チェスワフ・ミウォシュ | |
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 1999年のミウォシュ | |
| 生まれる | (1911-06-30)1911年6月30日 |
| 死亡 | 2004年8月14日(2004-08-14)（93歳） クラクフ、ポーランド |
| 職業 |
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| 国籍 | ポーランド人、アメリカ人 |
| 市民権 | |
| 注目すべき作品 | 救出（1945年） 囚われた心（1953年） 詩論（1957年） |
| 著名な賞 | ノイシュタット国際文学賞（1978年） 、 ノーベル文学賞（1980年）、 国家芸術勲章（1989年）、 白鷲勲章（1994年） 、ニケ賞（1998年） |
| 配偶者 | ヤニナ・ドゥスカ
（ 1956年生まれ 、1986年没キャロル・ティグペン
（ 1992年生まれ 、2002年没 |
| 子供たち | アンソニー（1947年生まれ） ジョン・ピーター（1951年生まれ） |
| サイン | |
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| Righteous Among the Nations |
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| By country |
チェスワフ・ミウォシュ( / ˈ m iː l ɒ ʃ / MEE -losh , [6] 米国も/- l ɔː ʃ , - w ɒ ʃ , - w ɔː ʃ / -lawsh, -wosh, -wawsh , [7] [8] [9] [e] ポーランド語: [ˈt͡ʂɛswaf ˈmiwɔʂ] ミウォシュ（1911年6月30日 - 2004年8月14日）は、ポーランド系アメリカ人[7][8][10][11]ポーランド語で詩を書いた。20世紀の偉大な詩人の一人とされ、1980年にノーベル文学賞スウェーデン・アカデミーは受賞理由として、ミウォシュを「深刻な紛争の世界で人間の置かれた状況を声に出して表現する」作家と評した。[12]
ミウォシュは第二次世界大戦中、ドイツ占領下のワルシャワを生き延び、戦後はポーランド政府の文化担当官となった。共産主義当局の脅威にさらされた彼はフランスに亡命し、最終的にはアメリカ合衆国への亡命を選択し、カリフォルニア大学バークレー校の教授となった。彼の詩、特に戦時中の体験を題材とした詩作と、散文集『囚われた精神』におけるスターリン主義批判によって、彼は亡命芸術家および知識人として名声を博した。
ミウォシュは生涯を通して、道徳、政治、歴史、そして信仰といった問いに取り組みました。翻訳家として西洋の作品をポーランドの読者に紹介し、学者・編集者として西洋におけるスラヴ文学の認知度向上に貢献しました。信仰は、彼がカトリック信仰と個人的な経験を探求する中で、作品の中で重要な役割を果たしました。彼はポーランド語と英語で著作を執筆しました。
ミウォシュは2004年にポーランドのクラクフで亡くなった。彼の埋葬地は、ポーランドで著名なポーランド人を祀る場所として知られる スカルカ教会である。
ヨーロッパでの生活
起源と幼少期
チェスワフ・ミウォシュは、1911年6月30日、ロシア帝国コブノ県シェテニアイ村（ポーランド語：Szetejnie）（現在のリトアニア、カウナス県ケダイニアイ地区）で生まれた。彼はポーランドの土木技術者アレクサンダー・ミウォシュ（1883年 - 1959年）とその妻ウェロニカ（旧姓クナット、1887年 - 1945年）の息子であった。[13]
ミウォシュは名家に生まれた。母方の祖父はジグムント・クナットで、13世紀まで遡るポーランド一族の末裔で、クラスノグルーダ（現在のポーランド）に領地を持っていた。ワルシャワで農業を学んだジグムントは、ミウォシュの祖母ヨゼファと結婚し、シェテニアイに定住した。ヨゼファはリトアニア系貴族のシルッチ家の末裔である。ヨゼファの祖先のひとり、シモン・シルッチは王でリトアニア大公のスタニスワフ1世の個人秘書官を務めていた。 [14]ミウォシュの父方の祖父アルトゥール・ミウォシュも貴族の出身で、1863年の1月蜂起でポーランド独立のために戦った。ミウォシュの祖母スタニスワヴァはラトビアのリガ出身の医師の娘で、ドイツ系ポーランド人フォン・モール家の一員であった。[15]ミウォシュの屋敷はセルビナイにあったが、ミウォシュの伝記作家アンジェイ・フラナシェクは、この地名がセルビア起源を示している可能性があると示唆している。ミウォシュ家はセルビアに起源を持ち、数世紀前にドイツから追放された後、現在のリトアニアに定住した可能性がある。[16]ミウォシュの父はリガで生まれ、教育を受けた。ミウォシュの母はシェテニアイで生まれ、クラクフで教育を受けた。[17]
貴族の家系であったにもかかわらず、母方の祖父のシェテニアイ領地で過ごしたミウォシュの幼少期には、富の象徴や上流階級の慣習は見られなかった。[18]彼は1955年の小説『イッサ渓谷』 と1959年の回想録『土着の領域』で幼少期を回想している。これらの作品の中で、彼はカトリック教徒の祖母ヨゼファの影響、文学への芽生えた愛、そしてリトアニアのポーランド系貴族の一員として社会における階級の役割を早くから認識していた様子を描いている。
ミウォシュの幼少期は波乱に満ちたものだった。父がシベリアのインフラ整備事業に雇われた際、ミウォシュは母と共に父のもとへ赴いた。[19] 1914年に第一次世界大戦が勃発すると、ミウォシュの父はロシア軍に徴兵され、部隊の移動のための道路や橋梁の建設を任された。1915年にドイツ軍がヴィリニュスを占領した際、ミウォシュと母はそこに避難した。その後、彼らは再びミウォシュの父と合流し、戦線がロシアへとさらに進軍するにつれ、父に従い、1917年にミウォシュの弟アンジェイが生まれた。[20]最終的に、エストニアとラトビアを経て、1918年に家族はシェテニアイに戻った。しかし、 1919年にポーランド・ソビエト戦争が勃発し、ミウォシュの父は独立したばかりのリトアニアを第二ポーランド共和国に組み入れようとする試みに関与したが失敗に終わり、リトアニアから追放され、家族は1920年のポーランド・リトアニア戦争後にポーランドの支配下となった当時ヴィルノと呼ばれていた地域に移った。 [21]ポーランド・ソビエト戦争は継続し、家族は再び移住を余儀なくされた。紛争中のある時点で、ポーランド兵がミウォシュと彼の母親に発砲し、そのエピソードを彼は『Native Realm』で詳しく述べている。[22] 1921年の戦争終結後、家族はヴィルノに戻った。
戦時中の放浪による中断があったにもかかわらず、ミウォシュは語学力に優れた優秀な学生であった。最終的にポーランド語、リトアニア語、ロシア語、英語、フランス語、ヘブライ語を習得した。[23]ヴィルノのジグムント・アウグストゥス・ギムナジウムを卒業後、1929年にシュテファン・バートリ大学に法学部生として入学した。大学在学中、ミウォシュはヴィルノ放浪者・知識人学術クラブと学生詩人グループ「ジャガリに、若い詩人であるイェジー・ザゴルスキ、テオドル・ブイニツキ、アレクサンドル・リムキェヴィチ、イェジー・プトラメント、ユゼフ・マシリンスキとともに参加した。[24]彼の最初の詩集は1930年に大学の学生誌に掲載された。[25]
