ハロルド・ウィリアムズ（言語学者）
ニュージーランドのジャーナリスト、編集者、多言語話者（1876–1928）

ハロルド・ウィリアムズ
ウィリアムズ、 1920年頃
生まれる（1876年4月6日）1876年4月6日
オークランド、ニュージーランド
死亡1928年11月18日（1928年11月18日）（52歳）
ロンドン、イギリス
職業言語学者
ジャーナリスト
配偶者アリアドナ・ティルコワ＝ウィリアムズ
サイン

ハロルド・ホイットモア・ウィリアムズ（1876年4月6日 - 1928年11月18日）は、ニュージーランドのジャーナリスト、タイムズ紙の外国人編集者であり、歴史上最も優れた多言語話者の一人とされる多言語話者でした。彼は58以上の言語を話したと言われており、もちろん母国語の英語も含まれています。彼は「オーストリア帝国のあらゆる言語」、すなわちハンガリー語、チェコ語、アルバニア語、セルビア語、ルーマニア語、スウェーデン語、バスク語、トルコ語、中国語（北京語）、日本語、タガログ語、コプト語、エジプト語、ヒッタイト語、古アイルランド語、その他の方言を話したとされています。[1]

人生

若い頃のウィリアムズ

ウィリアムズは1876年4月6日、オークランドで7人兄弟の長男として生まれました。両親はイギリスのコーンウォールから移住し、父のW・J・ウィリアムズ牧師はニュージーランドのメソジスト教会の初期の指導者の一人で、長年メソジスト・タイムズ紙の編集者を務めました。ウィリアムズ父は博識で、幼い頃からハロルドに古典文学を教えました。同年代の多くの若者と同様に、ウィリアムズ自身も貪欲な学習意欲に駆られていたわけではありませんでしたが、7歳頃「脳が爆発」し、それ以降、特に言語を学ぶ能力が著しく向上したと回想しています。彼は主要な言語の語源の一つであるラテン語の学習から始め、貪欲に他の言語も習得していきました。

学生時代、彼はニューギニア語ドブ語で書かれた聖マルコによる福音書のコピーからその文法と語彙を構築した。次に、やはりニウエ語で書かれた福音書からニウエ島の方言の語彙を集め、ポリネシアン・ジャーナルに掲載した。ウィリアムズは、クライストチャーチの親切な書店主からできるだけ多くの言語で新約聖書を購入するために小遣いをはたいていった。生涯を終えるまでに、ズールー語、スワヒリ語、ハウサ語を含む 26 の言語で聖書を学んだ。クライストチャーチ男子高校とティマルー男子高校に入学する前には、ラテン語、古代ギリシャ語、ヘブライ語、フランス語、ドイツ語、スペイン語、イタリア語、マオリ語、サモア語、トンガ語、フィジー語、その他のポリネシアの言語を独学で習得していた。

1893年、ウィリアムズ一家はオークランドに移住し、十代のウィリアムズはオークランドの埠頭に停泊する船を訪問し、ポリネシア人やメラネシア人の船員と彼らの言語で会話を交わしました。

彼はオークランド大学で学士号を取得しようとしたが、数学を十分に習得できなかったため不合格となり、父の指示で20歳でメソジスト教会の牧師になった。クライストチャーチのセント・オールバンズ、タラナキ地方のイングルウッドで牧師を務めた後、様々な国籍のゴム採掘者が集まるダーガビル周辺の北部ワイロア地区へと赴いた。彼はすぐに彼らの言語を習得し、その後、ロシアの小説家レフ・トルストイへの関心もあって、ロシア語とポーランド語を学び始めた。

