を灯しました。現代の慣習では、大きなろうそくのみが残っています。[ 45 ]

リースの冠は伝統的に、赤いリボンで結ばれたモミの木の枝で作られ、松ぼっくり、ヒイラギ、ローレル、そして時にはヤドリギで飾られます。また、この冠は古代から様々な意味を持つシンボルです。まず、冠は勝利の象徴であり、その丸い形は太陽と毎年の帰還を想起させます。数字の4はアドベントの4つの日曜日を表し、緑の小枝は生命と希望の象徴です。

モミの木は力強さの象徴であり、ローレルは罪と苦しみに対する勝利の象徴です。モミの木とローレルはヒイラギと共に葉を落とさないため、神の永遠性を象徴しています。ろうそくの炎は、クリスマスの光が近づき、希望と平和をもたらすこと、そして闇との闘いの象徴でもあります。キリスト教徒にとって、この冠は王であるキリストの象徴でもあり、ヒイラギはキリストの頭に戴かれた茨の冠を思い起こさせます。

アドベントリースは、通常、紫または紫色のろうそく3本とピンク色のろうそく1本で飾られます。ピンクのろうそくは、アドベント第3日曜日に灯されます。この日曜日は、ミサの入場アンティフォナの冒頭の言葉「喜びなさい」にちなんで、「ガウデーテ・サンデー」と呼ばれます。クリスマスイブまたはクリスマス当日に灯すために、リースの中央に5本目のろうそく（白）を追加する人もいます。これは「キリストろうそく」と呼ばれます。[ 46 ]

ある解釈では、ろうそくはメシア到来前の救済の大段階を象徴している。最初のろうそくはアダムとイブに与えられた赦しの象徴、2番目は約束の地の賜物を信じるアブラハムと族長たちの信仰の象徴、3番目は血統が途切れることなく神との契約を証明するダビデの喜びの象徴、そして最後の4番目は正義と平和の統治を告げる預言者の教えの象徴である。あるいは、人類史の4つの段階、すなわち創造、受肉、罪の償い、そして最後の審判を象徴しているともいえる。[ 47 ]

正教会では、降誕の断食/待降節の6週間の期間に合わせて、6本のろうそくが付いた花輪が飾られることがあります。

スウェーデンでは、祝祭と純潔の象徴である白いキャンドルが、常にアドベント期間にあたる 12 月 13 日の 聖ルチア祭のお祝いに使われます。

4つの日曜日

アドベントの4つの日曜日の日付
2022～2030年
年 1位2位 3位4番目
2022 11月27日 12月4日 12月11日 12月18日
2023 12月3日 12月10日 12月17日 12月24日
2024 12月1日 12月8日 12月15日 12月22日
2025 11月30日 12月7日 12月14日 12月21日
2026 11月29日 12月6日 12月13日 12月20日
2027 11月28日 12月5日 12月12日 12月19日
2028 12月3日 12月10日 12月17日 12月24日
2029 12月2日 12月9日 12月16日 12月23日
2030 12月1日 12月8日 12月15日 12月22日

ローマカトリック教会

アドベントキャンドル

カトリック教会のローマ典礼では、待降節のミサの朗読には明確なテーマがある。[ 46 ]

英国国教会、ルター派、長老派、メソジスト派の伝統

バージニア州ボン・エア長老派教会の記念庭園にあるケルト十字架。門にはアドベント・リースが飾られている。

ローマ典礼から派生した様々な慣習が、同様の典礼慣習を保持している様々なプロテスタント教会で見受けられます。[ 48 ] [ 49 ]

  • 待降節前の最後の日曜日：ローマ・カトリック教会では1969年以来、そしてほとんどの英国国教会では少なくとも2000年以来、待降節前の日曜日（典礼暦の最終日曜日）は「王たるキリストの祝日」として祝われています。この祝日は現在、多くのプロテスタント教会でも広く祝われており、「キリストの統治」と呼ばれることもあります。
  • 待降節第一日曜日: 待降節第一日曜日の聖書朗読はキリストの先祖である旧約聖書の族長に関係しているので、待降節の最初のキャンドルを希望のキャンドルと呼ぶ人もいます。
  • 待降節第 2 日曜日: 第 2 日曜日の朗読は、ベツレヘムでのキリストの誕生とその他の預言に関するものであるため、このろうそくは「ベツレヘムのろうそく」、「道のろうそく」、「預言者のろうそく」などと呼ばれることがあります。
  • 待降節第三日曜日：入祭唱（ピリピ人への手紙4章4節）の冒頭の言葉にちなんで「ガウデーテの日曜日」と呼ばれる第三日曜日は、四旬節中期のラエタレの日曜日と同様に、バラ色の祭服で祝われます。聖書朗読は洗礼者ヨハネに関するもので、バラ色のろうそくは「喜びのろうそく」、「マリアのろうそく」、「羊飼いのろうそく」などと呼ばれることもあります。[ d ]
  • 待降節第四日曜日：第四日曜日の朗読はキリストの降誕の告知に関するもので、マニフィカト（聖母マリアの賛歌）が取り上げられることがあります。ろうそくは「天使のろうそく」とも呼ばれます。
  • アドベント後の第 1 日曜日: アドベント リースに 5 本目のキャンドルが含まれている場合、そのキャンドルは「キリスト キャンドル」として知られ、クリスマス イブの礼拝中に点灯されます。

その他の週替わりテーマ

4 つの日曜日それぞれに祝われるテーマのその他のバリエーションには、次のものがあります。

  • 預言者のろうそくは希望を象徴し、ベツレヘムのろうそくは信仰を象徴し、羊飼いのろうそくは喜びを象徴し、天使のろうそくは平和を象徴する[ 46 ]
  • 希望・愛・喜び・平和[ 51 ] [ 52 ]
  • 希望・平和・喜び・愛[ 53 ]
  • 忠実・希望・喜び・愛[ 54 ]
  • 預言者、天使、羊飼い、東方の三博士[ 54 ]
  • 信仰・準備・喜び・愛[ 55 ]

参照

脚注

  1. ^ 「クレルヴォーのベルナルド（1153年没）の時代から、キリスト教徒はキリストの三度の来臨について語ってきた。ベツレヘムでの肉体での来臨、日々の心での来臨、そして世の終わりの栄光での来臨である。」 [ 3 ]
  2. ^ 5本のキャンドルのアドベントリースを使用するには、毎週日曜日に追加のキャンドルを灯し、クリスマスには中央のキリストのキャンドルに火を灯します。 [ 4 ] [ 5 ]
  3. ^アドベントとの最初の明確な関連は、一般的に16世紀のドイツのルター派に帰せられます。しかし、現代のアドベント・リースが形作られるまでには、さらに3世紀を要しました。具体的には、ドイツの神学者であり教育者でもあったヨハン・ヒンリヒ・ヴィヒャーン（1808–1881）が、クリスマスが近づくにつれてろうそくの数を増やすというアイデアを考案したとされています。 [ 44 ]
  4. ^米国聖公会では、集会祈祷「かき混ぜよ」（集会祈祷の最初の言葉）は、待降節第三日曜日に読まれることがあるが、1979年の祈祷書改訂以前は待降節第一日曜日に読まれることもあった。さらに以前、「かき混ぜる日曜日」は、待降節前に始まるクリスマスのミンスミートをかき混ぜることと冗談めかして結び付けられていた。これは、 1662年の旧祈祷書において、待降節前の最後の日曜日の集会祈祷の冒頭に「かき混ぜよ」というフレーズが出てくるためである。 [ 50 ]

参考文献

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この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「アドベント」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

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  • 1979年聖公会の慣習に従った祈祷書
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