1931年、彼はパリを訪れ、そこで初めて遠縁のオスカル・ミウォシュと出会った。ミウォシュはリトアニア系フランス語詩人で、スウェーデンボルグ派に入信していた。オスカルはミウォシュにとって師であり、インスピレーションの源となった。[26]ヴィルノに戻ったミウォシュは、階級の違いを早くから認識し、自分よりも恵まれない人々への同情心を抱いた。それがきっかけで、反ユダヤ主義の暴徒に嫌がらせを受けていた大学のユダヤ人学生を擁護することになった。暴徒とユダヤ人学生の間に割って入り、ミウォシュは攻撃をかわした。ある学生は頭に石を投げつけられ、死亡した。[27]
ミウォシュの最初の詩集『凍りついた時間の詩』は1933年にポーランド語で出版された。同年、ヒトラーのドイツにおける権力掌握をきっかけに、ヴィルノで行われた反人種差別の「抗議の詩」イベントで、彼は詩を朗読した。[28] 1934年に法学の学位を取得し、詩人グループ「ジャガリ」は解散した。ミウォシュは奨学金を得てパリに移り、1年間学び、ヴィルノの新聞に記事を寄稿した。パリでは、従弟のオスカルと頻繁に会っていた。[29]
1936年までに彼はヴィルノに戻り、ポーランドのラジオ・ヴィルノで文芸番組を担当した。同年、彼の2番目の詩集『三つの冬』が出版され、ある批評家は彼をアダム・ミツキェヴィチと比較した。[30]ラジオ・ヴィルノでわずか1年働いた後、ミウォシュは左翼シンパだという非難を受けて解雇された。学生時代に社会主義的な考え方を受け入れたが、当時は公にはその考え方から距離を置いていた。彼と上司のタデウシュ・ビルスキは、ユダヤ人とベラルーシ人のパフォーマンスを含む番組を制作し、右翼民族主義者の怒りを買った。ビルスキがソ連を訪問した後、匿名でラジオ・ヴィルノの経営陣に、同局には共産主義者の細胞があるという苦情が寄せられ、ビルスキとミウォシュは解雇された。[31] 1937年の夏、ミウォシュはワルシャワに移り、ポーランドのラジオ局で仕事を見つけ、当時別の男性と結婚していた将来の妻ヤニナ（旧姓ドゥスカ、1909年-1986年）と出会った[32]
第二次世界大戦
ミウォシュは1939年9月、ドイツ軍のポーランド侵攻によりワルシャワが爆撃された際、そこにいた。ポーランド放送局の同僚らと共にワルシャワを脱出し、ルヴフへ向かった。しかし、ヤニナが両親と共にワルシャワに残っていることを知ると、彼は帰還の道を探した。ソ連軍のポーランド侵攻により計画は頓挫し、迫り来る赤軍を避けるためブカレストへ逃亡した。そこでリトアニアの身分証明書とソ連のビザを取得し、列車でキエフ、そしてヴィルノへ向かった。赤軍がリトアニアに侵攻した後、彼は偽造文書を入手し、ドイツ占領下のポーランドにおいてドイツが「総督府」と呼んでいた地域へ入国した。それは主に徒歩による困難な旅であり、1940年夏に終わった。ついにワルシャワに戻り、ヤニナと再会した。[33]
当時の多くのポーランド人と同様に、ミウォシュはドイツ当局の監視を逃れるため、地下活動に加担した。例えば、ポーランド人は高等教育を受けることが公式に禁じられていたため、ポーランドの哲学者であり哲学・美学史家でもあるヴワディスワフ・タタルキェヴィチの地下講義に出席した。 [34]彼はシェイクスピアの『お気に召すまま』とT・S・エリオットの『荒地』をポーランド語に翻訳した。また、友人で小説家のイェジ・アンジェイェフスキと共に、1940年9月に偽名で3冊目の詩集『Poems』を出版した。偽名は「ヤン・シルッチ」で、表紙には1939年にルヴフの架空の出版社から出版されたと記されていた。実際には、これは占領下のワルシャワで出版された最初の秘密書籍だった可能性がある。[35] 1942年、ミウォシュは地下出版社によるポーランド詩人のアンソロジー『無敵の歌：戦時中のポーランド詩』の出版を手配した。 [36]
ミウォシュの戦時中の最も危険な地下活動は、ワルシャワのユダヤ人支援であり、彼はこれをフリーダムと呼ばれる社会主義地下組織を通して行っていた。彼の兄弟アンジェイもナチス占領下のポーランドでユダヤ人支援に積極的に参加していた。1943年、アンジェイはポーランド系ユダヤ人のセヴェリン・トロス夫妻をヴィリニュスからワルシャワに移送した。ミウォシュはトロス夫妻を保護し、隠れ家を見つけ、経済的に支援した。トロス夫妻は最終的にワルシャワ蜂起で死亡した。ミウォシュは同様の方法で少なくとも3人のユダヤ人を支援した。フェリチャ・ヴォウコミンスカとその兄弟姉妹である。[37]
ミウォシュは地下活動への意欲とナチスへの激しい反対を表明していたにもかかわらず、ポーランド国内軍には入隊しなかった。後年、彼はその理由を自己保存本能と、国内軍の指導部が右翼的で独裁的だと考えたためだと説明している。[38]また、ワルシャワ蜂起の計画や実行にも参加していない。ポーランドの文学史家イレーナ・グルジンスカ＝グロスによると、彼は蜂起を「失敗に終わる軍事行動」と見なし、「愛国的な高揚感」を欠いていたという。彼は蜂起を「非難すべき軽率な企て」と呼んだ[38] [39]が、後に赤軍が蜂起を支援する機会があったにもかかわらず支援しなかったことを批判した[40]。
1944年8月、ドイツ軍がワルシャワの建物に放火し始めると、ミウォシュは捕らえられ、捕虜収容所に収容された。その後、ミウォシュは見知らぬカトリックの修道女に救出された。修道女はミウォシュのためにドイツ軍に懇願した。[41]解放後、ミウォシュとヤニナはワルシャワを脱出し、最終的にクラクフ郊外の村に定住した。ワルシャワがほぼ破壊された後、1945年1月に赤軍がポーランドを席巻した時も、彼らはそこに留まっていた。[42]
1953年の著書『囚われの心』の序文で、ミウォシュはこう記している。「ワルシャワで過ごしたあの数年間を後悔はしていない。あの場所は、恐怖に陥ったヨーロッパ全体で最も苦痛に満ちた場所だったと思う。もしあの時、私が国外移住を選んでいたら、私の人生は間違いなく全く異なる道を辿っていただろう。しかし、20世紀にヨーロッパが目撃した犯罪についての私の知識は、今ほど直接的でも具体的でもなかっただろう」。[43]戦後すぐに、ミウォシュは4冊目の詩集『救出』を出版した。この詩集は戦時中の体験に焦点を当てており、純真な小学生向けの入門書のように構成された20編の詩集『世界』や、連作詩集『貧しき人々の声』など、批評家から最も高く評価された作品が収録されている。この巻には、彼の最も頻繁にアンソロジーに収録されている詩もいくつか含まれており、「世界の終わりの歌」、「カンポ・デイ・フィオーリ」、「ゲットーを見る貧しいキリスト教徒」などがある。
外交官としての経歴
1945年から1951年まで、ミウォシュは新設されたポーランド人民共和国の文化担当官を務めた。この職務で、後に『囚われの精神』の翻訳者となるジェーン・ジェロンコと初めて出会い、短い間交際した。[44] [45]彼はニューヨークからワシントンD.C.へ、そして最終的にパリへと移り、音楽コンサート、美術展、文学・映画イベントなど、ポーランドの文化行事を企画・推進した。鉄のカーテンの向こう側でソ連の衛星国となっていたポーランドの代表であったが、彼はいかなる共産党員でもなかった。『囚われの精神』の中で、彼はその役職を引き受けた理由を次のように説明している。
母語、そして母語での仕事は、私にとって人生で最も大切なものです。そして、私が書いたものが印刷され、人々に届く祖国は、東ローマ帝国の中にありました。私の目標と目的は、自分の専門分野における思想の自由を維持することでした。私は、十分な知識と良心をもって、自分の行動をこの目標の達成に従わせるよう努めました。私が海外で奉仕したのは、直接的な圧力から解放され、出版社に送る資料において、国内の同僚よりも大胆な表現が可能だったからです。亡命して、祖国で起こっていることに関与する機会をすべて失うことはしたくありませんでした。[46]