ウィリアムズはクライストチャーチの友人マシー・ベヴァン・ラベル＝スミスに宛てた手紙の中で、「母国語でトルストイを読むのに苦労していた」と記している。[要出典]トルストイへの彼の崇拝は文学的なものだけでなく、哲学的なものでもあった。[2]吃音症を抱えながらも説教を楽しんでいた。教会員の中には、彼の社会主義的な見解と平和主義に疑念を抱く者もいた。保守派の聖職者もまた疑念を抱いていた。ユージン・グレイランドが『Famous New Zealanders』で書いているように、 「彼の聖職者の上司たちは彼の見解を信用せず、彼の蔵書にある進化論などに関する異端の書籍の一部を承認しなかった」。

「スラヴ流行」

1899年6月、ウィリアムズは「最近、スラヴ語にかなり熱中している」と記している[要出典]。こうした熱中の一つが、最終的に彼をニュージーランドから去らせるきっかけとなった。1900年、23歳になった彼は「巡礼の旅」に出ることを決意し、ヤスナヤ・ポリャーナにあるトルストイの生家を訪ねることを決意した。旅費として50ポンドの助成金（彼の才能を知っていたニュージーランド・ヘラルド紙の編集長から支給されたもの）を受け、奨学金やその他の援助は一切受けずにヨーロッパへと旅立った。まずベルリンに行き、ベルリン大学に入学する頃には既に20か国語を習得していた。ベルリン大学とミュンヘン大学で、文献学、民族学、哲学、歴史学、文学を学んだ。学生時代は貧困に見舞われ、ニュージーランドからの送金はあっという間に底をつき、学校で獲得した本や賞品を売却せざるを得なくなった。彼は収入を得るためにパートタイムで英語を教えていましたが、勉強に割ける時間は一日に数時間しかないこともよくありました。何も食べられない日もありましたが、彼は粘り強く勉強を続け、 1903年にミュンヘンのルートヴィヒ・マクシミリアン大学でイロカノ語の文法に関する博士号を取得しました。

ウィリアムズは次にスラヴ語の研究を始め、その結果ロシア情勢とトルストイのキリスト教社会主義に興味を持つようになった。学者になろうかとも思ったが、ジャーナリズムの道へ進んだ。サンクトペテルブルクのタイムズ特派員、DDブラハムは追放され、近隣諸国からの通信社を組織していた。彼はウィリアムズを、亡命中のロシア人自由主義者、ペトル・ストルーヴェとともにシュトゥットガルトで働く特派員に任命した。シュトゥットガルトは、自国の改革を目指すロシアの政治亡命者による組織的な政治的反対運動の中心地となっていた。ここでウィリアムズはロシアの「マダム・ローランド」ことアリアドナ・ティルコワに出会った。[3] 1904年10月に彼はパリからサンクトペテルブルクに移り、ウィリアムズはロイター通信に郵便で情報を送り始めた。[4]ウィリアムズはオランダ人のフレデリック・ファン・エーデンと自著の翻訳について文通した。

1905年1月、ウィリアムズはロシアでマンチェスター・ガーディアン紙の職を得て、バーナード・ペアーズと共に英露関係の修復に尽力した。 1908年にはモーニング・ポスト紙の特派員として、1911年にはオスマン帝国の特派員として活躍した。ウィリアムズ夫妻は、オフラナによる家宅捜索の後、イスタンブールに定住した。1914年8月にはデイリー・クロニクル紙に寄稿し、ロシア帝国全土から電報や特集記事を配信していた。彼は「自由という偉大な大義に奉仕する」という自らの公言した使命を、常に追求し続けた。

ロシアでの仕事を通じて、1905年にレフ・トルストイと会う機会を得て、二人は政治、文学、道徳について語り合った。伝えられるところによると、トルストイはウィリアムズにロシア語を学んだ理由を尋ね、ウィリアムズは「アンナ・カレーニナを原文で読みたかったからだ」と答えたという。 [要出典]トルストイはウィリアムズが話した言語を列挙することを主張した。このインタビューは1905年2月9日のマンチェスター・ガーディアン紙に掲載されたが、ウィリアムズにとってこの会談は成功しなかった。彼はトルストイが政治の現実世界から身を引いたことや、当時の出来事の影響に失望していた。ウィリアムズは左翼改革派、カデット党や自由党に共感を覚えた。

