マドレーヌ・ド・スキュデリー | |
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 マドレーヌ・ド・スキュデリー | |
| 生まれる | （1607年11月15日）1607年11月15日 |
| 死亡 | 1701年6月2日（1701-06-02）（93歳） パリ、フランス王国 |
| 言語 | フランス語 |
| ジャンル | ローマ字表記 |
| 文学運動 | プレシューズ |
マドレーヌ・ド・スキュデリー（フランス語: [madlɛn də skydeʁi]、1607年11月15日 - 1701年6月2日）は、単にマドモアゼル・ド・スキュデリー（[madmwazɛl də skydeʁi]）として知られるフランスの作家である。
彼女の作品は古代史に関する深い知識を示していることから、ギリシア語とラテン語の教育を受けたのではないかと疑われている。[1] 1637年、叔父の死後、スクデリーは劇作家となった兄のジョルジュ・ド・スクデリーと共にパリに居を構えた。 [1]マドレーヌは作品を発表する際に兄のジョルジュの名前をよく使った。[1]彼女はすぐにランブイエ邸のプレシオジテ仲間に認められ、後に土曜会と名乗る自身のサロンを開いた。17世紀後半には、サフォーあるいは自身の名前というペンネームで、フランスそして世界初のブルーストッキングとして認められた。彼女はポール・ペリソンと親密な恋愛関係になったが、それは1693年の彼の死によって終わった。[2]彼女は結婚しなかった。
バイオグラフィー
北フランスのノルマンディー地方ル・アーヴルに生まれたマドレーヌは、裕福ではなかったものの、非常に教養がありました。ル・アーヴルの港湾長であった父は1613年に亡くなり、母もその後まもなく亡くなりました。[1]マドレーヌと兄のジョルジュ・ド・スキュデリーは、ある叔父の世話になり、大変よく育てられました。[1]叔父はマドレーヌに非常に幅広い教育を施し、彼女は書字、綴り、デッサン、ダンス、絵画、裁縫を学びました。[1]さらに、マドレーヌは独学で農業、医学、料理、スペイン語、イタリア語を学びました。[1]
作品
| フランスとフランス語圏の文学 |
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彼女の長編小説、たとえば『アルタメーヌ、あるいは大キュロス』（全10巻、1648–53年）、『クレリー』（全10巻、1654–61年）、『イブラヒム、あるいはバッサの図』（全4巻、1641年）、『アルマハイド、あるいは王の奴隷』（全8巻、1661–63年）はヨーロッパで喜びとなり、セヴィニエ夫人などの他の文学者からも賞賛された。約210万語からなる『アルタメーヌ』は、これまでに出版された小説の中でも最長の部類に入る。 [要出典]彼女の小説の長さは、終わりのない会話や、事件に関して言えばヒロインの次々に起こる誘拐劇から生まれており、それらは丁寧に考案され語られている。[2]同時代の読者も、これらの小説から社交界の重要人物の生活を垣間見ることができるという点で楽しんだ。[3]これらの人物は、しばしばペルシャ、ギリシャ、ローマの戦士や乙女に扮装していました。[3]実際、スキュデリーは、政治家や公人をテーマにした、ベールをはぐようなフィクションを発表する場を提供するために、ロマン・ア・クレフを創作しました。 [4]
『女性たちの図像』（1642年）は女性に向けられ、女性の社会的移動の手段として、美しさや化粧ではなく教育を擁護している。[3]このテキストは、修辞学や文学文化への女性の参加を正当化する手段となった。[3]演説のモデルとして、エジプトのクレオパトラなど女性話し手を使用している。[3]『女性たちの図像』（1642年）、 『さまざまな主題に関する会話』（1680年）、『王の上の新たな会話』（1684年）で、マドレーヌ・ド・スキュデリーは、キケロ、クインティリアヌス、アリストテレス、ソフィストたちの古典的な修辞学理論を、サロンでの会話や手紙の書き方の理論に取り入れた。[3]スキュデリーの『様々な主題についての対話』には、「会話」「話し方」「戯言」「発明」「手紙の書き方」といった対話が収録されている。 [3]本書は、サロンでの会話の修辞法と、女性が会話を知的にコントロールするモデルシナリオを提示している。[3]会話を題材とした、女性の教育に関する他の著作としては、『奴隷の女王』（1660年）、『スペイン物語、アギラールのマチルダ』（1667年）、『ヴェルサイユの散歩道、あるいはセラニールの物語』（1669年）などがある。[3]これらの著作は、話し方、発明、手紙の書き方、女性が知的に会話をコントロールするシナリオなどを扱っている。[3]
スキュデリーの小説は、通常、古典世界、あるいは「東洋」を舞台としているが、その言語と行動は17世紀の流行思想を反映しており、登場人物はスキュデリー嬢と同時代の人物と同一視することができる。『クレリー』では、エルミニウスはポール・ペリソンを、スカウルスとリリアンヌはポール・スカーロンとその妻（後にマントノン夫人となる）を、そして『大キュロス』第10巻のサッポーの描写では、作者自身が描かれている。[2]
クレリーにおいて、スキュデリーは有名な「カルト・ド・タンドル」を考案しました。これは愛をテーマにした地理を描いたアルカディアの地図で、インクリナシオン川は「ビレ・ドゥー」（ラブレター）や「プチ・ソワン」（小さな装身具）といった村々を流れています。[5] スキュデリーは会話上手で、生前、様々な話題に関する彼女の会話を記録したとされる数冊の本が出版されました。彼女は教育者としての明確な使命感を持っていました。
晩年
マドレーヌは兄より30年以上長生きし、晩年には小説から抜粋した多数の対談集を出版し、いわば作品集のような存在となった。スキュデリーは晩年の40年間、聾唖であった。[6]彼女は流行の波に乗れずに長生きしたが、マリー・デュプレのような交友関係を保ち、彼女にとっては常に「比類なきサポー（サポー）」と呼ばれていた。[2]
『彼女の生涯と書簡』は1873年にパリのM.M.ラザリーとバウトロン社から出版された。[2]
遺産