ミウォシュはポーランド政府代表として在任中、著書を出版しなかった。その代わりに、ポーランドの様々な定期刊行物に寄稿し、エリオット、ウィリアム・フォークナー、アーネスト・ヘミングウェイ、ノーマン・メイラー、ロバート・ローウェル、W・H・オーデンといったイギリスやアメリカの作家を紹介した。また、シェイクスピアの『オセロ』やウォルト・ホイットマン、カール・サンドバーグ、パブロ・ネルーダなどの作家の作品をポーランド語に翻訳した。 [47]
1947年、ミウォシュの息子アンソニーがワシントンD.C.で生まれた[48]。
1948年、ミウォシュはポーランド政府にコロンビア大学ポーランド学科の設立資金を提供してもらうよう取り計らった。アダム・ミツキェヴィチにちなんで名付けられたこの学科では、当時スミス大学で教鞭をとっていたミウォシュの友人、マンフレート・クリドルの講義が行なわれ、ミツキェヴィチに関する学術書も出版された。ミツキェヴィチの孫娘はコロンビア大学学長だったドワイト・D・アイゼンハワーに手紙を書いて賛同の意を表明したが、ポーランド系移民の有力な団体であるポーランド系アメリカ人会議はアイゼンハワーに宛てた手紙をマスコミに公開し、コロンビア大学に共産主義者が潜入しているとしてこの取り決めを非難した。学生たちはピケを張ってボイコットを呼びかけた。教員の1人は抗議して辞職した。論争にもかかわらず、学科は設立され、講義は行われ、本は出版されたが、1954年にポーランドからの資金援助が停止されたため、学科は廃止された。[49]
1949年、ミウォシュは外交団に入団して以来初めてポーランドを訪れ、政府に対する根深い恐怖感を含む状況に愕然とした。米国に帰国後、彼は職を辞す方法を模索し始め、職務中に出会ったアルベルト・アインシュタインに助言を求めることさえした。 [50]
ヨシフ・スターリンの影響を受けたポーランド政府がより抑圧的になるにつれ、上官たちはミウォシュを脅威と見なすようになった。ワルシャワへの報告書では率直な意見を述べ、上官の承認を得ていない人物とも面会していた。そのため、上官たちは彼を「思想的に全く異質な人物」と呼んだ。[51] 1950年末、ヤニナが第二子を妊娠していた頃、ミウォシュはワルシャワに召還され、1950年12月には亡命の意思がないことが確認されるまでパスポートを没収された。ポーランド外務大臣ジグムント・モジェレフスキの介入により、ミウォシュのパスポートは返還された。ポーランドに留まれば危険にさらされると悟ったミウォシュは、1951年1月にパリへ出発した。[52]
フランスでの亡命
パリに到着すると、ミウォシュはポーランド亡命者向け雑誌『クルトゥーラ』のスタッフの助けを借りて潜伏した。[53]妻と息子がまだアメリカに滞在していたため、彼はアメリカへの入国を申請したが拒否された。当時、アメリカはマッカーシズムの渦中にあり、影響力のあるポーランド亡命者たちはアメリカ当局にミウォシュが共産主義者だと信じ込ませていた。[54]フランスを離れることができなかったミウォシュは、1951年にワシントンD.C.で次男ジョン・ピーターが誕生した際にも立ち会えなかった。[55]
アメリカとの外交が断絶したため、ミウォシュはフランスに政治亡命を申請し、認められた。3ヶ月間の潜伏生活の後、記者会見とクルトゥーラ紙の記事「ノー」で亡命を発表し、ポーランドに居住すること、そしてポーランド政権のために働き続けることを拒否する旨を説明した。共産主義国出身の著名な芸術家として、政府との関係を断絶した最初の人物となった。[56]彼の事件はポーランド国内で注目を集め、作品は禁止され、マスコミから攻撃を受けた。西側諸国でも著名人が批判と支持を表明した。例えば、当時ソ連を支持していた将来のノーベル賞受賞者パブロ・ネルーダは、共産主義系新聞で彼を「逃げた男」と呼んで攻撃した。一方、同じく将来のノーベル賞受賞者となるアルベール・カミュはミウォシュを訪ね、支援を申し出た。[57]この時期のもう一人の支援者はスイスの哲学者ジャンヌ・ヘルシュで、ミウォシュは彼女と短期間恋愛関係にあった。[58]
ミウォシュは1953年にようやく家族と再会し、ヤニナと子供たちはフランスで合流した。[59]同年、『囚われの精神』が出版された。これは、当時西側諸国で著名な崇拝者を抱えていたソビエト共産主義の方法と結果をケーススタディを用いて分析したノンフィクションである。この本はミウォシュに初めて米国での読者をもたらし、スーザン・ソンタグなどの政治的左派の一部から、共産主義に対する認識を変えるのに役立ったと評価された。[60]ドイツの哲学者カール・ヤスパースは、この本を「重要な歴史的文書」と評した。[61]この本は政治学の授業の必読書となり、全体主義研究の古典と見なされている。
ミウォシュのフランス滞在は実り豊かなものであった。 『囚われの精神』に加え、彼は2冊の詩集（『日光』（1954年）と『詩論』（1957年））、2冊の小説（『権力の掌握（1955年）と『イッサの谷』（1955年）、そして回想録（ 『土着の領域』（1959年））を出版した。これらはすべて、パリの亡命出版社からポーランド語で出版された。
アンジェイ・フラナシェクは『詩論』をミウォシュの最高傑作と呼び、学者ヘレン・ヴェンドラーは『荒地』に例え、「あまりにも力強く、それが書かれた言語、地理、時代の境界を突き破るほどだ」と述べた。[62] 4つのセクションに分かれた長編詩『詩論』は、ポーランドの歴史を概観し、ミウォシュの戦争体験を語り、芸術と歴史の関係を探求している。
1956年にミウォシュとヤニナは結婚した。[59] [d]
アメリカでの生活
カリフォルニア大学バークレー校
1960年、ミウォシュはカリフォルニア大学バークレー校の客員講師の職をオファーされた。このオファーとマッカーシズムの風潮が和らいだこともあり、彼はアメリカに移住することができた。[64]彼は優秀で人気のある教師であることを証明し、わずか2ヶ月で終身在職権を得た。 [65]ミウォシュが博士号も教育経験も持っていなかったという事実は、このオファーの稀有さと、彼が同僚にどれほど強い印象を与えたかを強調している。しかし、彼の深い学識は明らかであり、息苦しい管理職に長年従事した後、教室にいる時こそ自分の本領を発揮できると友人に語っていた。[66]スラブ語と文学の終身在職権を持つ教授として安定した職を得たミウォシュは、アメリカ国籍を取得し、バークレーに家を購入することができた。[67] [f]
ミウォシュは、フョードル・ドストエフスキーを含む様々な作家に関する学術論文を英語とポーランド語で発表し始めた。しかし、アメリカへの移住は成功したものの、バークレー校での初期の頃は、友人から孤立し、偉大な詩人というよりは政治家として見られていたため、フラストレーションの溜まる日々だったと彼は述べている。（実際、彼の創作活動を知らなかったバークレー校の同僚教授の中には、ノーベル賞を受賞した際に驚きを表明した者もいた。）[68]彼の詩は英語版が出版されておらず、ポーランドでは出版することができなかった。