彼の「妻」（結婚したかどうかは不明だが、おそらく1918年2月）[5]はロシア下院議員に選出され、女性蔑視の姿勢を示していた。この頃、彼が遭遇した出来事や状況は、ウィリアムズの初期の考えを試すものとなった。彼は菜食主義者であることを放棄し、その後まもなく平和主義の理想も捨てたが、生涯を通じて熱心なキリスト教徒であり続けた。ただし、その信仰は教条主義的なものではなく、一般的な精神的な感覚に導かれていた。ニュージーランドでの最後の説教で彼が宣言したように、 「何をするにも、人に対してではなく、主に対してするように心から行いなさい」。[要出典]

ロシア問題の権威

ロシアに関する彼の並外れた知識により、彼はすぐにロシア問題の権威としての地位を確立した。彼はロシアのあらゆる場所を自由に旅し、ロシアについて、その人々、歴史、芸術、政治について膨大な知識を蓄積したが、フィンランド語、ラトビア語、エストニア語、グルジア語、タタール語の習得によって、知識はさらに深まったことは間違いない。彼はまた、ほとんどのロシア人の友人よりも優れたロシア語文法を習得していた。したがって、彼のレポートは単なる私利私欲のないジャーナリズムではなく、社会に密接に暮らす観察者の個人的な記述であった。彼の著書「ロシアとロシア人」[6]は、ウィリアムズの知識だけでなく、その明敏な精神を反映しており、 1914年のニューヨーク・デイリー・ニュース紙の書評でHGウェルズが評価している。

「ウィリアムズ博士は、一連の素晴らしい章で、誰もが望むような、現代ロシアに関する完全かつバランスのとれた説明を与えている。…私はこの本を読みながら何日も書き続けることができるだろう。…これは、長年にわたり英国の読者に提示されてきた国際関係と国家の物理的・知的存在に関する最も刺激的な本である。」

ウィリアムズは常に自分の知識を惜しみなく共有した（ティルコワによる彼の伝記の題名は『喜んで与える人』）。そして、彼の幅広く難解な多くの興味が、当初は当時の著名な作家である友人のウェルズ、フランク・スウィナートン、ヒュー・ウォルポールとの交流につながり、その交流は永続的な友情に発展した。 1914年9月、ウォルポールはロシアに到着し、ペトログラードでウィリアムズと会った。戦争勃発後、二人はロシア軍に同行してカルパティア山脈に入った。ウィリアムズはハンガリー国境を越えたコサックの襲撃に参加した唯一の外国人特派員であった。そこから彼は軍事、政治、社会状況に関する権威あるレポートをイギリス国民に送った。ウィリアムズの戦争観は変化しており、トルストイ的な非抵抗主義の影は消え失せていた。

これらの報告書はウィリアムズの評判を高め、彼の予言的な先見性を明らかにし、彼を英国大使館の主要な情報源へと導いた。また、彼は英国大使ジョージ・ブキャナン卿の腹心にもなった。

ウィリアムズとアリアドナは、ロシアに到着した若きアーサー・ランサムを支援した。ウィリアムズはランサムが将来優れたジャーナリストになると考え、父親代わりのような存在となった（ブローガン参照）。ウィリアムズはランサムにデイリー・ニュースの特派員としての職を与えた。しかし、1918年、連合国によるロシア介入をめぐってランサムと対立した。ランサムは報告書と3冊の著書でこれに反対していた。

政治家の顧問

1916年、ウォルポールとウィリアムズは外務省の指示により、ペトログラードに英国宣伝局を設立した。1916年8月、ウォルポールは短期間英国に戻り、ケンブリッジ大学で「ロシアの民族性」と題する特別講演を行った。[7]