マドレーヌ・ド・スキュデリーは、ルネサンス後期のイギリスとフランスで、女性たちが古典的な修辞理論を自らの理論として活用した運動に参加した。[3]彼女は、演説を公衆の前での演説ではなく会話に倣うように改訂し、サロンでの演説者は、前にいる演説者の考えに基づいて議論するのではなく合意形成を図るという修辞術の手段を支持した。 [3]彼女は、「サロン」での会話や手紙のやり取りに関わる中心人物の一人である。
文化的参照
彼女自身の時代にも物議を醸したマドモアゼル・ド・スクデリは、モリエールによって戯曲『嘲笑』（1659 年）と『野蛮な女』（1672 年）で風刺され、アントワーヌ・フレティエールによって『ローマ・ブルジョワ』 （1666 年）で風刺されました。
19世紀のドイツ人作家、ETAホフマンは、スキュデリーを主人公とした、ドイツ語で最初の探偵小説とも呼ばれる作品を執筆しました。『スキュデリーの娘』（Das Fräulein von Scuderi）は今日でも広く読まれており、心理学における「カルディヤック症候群」の起源となっています。[要説明]
スキュデリー嬢は、モダニスト作家ホープ・マーリーズが1919年に発表した小説『マドレーヌ ― 愛のジャンセニストの一人』にも登場する。[7]この小説は17世紀のプレシューズ（高貴な文壇）の文学界を舞台としている。主人公の若い女性マドレーヌ・トロクヴィルは、若いマドレーヌを冷淡に扱うスキュデリー嬢に恋心を抱く。この小説は、ナタリー・クリフォード・バーニーがスキュデリー嬢を演じたロマン・ア・クレフ（伝記小説）ではないかという説もある。 [8]
文学
- オリバー・マリック、「Le héros de toutes les saisons」: マドレーヌ・ド・スクデリス・ロマン「La Promenade de Versailles」(1669) の Herrscherlob und politische Reflexionen、in: Zeitschrift für historische Forschung、 vol. 41、いいえ。 4 (2014)、p. 619 ～ 686 年。
- サント・ブーヴ、『ルンディの原因』第 4 巻（パリ、1857 ～ 1862 年）
- ラテリーとブートロン、マドモアゼル・ド・スクデリー: Sa vie et sa communication (パリ、1873)
- Victor Cousin、La société française au XVII e siècle (第 6 版、2 巻、パリ、1886)
- アンドレ・ル・ブルトン『世紀のロマン17世』 （パリ、1890年）
- AGメイソン『フランスのサロンの女性たち』（ニューヨーク、1891年）
- ジョルジュ・モングレディアン、マドレーヌ・ド・スクデリーと息子のサロン: d'après des document inédits、1946
- ドロシー・マクドゥーガル『マドレーヌ・ド・スキュデリー：彼女のロマンチックな人生と死』1972年
- アラン・ニダースト、マドレーヌ・ド・スクデリー、ポール・ペリソンとルールモンド、1976
物語の概要と登場人物の鍵は、Heinrich Körting、Geschichte des französischen Romans im 17ten Jahrhundert (第 2 版、Oppeln、1891) に記載されています。[9]
参考文献
引用
- ^ abcdefg ドナワース、ジェーン (2004). 『Selected letters, orations, and rhetorical dialogues』 アメリカ合衆国: シカゴ大学出版局, ロンドン. pp. 3. ISBN 0-226-14403-8。
- ^ abcde チザム 1911.
- ^ abcdefghijkl ドナワース、ジェーン（1992年春）「ルネサンス期の女性修辞理論における会話と公共言説の境界」『レトリカ』16 (2): 181–199 . doi :10.1525/rh.1998.16.2.181. JSTOR 10.1525/rh.1998.16.2.181. S2CID 144427935.
- ^ 「モダニストの小説と文化的秘密、あるいは、あなたが知っていることを私が知っていることをあなたが知っていることを私は知っている」2009年。
- ^ JS ミュノール、マドモアゼル・ド・スクデリーとカルト・ド・タンドル1986
- ^ ドナワース、ジェーン（2002年）『1900年以前の女性による修辞理論』米国：ロウマン＆リトルフィールド出版社、p.82、ISBN 0-7425-1716-0。
- ^ Mirrlees, Hope (1919). Madeleine: One of Love's Jansenists. Collins Sons & Co. 2023年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年2月24日閲覧。
- ^ ブリッグス、ジュリア『ヴァージニア・ウルフを読む』エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2006年。
- ^ 新国際百科事典
出典
- この記事には、 現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「マドレーヌの聖職者」ブリタニカ百科事典第24巻（第11版）、ケンブリッジ大学出版局、487ページ。
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Gilman, DC、Peck, HT、Colby, FM編、1905年）のテキストが含まれています。「Scudéry, Madeleine de」。New International Encyclopedia第20巻（第1版）。ニューヨーク：Dodd, Mead。pp. 627–28。
外部リンク
- インターネットアーカイブにあるマドレーヌ・ド・スキュデリーの著作またはマドレーヌ・ド・スキュデリーに関する作品
- 偉大なキュロス、クレリア、そして高貴なイブラヒム・バッサ
- プロジェクト継続: マドレーヌ・ド・スクデリーの伝記