ミウォシュは、アメリカの読者に自身の詩と他のポーランド人詩人の作品を紹介する努力の一環として、アンソロジー『戦後ポーランド詩』を発案・編集し、1965年に英語で出版した。WSマーウィンなどのアメリカの詩人やクレア・カヴァナなどのアメリカの学者は、この詩が大きな影響を与えたと評価している。[69]これは、多くの英語圏の読者がミウォシュの詩、そしてヴィスワヴァ・シンボルスカ、ズビグニェフ・ヘルベルト、タデウシュ・ロジェヴィチなどのポーランド人詩人に初めて触れた作品であった。 （同年、ミウォシュの詩は、著名な文学者テッド・ヒューズとダニエル・ヴァイスボルトが創刊した英語の雑誌Modern Poetry in Translationの創刊号にも掲載された。この号にはミロスラフ・ホルブ、イェフダ・アミハイ、イヴァン・ラリッチ、ヴァスコ・ポパ、ズビグネフ・ヘルベルト、アンドレイ・ヴォズネセンスキーらも掲載された。）[70] 1969年、ミウォシュの教科書『ポーランド文学史』が英語で出版された。続いて彼は自身の作品集『Selected Poems』（1973年）を出版し、その一部を自ら英訳した。これは英語で出版された彼の最初の詩集であった。
同時に、ミウォシュはパリの亡命出版社でポーランド語の出版を続けました。この時期の詩集には、 『ポピエル王とその他の詩』（1962年）、『ボボの変身』（1965年）、 『名前のない都市』（1969年）、『日の出より』（1974年）などがあります。
ミウォシュがバークレーに在籍していた頃、キャンパスは学生運動の温床となり、特にフリースピーチ運動の拠点として、全米における「学生運動の世代を定義づける」一因となったとされています。[71]ミウォシュと学生運動参加者との関係は、時に敵対的でした。彼は彼らを「ブルジョワジーの甘やかされた子供たち」[72]と呼び、彼らの政治的熱意はナイーブだと非難しました。1970年のキャンパスでのイベントで、彼は平和と愛のためにデモをしていると主張する参加者たちを嘲笑しました。「ある朝、彼らが君たちの独房に入ってきて、皆を一列に並ばせ、『君たち、前に出ろ。死ぬ時が来た。ただし、君たちの友人の誰かが君たちを愛しすぎて、君たちの代わりをしたいと言わない限りは！』と言う時、愛について語ってみろ」[73]このような発言は、1960年代のアメリカのカウンターカルチャー全般に対する彼のスタンスと一致していました。例えば、1968年に詩人でカウンターカルチャーの巨匠アレン・ギンズバーグが書いた公開抗議書簡の署名者としてミウォシュが挙げられ、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスに掲載されたとき、ミウォシュはその書簡を「危険なナンセンス」と呼び、自分は署名していないと主張した。[74]
18年間の教職生活の後、ミウォシュは1978年に教職を退いた。その記念として、カリフォルニア大学の名誉博士号に相当する「バークレー賞」が授与された。[75]しかし、妻のヤニナが病気になり、高額な治療費が必要になったため、ミウォシュは再び教職セミナーに復帰した。[76] 1978年には、彼の2冊目の英語詩集『冬の鐘』が出版された。
ノーベル賞受賞者
1980年10月9日、スウェーデン・アカデミーはミウォシュがノーベル文学賞を受賞したことを発表しました。[77]この受賞により、彼は一躍世界的な名声を得ました。受賞発表当日、ミウォシュは短い記者会見を開き、その後ドストエフスキーに関する講義のために会場を後にしました。[78]ノーベル賞受賞記念講演で、ミウォシュは詩人の役割についての自身の見解を述べ、20世紀の悲劇を嘆き、従兄弟のオスカルに敬意を表しました。[25]
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多くのポーランド人がミウォシュの名を初めて知ったのは、彼がノーベル賞を受賞した時でした。[79]ポーランドでは30年間の禁書期間を経て、ついに彼の著作は限られた範囲で出版されました。彼は1951年の亡命以来初めてポーランドを訪問することができ、大勢の人々から英雄的な歓迎を受けました。[80]彼はレフ・ワレサやヨハネ・パウロ2世といったポーランドの著名人と会見しました。同時に、それまでポーランド語でしか入手できなかった彼の初期の作品が、英語をはじめとする多くの言語に翻訳されるようになりました。
1981年、ミウォシュはハーバード大学のノートン詩学教授に任命され、チャールズ・エリオット・ノートン講演会[81]を招かれた。彼はノーベル賞受賞以前と同様に、この機会を利用して、不当に投獄されたり迫害された作家たちに注目を集めた。講演会の記録は『詩の証人』 （1983年）として出版された。
ミウォシュはパリの長年の出版社を通じてポーランド語での作品を出版し続け、その中には詩集『真珠の賛歌』（1981年）と『到達不可能な大地』（1986年）やエッセイ集『わが街から』（1986年）などがある。
1986年、ミウォシュの妻ヤニナが亡くなった。
1988年、ミウォシュの『詩集』が英語で出版された。これは、彼の詩集を一冊にまとめようとする数々の試みの最初のものであった。ポーランドの共産主義崩壊後、彼はバークレーとクラクフを行き来し、クラクフを拠点とする出版社からポーランド語での作品を出版し始めた。 1991年にリトアニアがソビエト連邦から独立すると、ミウォシュは1939年以来初めてリトアニアを訪れた。[82] 2000年、彼はクラクフに移住した。[83]
1992年、ミウォシュはジョージア州アトランタのエモリー大学の教授であるキャロル・ティグペンと結婚した。二人は2002年に彼女が亡くなるまで結婚生活を続けていた。[84] 1990年代の作品には、詩集『Facing the River』（1994年）と Roadside Dog』（1997年）、そして短編散文集『Miłosz's ABC’s』（1997年）がある。ミウォシュの最後の単独詩集は『This』 2000年）と『The Second Space』（2002年）である。その後に執筆された未収録の詩は、英語版で『New and Selected Poems』 （2004年）に、そして死後に『Selected and Last Poems 』（2011年）に収録された。
死
チェスワフ・ミウォシュは2004年8月14日、クラクフの自宅で93歳で亡くなりました。クラクフの歴史あるマリアツキ教会で国葬が執り行われました。ポーランドのマレク・ベルカ首相とレフ・ワレサ元大統領が参列しました。軍の護衛によりミウォシュの棺が安置所であるスカルカ・ローマ・カトリック教会へと運ばれるのを見守るため、数千人が通りに詰めかけました。彼はそこで最後の追悼式典に出席した人々の一人となりました。[85]教会の前では、詩人のシェイマス・ヒーニー、アダム・ザガジェフスキ、ロバート・ハスが、ミウォシュが話せるすべての言語であるポーランド語、フランス語、英語、ロシア語、リトアニア語、ヘブライ語で、ミウォシュの詩「In Szetejnie（邦題：愛の詩）」を朗読しました。世界中のメディアが葬儀の様子を報道しました。[86]
抗議者たちは、ミウォシュ氏が反ポーランド、反カトリックであり、同性愛者の言論と集会の自由を支持する請願書に署名したことを理由に、審理を妨害すると脅迫した。[87]ヨハネ・パウロ2世教皇は、ミウォシュ氏の告解師と共に、ミウォシュ氏が秘跡を受けたことを確認する公開メッセージを発し、抗議を鎮圧した。[88]
家族
ミウォシュの弟、アンジェイ・ミウォシュ（1917年～2002年）は、ポーランドのジャーナリスト、翻訳家、ドキュメンタリー映画プロデューサーでした。彼の作品には、兄に関するポーランドのドキュメンタリーも含まれています。
ミウォシュの息子、アンソニーは作曲家でありソフトウェアデザイナーでもある。カリフォルニア大学バークレー校で言語学、人類学、化学を学び、カリフォルニア大学サンフランシスコ校メディカルセンターで神経科学を学んだ。自作の楽曲をリリースするほか、父の詩を英訳している。[48]
栄誉