戦争が進むにつれ、ウィリアムズは1917年のロシア革命を予見し、英国大使ブキャナンに不満が高まっていると執拗に報告した。ウィリアムズはしばしば、国際平和の実現を切望する自身のロマンチックな側面を認めつつ、戦争がロシア国内の環境構造に大きな亀裂を生じさせていることにも気づき始めた。

1917年を通してボルシェビキ革命の出来事が展開する中、彼はデイリー・クロニクル紙に定期的に記事を寄稿し、全ロシア・ソビエト評議会がブレスト＝リトフスク講和条約を締結した1918年3月18日までその記事を寄稿した。 [8]学者のバーナード・ペアーズ卿は1931年に、ウィリアムズの正確で生き生きとした記事は「ロシア史の資料の一つである」と述べた。

1918年、ますます激化する情勢により、ウィリアムズ夫妻は愛するロシアから逃亡を余儀なくされ、彼は直ちにブキャナン、ウォルポール、バーナード・ペアーズらと共にロシア問題委員会に招聘された。自由主義改革を唱えたウィリアムズは、連合国による革命介入を主張し、ソ連指導者を親密に知る数少ない人物の一人として求められ、イギリス首相ロイド・ジョージに、トロツキーがロシアを去る前に彼に残した最後の言葉は「イギリスで革命が起きれば、それが私の人生で最も幸せな日となるだろう」であったと語っている。[要出典]ロイド・ジョージは、ウィリアムズの予言が現実のものとなっていったにもかかわらず、ロシア介入の助言を無視した。ウィリアムズはデイリー・クロニクル紙に寄稿を続け、ニュー・ヨーロッパ誌への寄稿でより影響力のある読者に訴えた。彼はリセウム・クラブでフランク・スウィナートンと出会った。スウィナートンはウォルポールと同様に、キャサリン・マンスフィールドとジョン・ミドルトン・マリーが運営する2つの前衛的な雑誌「リズム」と「ブルー・レビュー」に評論を寄せていた。後に自伝の中で、スウィナートンはウィリアムズを「自分のことを包み隠さず話してくれる友人であり、私の家庭のニュースをまるで自分のことのように受け止めてくれるような友人」と愛情を込めて評している。[要出典]そして、ジャーナリストとしての彼の資質について次のように書いている。

「…ニュースの素材が生まれる場所へ本能的に向かおうとする人物で、もし彼と街や通りを歩けば、しばしば道を横切って別の新聞を買うだろう。しかし、彼は様々な言語で書かれた、ありそうもない様々な本について聞き、読む時間を見つけ、読んだ本の意外なほどユーモラスな要約をしばしば与え、彼の素朴な信仰の根底にある皮肉を垣間見せた…彼はジャーナリストであると同時に、学者であり、先見の明のある人物でもあった。穏やかで楽天的な雰囲気と、ロシアの運命に対する深い悲しみを併せ持っていた。」[要出典]

1918年にドイツが降伏すると、ウィリアムズはデイリー・クロニクル紙からスイスへ派遣され、翌年には英国軍事使節団の要請でロシアに戻り、白系ロシア人部隊の本部からタイムズ紙に記事を寄稿した。ボルシェビキへの反対勢力が崩壊すると、彼とアリアドナは難民船でトルコへ、そしてセルビアへと逃れた。そこで彼はわずか2日間でセルビア語を流暢に話せるようになり、 地元のセルビア人たちを驚かせた。

フリート街のどん底

ロシアから帰国後、彼は独学で日本語、古アイルランド語、タガログ語、ハンガリー語、チェコ語、コプト語、エジプト語、ヒッタイト語、アルバニア語、バスク語、中国語を習得した。[要出典]彼は楔形文字の碑文と12,000字の中国語標準中国語の文字集を習得した。

ロンドンに戻ったウィリアムズは、仕事がなくなり、落胆していた。二つの戦争、三つの内戦、そして革命を目の当たりにし、同時代の偉大なジャーナリストの一人として称賛されていたにもかかわらず、今や職を失っていたのだ。