ミウォシュはノーベル文学賞のほか、以下の賞を受賞しました。
- ポーランドPEN翻訳賞（1974年）[77]
- グッゲンハイム創造芸術フェローシップ（1976年）[89]
- ノイシュタット国際文学賞（1978年）[90]
- 国家芸術賞（アメリカ合衆国、1989年）[91]
- ロバート・キルシュ賞（1990年）[92]
- 白鷲勲章（ポーランド、1994年）[93]
ミウォシュはミシガン大学やオクラホマ大学など多くの機関で著名な客員教授や研究員に任命され、オクラホマ大学では1999年にプターバウ・フェローを務めた。[94]アメリカ芸術科学アカデミー、[95]アメリカ芸術文学アカデミー、[96]セルビア科学芸術アカデミーの会員に選ばれた。[97] ハーバード大学、[98]ミシガン大学、 [99]カリフォルニア大学バークレー校、ヤギェウォ大学、[98]ルブリン・カトリック大学、[100]リトアニア のヴィタウタス・マグヌス大学から名誉博士号を授与された。[101 ]ヴィタウタス・マグヌス大学とヤギェウォ大学には、ミウォシュにちなんで名付けられた学術センターがある。[102] [103]
1992年、ミウォシュはリトアニアの名誉市民となり[104]、彼の生家は博物館と会議センターになった[105] 。 1993年にはクラクフの名誉市民となった[104] 。
彼の作品も数々の賞を受賞している。処女作『凍りついた時間の詩』はヴィルノのポーランド作家連盟から賞を受賞した。[106] 『権力の奪取』はヨーロッパ文学賞を受賞した。[107]短編集『路傍の犬』はポーランドでニケ賞を受賞した。[108]
1989年、ミウォシュは第二次世界大戦中にワルシャワでユダヤ人を救った功績が認められ、イスラエルのヤド・ヴァシェムホロコースト記念館で「諸国民の中の正義の人」の一人に選ばれた。[37]
ミウォシュは死後も栄誉を受けています。ポーランド議会は生誕100周年にあたる2011年を「ミウォシュの年」と宣言しました。[98]この年は、ポーランド各地で、またニューヨーク市[109] 、イェール大学[ 110 ]、ダブリン作家フェスティバル[111]など、多くの場所で、ミウォシュを称える会議や追悼式典が開催されました。同年、リトアニアの切手には彼の肖像が描かれました。パリ近郊[112] 、ヴィリニュス[113]、そしてポーランドのクラクフ[114] 、ポズナン[115] 、グダニスク[116]、ビャウィストク[117]、ヴロツワフ[ 118 ]など、多くの都市で、彼の名を冠した通りが設けられています。グダニスクには、チェスワフ・ミウォシュ広場があります。[119] 2013年、ヴィリニュスの小学校がミウォシュにちなんで名付けられ、[120]ポーランドのミェジェチツェとイリノイ州シャウムバーグの学校に続き、ミウォシュの名前が付けられた。[121] [122]
遺産
文化的な影響
1978年、ロシア系アメリカ人詩人のジョセフ・ブロツキーはミウォシュを「現代の偉大な詩人の一人、おそらく最も偉大な詩人の一人」と呼んだ。[123]ミウォシュは、同時代人や後世の多くの作家に影響を与えた人物として挙げられている。例えば、研究者たちはシェイマス・ヒーニーの作品におけるミウォシュの影響について著述しており、[124] [125]クレア・カヴァナは、ロバート・ピンスキー、エドワード・ハーシュ、ロザンナ・ウォーレン、ロバート・ハス、チャールズ・シミック、メアリー・カー、キャロリン・フォーシェ、マーク・ストランド、テッド・ヒューズ、ジョセフ・ブロツキー、デレク・ウォルコットといった詩人がミウォシュの影響を受けたと指摘している。[126]
ミウォシュの著作はポーランドに密輸され、 1980年代初頭の反共産主義運動「連帯」のインスピレーションの源となった。彼の詩「あなた方は不当な扱いを受けたの一節は、「連帯」運動発祥の地であるグダニスクの「1970年殉職造船所労働者記念碑」に刻まれている。 [127]
ミウォシュ編纂の『戦後ポーランド詩』が英語圏の詩人たちに与えた影響について、メルウィンは次のように記している。「ミウォシュの著作は魔除けとなり、当時英語圏の詩学において最もよく聞かれた、様々なイデオロギー陣営間の文学的な論争のほとんどを、軽薄で愚かなものに見せた」 [69] 。同様に、英国の詩人で学者のドナルド・デイヴィーは、多くの英語圏の作家にとって、ミウォシュの作品は詩の拡張を促し、多様な視点を取り入れ、知的かつ歴史的に重要な主題に取り組むことを促したと主張している。「ミウォシュの著作を根拠に、私は、20世紀の歴史の重大さを認識している現代の、思慮深く野心的な詩人は、抒情詩人に許された、あるいは押し付けられた特権的な無責任さに長く満足し続けることはできないと示唆してきた」[128] 。
ミウォシュの著作は、現在も学術研究、会議、文化イベントのテーマとなっています。彼の論文、原稿、書簡、その他の資料は、イェール大学のバイネケ貴重書・写本図書館に所蔵されています。[129]
2024年5月から、チェスワフ・ミウォシュのノーベル賞メダル、チェスワフ・ミウォシュのノーベル賞ノート、そして彼の詩『まばゆい光線』（ポーランド語：Jasności promieniste ）の清書が、ワルシャワの連邦宮殿の常設展示で公開される。[130] [131]
論争
国籍
ミウォシュは国境が流動し文化が重なり合う時代と場所に生まれ、後にアメリカ市民権を取得したため、彼の国籍については様々な主張がなされてきた。[132]彼の家族はポーランド人で、ポーランド語が彼の母語であり、彼自身も頻繁にポーランドを祖国と称していたが、同時に多民族国家リトアニア大公国の最後の国民の一人であると公言していた。[104] 2000年にポーランドの新聞に寄稿した彼は、「私はリトアニアの中心部で生まれたので、偉大な先祖ミツキェヴィチよりも『おお、リトアニアよ、わが祖国』と書く権利がはるかに大きい」と主張した。[133]しかし、ノーベル賞受賞記念講演では、「フィンランドの多くの家族がスウェーデン語を、アイルランドの多くの家族が英語を話していたように、私の家族は16世紀にはすでにポーランド語を話していた。だから私はポーランド人詩人であり、リトアニア人詩人ではない」と述べている。[25]このような公の発言やその他多くの発言は、彼の国籍に関する議論を巻き起こし、ミウォシュは「ミウォシュの心の中では、現在の姿よりも大きなリトアニアの、おそらく最も偉大な代弁者であり代表者であった」という主張も含まれた。[134]ミウォシュをアメリカ人作家と見なし、展覧会を開催したり、その観点から彼について著述したりする者もいる[110] [135]。また、アメリカの詩集に彼の作品が収録されている[136] 。
しかし、 1981年のニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌で、批評家のジョン・ベイリーは「ミウォシュは国籍を真剣に受け止めることはできない。国籍という最も微妙な主張からさえ解放された偉大な作家を想像するのは難しいだろう」と記した。[137]この見解に呼応して、学者で外交官のピョートル・ヴィルチェクは、ポーランドで国民的英雄として迎えられた後も、ミウォシュは「普遍的な思想家であり続けるよう明確な努力を払った」と主張した。[132] 2011年のミウォシュ生誕100周年記念式典で、リトアニアのダリア・グリバウスカイテ大統領は、ミウォシュの作品は「リトアニア人とポーランド人を結びつけ、両国民の絆がいかに濃密で実りあるものになり得るかを示している」と強調した。[138]
カトリック
ミウォシュはカトリック教徒として育てられたが、若い頃には「主に科学的で無神論的な立場」をとるようになった。しかし、後にカトリックに回帰した。[139]彼は聖書の一部をポーランド語に翻訳し、カトリックへの言及は彼の詩に遍在し、2001年には長編詩「神学論文集」を著した。文学は精神的な支えとなるべきだというミウォシュの信念は時代遅れだとする批評家もいる。フラナシェクはミウォシュの信念は「美しいナイーブさ」の証拠だと示唆している。[140]一方、デイヴィッド・オールはミウォシュが「国家や民族を救わない詩」を否定したことを引用し、彼を「尊大なナンセンス」だと非難した。[141]
ミウォシュはカトリックとポーランド（カトリック教徒が多数派を占める国）の両方に対して批判的な発言をしており、クラクフの歴史あるスカルカ教会に埋葬されると発表された際には、一部で激しい反発を引き起こした。[142] シンシア・ヘイブンは、ミウォシュのカトリック信仰は一部の読者にとって意外に思われ、彼自身と彼の作品に対する理解を複雑にしていると述べている。[143]
仕事
形状
ミウォシュは詩で最もよく知られていますが、作品は小説（特に小説）、回想録、批評、個人エッセイ、講演など、様々な文学ジャンルにまたがっています。彼の書簡もまた、学者や一般読者の関心を集めており、例えば、イェジ・アンジェイェフスキ、ヴィトルド・ゴンブローヴィチ、トーマス・マートンといった作家との往復書簡が出版されています。
ミウォシュはキャリアの初期には「カタストロフィスト」詩人として知られていた。これは、過激なイデオロギーと戦争に見舞われたヨーロッパへの反応として、超現実的なイメージと形式的な独創性を用いたミウォシュやジャガリ詩派の他の詩人たちに批評家が付けた呼称である。[144]ミウォシュはカタストロフィスト詩の終末論的な見方から離れつつも、キャリアを通して形式的な独創性を追求し続けた。その結果、彼の詩は、長編叙事詩（例えば『詩論』）からわずか2行の詩（例えば詩集『詩人の死について』収録）、散文詩や自由詩から頌歌や挽歌といった古典的な形式まで、幅広い形式の熟練度を示している。彼の詩の中には押韻を用いたものもあるが、そうでないものも多い。多くの場合、ミウォシュは詩の意味を明らかにするために形式を用いた。例えば、異なる詩節を並置することで、互いに対立する考えや意見を強調するなどである。[145]
テーマ
ミウォシュの作品はその複雑さで知られている。学者のレナード・ネイサンとアーサー・J・クインによれば、ミウォシュは「ごく少数の読者にしか理解できない難解な作家であることを誇りにしていた」という。[146]しかし、彼の作品全体を通して、いくつかの共通のテーマが容易に見て取れる。
詩人であり批評家であり、ミウォシュの翻訳も頻繁に手がけるロバート・ハスは、ミウォシュを「非常に包括的な詩人」と評し[147] 、人生のあらゆる官能性と多様性を忠実に捉えている。ハスによれば、ミウォシュの詩は「矛盾の中に棲みつく」詩とみなすことができ[148] 、一つの考えや声が提示されても、すぐに反駁されたり、変化させられたりする。イギリスの詩人ドナルド・デイヴィーによれば、この矛盾した声への許容、つまり独唱から合唱への移行は、ミウォシュ作品の最も重要な側面の一つである[149] 。
詩的な合唱は、現代世界の複雑さを浮き彫りにするだけでなく、ミウォシュが繰り返し取り上げるテーマの一つである道徳の探求にも用いられている。ネイサンとクインは、「ミウォシュの作品は人間の根源的な二重性を暴くことに捧げられている。彼は読者に自身の経験の矛盾を認めさせようとしている」と述べている。なぜなら、そうすることで「私たちは自分の好みを好みとして主張せざるを得なくなる」からだ。[150]つまり、読者に意識的な選択を強いるのであり、それが道徳の舞台となるのである。ミウォシュの道徳観の探求は、時には明確かつ具体的であり、例えば『囚われの心』では、ロシアの共同農場に強制的に移送され、助けを求めて手紙を書いたリトアニア人女性3人に対して、どう対応するべきかを熟考している。[151]また、詩『カンポ・デイ・フィオーリ』や『ゲットーを見る貧しいキリスト教徒』では、生存者の罪悪感や他人の苦しみについて書くことの道徳性について論じている。
ミウォシュの道徳観の探求は歴史という文脈の中で展開され、歴史との対峙は彼のもう一つの主要テーマである。ヴェンドラーは「ミウォシュにとって、人間は歴史の中で不可逆的に存在し、外部の出来事と個人の人生との交流こそが詩の母体である」と記している。[152]ナチズムとスターリン主義の両方を経験したミウォシュは、特に「歴史的必然性」という概念に関心を寄せていた。この概念は20世紀において、かつてない規模の人間の苦しみを正当化するために用いられた。しかし、ミウォシュはこの概念を完全に否定したわけではない。ネイサンとクインは、ミウォシュのエッセイ集『サンフランシスコ湾からの眺め』に見られる歴史的必然性に関する評価を次のように要約している。「人類、国家、そして文明全体と同様に、ある種は興隆し、ある種は衰退する。こうした変容には内的論理が存在する可能性もある。その論理は、十分な距離を置いて見れば、独自の優雅さ、調和、そして優美さを帯びている。我々の理性は、この超人的な輝きに魅了されるように誘惑する。しかし、魅了されると、抽象的な計算の要素として捉える以外に、この輝きのために不本意にも苦痛と血を流した何百万、何百万という人々のことを思い出すことは難しい。」[153]
ミウォシュが歴史における論理の一形態を受け入れようとした姿勢は、彼の著作に繰り返し現れるもう一つの側面、すなわち驚嘆、驚嘆、そして究極的には信仰への感受性を示している。それは必ずしも宗教的な信仰ではなく、「人間の精神によって認識されるものの、その精神によって構成されるのではない世界の客観的現実への信仰」である。[154]ミウォシュの著作には、より明確に宗教的な側面が見られた時期もあった。学者で翻訳家のマイケル・パーカーは、「ミウォシュの著作を理解する上で極めて重要なのは、カトリックとの複雑な関係である」と述べている。[155]ミウォシュの著作はキリスト教の人物、象徴、神学的な思想への言及に満ちているが、個人的な信条においてはグノーシス主義、あるいは彼がマニ教と呼んだものに近く、宇宙は悪に支配されており、人間はその影響から逃れようと努めなければならないと考えていた。この観点から、「彼は世界が必然と悪によって支配されていることを認めながらも、それでもなお世界の美しさに希望と支えを見出すことができる。歴史は人間の努力の無意味さ、人間のものの不安定さを明らかにするが、時間もまた永遠の動く像である」[156] 。ハスによれば、この視点はミウォシュに「異端のキリスト教徒たちに課した課題は…時間を苦しみ、存在を熟考し、世界の救済への希望の中で生きること」であった[157] 。
影響
ミウォシュは数多くの文学的、知的影響を与えたが、彼の作品を研究する研究者や、ミウォシュ自身の著作の中では、オスカー・ミウォシュ（ミウォシュの形而上学への興味に影響を与えた）、そして彼を通してエマヌエル・スウェーデンボルグ、レフ・シェストフ、シモーヌ・ヴェイユ（ミウォシュはヴェイユの著作をポーランド語に翻訳した）、ドストエフスキー、ウィリアム・ブレイク（ミウォシュはブレイクの「ウルロ」の概念を著書『ウルロの国』に借用した）、エリオットが重要な人物として挙げられている。
参考文献
詩集
- 1933: Poemat o czasie zaastygłym (凍った時間についての詩)。ウィルノ：コロ・ポロニストフ・スルチャツィ・ウニウェルシテトゥ・ステファナ・バトレゴ