外国人編集者タイムズ

1921年、彼の運命は一変した。タイムズ紙の編集者ウィッカム・スティード（彼自身も複数の言語を話していた）が、ウィリアムズに主任記者の職をオファーしたのだ。1922年5月、彼は外国編集者（タイムズ紙の表現を借りれば「外務部長」）に任命された。ロシアへの関心は衰えることなく、この影響力のある地位において、当時有数の新聞社のために、世界中の政治情勢を解釈し、判断する責任を負うことになった。彼はいつものように、道徳的に正しいと信じる問題について率直に発言し、ヨーロッパ情勢だけでなく、アジア、中国、アメリカ、日本、インド、そしてイギリス連邦の情勢についても論評した。彼の社説は常に、ヨーロッパの安全保障の構築を通じて平和を維持したいという願望を示唆していた。「道徳的軍縮」を目指した彼は、 1925年12月のロカルノ条約締結に大きく貢献した。[9]

彼はその知識を外交の手段として巧みに活用し、国際連盟の代表者全員とそれぞれの言語で会話することができた。[10]ウィリアムズは1928年に夭折するまで6年間、外国語編集長を務めた。体調を崩していた彼は、タイムズ紙の取材でエジプトへ向かう直前に倒れた。輸血を受け、容態は回復したように見えたが、前夜に ロシア正教会の秘跡を受けた後、1928年11月18日に亡くなった。

喜んで与える人が悲しんだ

タイムズ紙は、通常はスタッフの匿名性を維持する方針を通じて客観性の雰囲気を醸し出すことに気を配っているが、ウィリアムズの死亡記事には丸々1コラムを割いた。

彼の文学的才能と政治的判断力は、生涯最後の2週間までタイムズ紙に寄稿した数々の有力記事に豊かに表れていた…タイムズ紙にとって、彼の不在は計り知れない。国際情勢に関する彼の知識は広範かつ正確だっただけでなく、並外れた共感力の持ち主で、それによって明確に、かつ不快感を与えることなく記事を書くことができた。また、ニュージーランド出身という出自は、ヨーロッパの政治に対する彼の視野を狭めることを避けていた。彼は外交界にも多くの友人を持ち、その経験と、最も複雑な状況における本質的な要素を見抜く洞察力と同様に、その優しさでも尊敬されていた。[要出典]

ウィリアムズの平和主義的な開放性は、 HGウェルズとの関係に象徴されている。ロシア情勢の行方をめぐって意見や哲学に大きな相違があったにもかかわらず、二人は相互尊重に基づく理解を共有していた。ティルコワ＝ウィリアムズが『Cheerful Giver』の中で述べているように、「彼らは言葉を半分交わすだけで、一目見るだけでも互いを理解した」。[要出典]ウィリアムズが亡くなる前に書いた手紙の中で、ウェルズはウィリアムズを「旧友」と呼んでおり、ウィリアムズの死後も彼への尊敬の念は「実に大きい」と記している。[要出典]

ウィリアムズは文字通り、そして言語的に、地球の果てまで旅した。彼の両親はコーンウォールからニュージーランドに移住し、ユージン・グレイランドが記しているように、「息子たちは海への愛を受け継いだ。ハロルド・ウィリアムズの妻は、ハロルドが海を見るたびに、彼の明るい青い瞳はより優しく、より深くなると言っていた」という。ウィリアムズはニュージーランドを出て世界を貪るように旅した。彼は国、文明、文化の端に立ち、吸収しながら、その広大な経験にふさわしい人生を送った。詩人モーリス・ベアリングはハロルド・ウィリアムズへの賛辞として、次のような詩を書いた。 [要出典]