- 1936年：Trzy zimy（スリー・ウィンターズ）。ワルシャワ: ヴワディスワヴァ モルトコヴィチ
- 1940: Wiersze (詩);ワルシャワ (秘密出版)
- 1945年：オカレニー（救出）。ワルシャワ: スポウジェリニャ ヴィダヴニツァ チェテルニク
- 1954: Światło dzienne (日光)。パリ: 文学研究所
- 1957: Traktat poetycki (詩に関する論文)。パリ: 文学研究所
- 1962: Król Popiel i inne wiersze (ポピエル王とその他の詩)。パリ: 文学研究所
- 1965年：グシオ・ザザロワニ（グシオ・エンチャンテッド）。パリ: 文学研究所
- 1969年：ミアスト・ベズ・イミエニア（名前のない街）。パリ: 文学研究所
- 1974: Gdzie słońce wschodzi i kedy zapada (日の出と沈む場所)。パリ: 文学研究所
- 1982年：Hymn o Perle（真珠の賛歌）；パリ：Instytut Literacki
- 1984: Nieobjęta ziemia (到達不可能な地球)。パリ: 文学研究所
- 1989年：クロニキ（クロニクル）。パリ: 文学研究所
- 1991年:ダルゼ・オコリセ(より遠くの環境)。クラクフ: スポウェチヌィ研究所 ヴィダヴニツィ・ズナク
- 1994: Na brzegu rzeki (川に面して)クラクフ: スポウェチヌィ研究所 ヴィダヴニツィ・ズナク
- 1997: Piesek przydrożny (ロードサイド・ドッグ)クラクフ: スポウェチヌィ研究所 ヴィダヴニツィ・ズナク
- 2000: To ( This )、クラクフ: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak
- 2002: Druga przestrzen (第 2 空間)。クラクフ: スポウェチヌィ研究所 ヴィダヴニツィ・ズナク
- 2003: Orfeusz i Eurydyka (オルフェウスとエウリュディケ)。クラクフ: Wydawnictwo Literackie
- 2006: Wiersze ostatnie (最後の詩) クラクフ: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak
- 2025：新世界の詩人――詩集、1946-1953；ハーパーコリンズ
散文集
- 1953年: Zniewolony umysł ( 『囚われの心』)。パリ: 文学研究所
- 1959年：ロジンナ・ヨーロッパ（ネイティブ・レルム）。パリ: 文学研究所
- 1969年：ポーランド文学史、ロンドン・ニューヨーク：マクミラン
- 1969年:ウィッゼニア・ナド・ザトカン・サンフランシスコ(サンフランシスコ湾の眺め)。パリ: 文学研究所
- 1974年：プリワトネ・オボヴィエンツキ（私的義務）。パリ: 文学研究所
- 1976年：『地球の皇帝』；バークレー：カリフォルニア大学出版局
- 1977: Ziemia Ulro (ウルロの地)。パリ: 文学研究所
- 1979年：オグロド・ナウク（科学の庭）。パリ: 文学研究所
- 1981年：ノーベル講演；ニューヨーク：ファラー・ストラウス・ジルー
- 1983年：『詩の証人』、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局
- 1985年：ザチナヨンク・オド・モイチ・ウリク（「Starting from My Streets」）。パリ: 文学研究所
- 1986: A mi Európánkról (私たちのヨーロッパについて)。ニューヨーク: ヒルとワン
- 1989: Rok myśliwego (ハンターの年)。パリ: 文学研究所
- 1992年：Sukanie ojczyzny（祖国を求めて）。クラクフ: スポウェチヌィ研究所 ヴィダヴニツィ・ズナク
- 1995: Metafizyczna pauza (形而上学的な休止)。クラクフ: スポウェチヌィ研究所 ヴィダヴニツィ・ズナク
- 1996: Legendy nowoczesności (現代の伝説、戦争エッセイ)。クラクフ: Wydawnictwo Literackie
- 1997: Zycie na wyspach ( Life on Islands )。クラクフ: スポウェチヌィ研究所 ヴィダヴニツィ・ズナク
- 1997年：アベカドウォ・ミロッサ（ミロシュのABC）。クラクフ: Wydawnictwo Literackie
- 1998: Inne Abecadło (更なるアルファベット)。クラクフ: Wydawnictwo Literackie
- 1998: Un libro de cosas luminosas、Antología de poesía internacional (光るものの本)。ボストン: マリナーブックス
- 1999: Wyprawa w dwudziestolecie ( 20 年代と 30 年代を巡る小旅行)。クラクフ: Wydawnictwo Literackie
- 2001年：『To Begin Where I Am: Selected Essays』、ニューヨーク：Farrar, Straus and Giroux
- 2004: Spiżarnia literacka (文学倉庫)。クラクフ: Wydawnictwo Literackie
- 2004:プジゴディ・ムウォデゴ・ウミスウ;クラクフ: スポウェチヌィ研究所 ヴィダヴニツィ・ズナク
- 2004:オ・ポドロジャハ・ウィ・ツァシエ。 (タイムトラベル) クラクフ: スポウェチヌィ研究所ヴィダウニツィ・ズナク
小説
- 1955: Zdobycie władzy (権力の掌握)。パリ: 文学研究所
- 1955年：ドリナ・イッシー（イッサ渓谷）。パリ: 文学研究所
- 1987年：パルナッソスの山脈、イェール大学出版局
ミウォシュによる翻訳
- 1968年:ズビグネフ・ヘルベルトの詩集、チェスワフ・ミウォシュとピーター・デイル・スコット訳、ペンギン・ブックス
- 1996年：アンナ・スヴィル著『Talking to My Body』、チェスワフ・ミウォシュとレナード・ネイサン訳、コッパー・キャニオン・プレス
参照
注記
- ^ ミウォシュがいつポーランド国籍を取得したかは不明である。彼は1940年にリトアニアの身分証明書を取得し、国籍をポーランドと記入したと主張しているが、第二次世界大戦中にどのような身分証明書を使用していたかを確認する公式記録は存在しない。[2]
- ^ フラナシェクはミウォシュが1962年にアメリカ市民権を得たと主張している。[3]ヘイブンは彼が1970年にアメリカ市民権を得たと主張している。[4]
- ^ ミウォシュは1995年から二重国籍（ポーランドとアメリカ合衆国）を維持している。[5]
- ^ ab ミウォシュとヤニナは1944年にワルシャワで民事婚姻届を取得したという証拠がある。第二次世界大戦により、ヤニナはロンドンにいた最初の夫と別居していた。そのため離婚は認められず、法的には婚姻関係が維持された。ミウォシュとヤニナは、ヤニナの最初の夫が亡くなった1956年に、フランスで教会公認の結婚式を挙げた。[63]
- ^ チェスワフは、アメリカ英語では/ ˈ tʃ ɛ s w ɑː f /または/ ˈ tʃ ɛ s l ɑː f / 、イギリス英語では/ ˈ tʃ ɛ s l ɔː /または/ ˈ tʃ ɛ s w æ f /と発音される場合があります。[6]
- ^ フラナシェクはミウォシュが1962年にアメリカ市民権を得たと主張している。[3]ヘイブンは彼が1970年にアメリカ市民権を得たと主張している。[4]
参考文献
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ヴェロニカは生涯を通じて2つのパスポートを保持しましたが、チェスワフは子供の頃はリトアニア国籍のみでした。
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さらに読む
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- カヴァナ、クレア『抒情詩と現代政治：ロシア、ポーランド、そして西洋』ニューヘイブン：イェール大学出版局、2009年。ISBN 978-0300152968
- デイヴィー、ドナルド『チェスワフ・ミウォシュと抒情詩の不十分さ』ノックスビル：テネシー大学出版局、1986年。ISBN 978-0870494833
- ファゲン、ロバート編『存在への努力：トーマス・マートンとチェスワフ・ミウォシュの書簡』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジロウ、1996年。ISBN 978-0374271008
- フィウト、アレクサンダー、 『永遠の瞬間:チェスワフ・ミウォシュの詩』 、バークレー: University of California Press、1990. ISBN 978-0520066892
- フラナシェク、アンジェイ、ミウォシュ: 伝記、ケンブリッジ: Harvard University Press、2017. ISBN 978-0674495043
- Golubiewski、Mikołaj、『チェスワフ・ミウォシュのペルソナ: 著者の詩学、批判的討論、レセプションゲーム』、ベルン: Peter Lang、2018. ISBN 978-3631762042
- Grudzinska Gross、Irena、Czesław Miłosz、Joseph Brodsky: Fellowship of Poets、New Haven: Yale University Press、2009. ISBN 978-0300149371
- Haven、Cynthia L.、編集者、Czesław Miłosz: Conversations、 Jackson: University Press of Mississippi、2006。ISBN 1-57806-829-0
- ヘイヴン、シンシア・L.編著『An Invisible Rope: Portraits of Czesław Miłosz』アテネ：オハイオ大学出版局、2011年。ISBN 978-0804011334
- ケイ、マグダレーナ、「世界におけるチェスワフ・ミウォシュ：超越への意志」、A Companion to World Literature、John Wiley & Sons、2020年。ISBN 978-1118993187
- クラシェフスキ、チャールズ、『Irresolute Heresiarch: Catholicism, Gnosticism, and Paganism in the Poetry of Czesław Miłosz』、ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2012年。ISBN 978-1443837613
- モジェイコ、エドワード編『不安と希望の間：チェスワフ・ミウォシュの詩と著作』 エドモントン：アルバータ大学出版局、1988年。ISBN 978-0888641274
- ネイサン、レナード、アーサー・クイン著『詩人の作品：チェスワフ・ミウォシュ入門』 ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1991年。ISBN 978-0674689695
- Rzepa、Joanna、モダニズムと神学: Rainer Maria Rilke 、TS Eliot、Czesław Miłosz、ニューヨーク: Palgrave Macmillan、2021。ISBN 978-3030615291
- ティシュナー、ウカシュ、ミウォシュと悪の問題、エヴァンストン：ノースウェスタン大学出版局、2015 年。ISBN 978-0810130821
- ザガジェフスキ、アダム編『ポーランドの作家たちの執筆術』サンアントニオ：トリニティ大学出版局、2007年。ISBN 978-1595340337
外部リンク
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プロフィール
- Culture.pl の詩人のプロフィール
- チェスワフ・ミウォシュの伝記と詩、poezja.org
- オープンライブラリーのチェスワフ・ミウォシュの作品
- Nobelprize.org のチェスワフ・ミウォシュ
- アメリカ詩人アカデミーのプロフィール。2010年8月4日閲覧。
- 詩財団のプロフィールと活動
記事
- ロバート・ファゲン（1994年冬）「チェスワフ・ミウォシュ『詩の芸術』第70号」パリ・レビュー、1994年冬（133）。
- 1986年2月、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌に掲載されたネイサン・ガーデルズ氏へのインタビュー。2010年8月4日閲覧。
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- 伝記と選集。The Book Institute。2010年8月4日閲覧。
- チェスワフ・ミウォシュ文書。イェール大学バイネケ貴重書・写本図書館総合コレクション。
伝記、回想録、写真
- チェスワフ・ミウォシュ 1911–2004 – その生涯 (「Gazeta.pl」)
- チェスワフ・ミウォシュ - 伝記と詩、poezja.org
- Haven、Cynthia L.、Czesław Miłosz: A California Life : Berkeley、CA: Heyday Books、2021。
- 私のミウォシュ ― シェイマス・ヒーニーやマリア・ジャニオンを含むノーベル賞受賞者の思い出
- Genealogia Czesława Miłosza w: MJ minakowski、大国会の子孫の系図
- Barbara Gruszka-Zych、Mój Poeta – osobiste wspomnienia o Czesławie Miłoszu、VIDEOGRAF II、ISBN 978-83-7183-499-8
- ミウォシュ – 生誕100周年
参考文献
- 主語と目的語の提示 2016年4月24日アーカイブ - Wayback Machine
- 1981年から2010年までの参考文献（ジャーナル記事、時系列順、タイトル）
- 他の言語への翻訳
- 選択肢の参考文献（アルファベット順） 2016年5月4日アーカイブWayback Machine
- 書誌主題-目的語
- 書誌主題-オブジェクトの選択
- ポルスキー・ヴィダウニクトワ・ニエザレジュネ 1976–1989。印刷されたコンパクトなミロシュ
アーカイブ
- チェスワフ・ミウォシュ文書。一般コレクション、バイネッケ貴重書および写本図書館、イェール大学。