ロシアのパンと塩で養われた
彼の心は、深い悲しみで焼け、血を流した。
彼は苦いパンを蓄え、
出会う人すべてに輝く塩を与えた。

外務大臣のオースティン・チェンバレン卿は、ウィリアムズの死を「まさに国家の損失」と評した。[要出典]彼は当時の最も著名な人々と肩を並べながらも、控えめな人柄を保っていた。タイムズ紙の死亡記事では、 「非常に愛すべき人物で、度を越して謙虚だった」と評されている。 [要出典]

菜食主義

ウィリアムズは1891年、レフ・トルストイとレディ・パジェットの著作を読んだ後、菜食主義者になった。[11]当初は政治的・社会的理想から菜食主義に転向したが、後にその倫理性に確信を持つようになり、食料のために人を殺すことは道徳的に間違っていると考えるようになった。[11]彼は菜食主義への転向について4ページにわたる記事を執筆した。ウィリアムズは菜食主義に対して批判と社会的非難を受けた。[11]

1896年、ウィリアムズはクライストチャーチのセント・オールバンズ巡回伝道所で説教を行い、そこでアッパー・リッカートンのウィル・ラヴェル＝スミスとジェニー・ラヴェル＝スミス夫妻をはじめとする他の菜食主義者たちと出会った。1900年にニュージーランドを離れた後、ウィリアムズは再び肉食を始めた。彼は菜食主義の食生活を維持するのがあまりにも困難だったと述べている。[11]

参考文献

  1. ^ “New Zealand Edge Report- Harold Williams”. 2010年1月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年1月20日閲覧。
  2. ^ ボーマン、アルカディ（1969年）「ハロルド・ウィリアムズ：ロシアにおける英国人ジャーナリスト兼言語学者」『ロシア評論』28 (3): 327–337 . ISSN  0036-0341. JSTOR  127399.
  3. ^ ハーヴェイ・ピッチャー著『ロシア革命の目撃者』
  4. ^ 民主主義の影。ロシアからの通信：1905年の革命
  5. ^ 「Charolotte Alston (2004) ロシアのリベラリズムと英国のジャーナリズム：ハロルド・ウィリアムズ（1876-1928）の生涯と業績」p. 94 (PDF) 。 2016年8月6日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2016年7月23日閲覧。
  6. ^ ウィリアムズ、ハロルド・ホイットマン（1914年）「ロシアとロシア人」ロンドン：サー・アイザック・ピットマン＆サンズ社。 2018年5月25日閲覧– インターネットアーカイブ経由。
  7. ^ 「ロシアの現実と問題。ポール・ミリョウコフ他著。1917年4月28日編集。」スペクテイター・アーカイブ。スペクテイター・アーカイブ。 2022年2月24日閲覧。
  8. ^ ハロルド・ウィリアムズ著『暴政の影：ロシアからの通信 1917-1920』
  9. ^ ボーマン、アルカディ・ボーマン（1969年7月）「ハロルド・ウィリアムズ：ロシアの英国人ジャーナリスト兼言語学者」『ロシア評論』28 (3):335. JSTOR  127399.
  10. ^ マクリントック、アレクサンダー・ヘア、オリバー・アーサー・ギレスピーMBE、タオンガ、ニュージーランド文化遺産省テ・マナトゥ。「ハロルド・ウィリアムズ」。A・H・マクリントック編『ニュージーランド百科事典』、1966年。 2022年2月24日閲覧。
  11. ^ abcd アメイ、キャサリン (2014). 『慈悲深い反逆者たち：アオテアロア・ニュージーランドにおけるベジタリアンの歴史』レベル・プレス. pp. 25-30. ISBN 978-0-473-27440-5

さらに読む

出典

ウィキメディア・コモンズには、ハロルド・ウィリアムズ (言語学者)に関連するメディアがあります。
  • ニュージーランドエッジ：ヒーロー：言語学者：ハロルド・ウィリアムズ：www.nzedge.com www.nzedge.com
  • ハロルド・ウィリアムズ（www.spartacus-educational.com）
  • ティルコヴァ・ウィリアムズ・コレクション（www.bl.uk）
  • LibriVoxの Harold Williams の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
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