ゲオルギオス・クロンツァス

ゲオルギオス・クロンツァス
汝に喜びあり
生まれる	1535 （1535年） イラクリオン、ヴェネツィア共和国
死亡	1608年（72～73歳） イラクリオン、ヴェネツィア共和国
知られている	図像学と聖人伝
注目すべき作品	最後の審判は汝に喜ぶ
動き	クレタ島の学校
配偶者	エルジニア・パンテレオ
子供たち	マネアス ・ルカ・ ニコラオス ・マルコ ・イアコヴォ＝イグナティウス

ゲオルギオス・クロンツァス（ギリシア語: Γεώργιος Κλώντζας ; 1535–1608）は、ゲオルギオス・クロンツァスあるいはゾルジ・クロザ・ディト・クリスティアノプロとしても知られ、クレタ島ルネサンス期のギリシャ学者、画家である。彼はビザンチン以後の最も影響力のある芸術家の一人であり、カトリックと正教会の両方のパトロンから依頼されたイコン、ミニアチュール、三連祭壇画、装飾写本などの芸術作品を残した。クロンツァスのイメージイコンの中には、彼の最も人気のある作品である『万物は汝を喜ぶ』をはじめ、無数の人物像が描かれた、非常に複雑な構成の独特なものがある。これらは後の画家たちによって模倣され、アンドレアス・パヴィアスの『キリスト磔刑』やテオドール・ポウラキスの『汝歓喜す』などがあり、後者はクロンツァスの作品と酷似している。クロンツァスは ヴェネツィア絵画に触発されており、彼の三連祭壇画はジェンティーレ・ダ・ファブリアーノの作品、特に『執り成しの祭壇画』に酷似している。また、『最後の審判』はミケランジェロのシスティーナ礼拝堂にある同名の作品と非常に類似している。クロンツァスがシスティーナ礼拝堂のフレスコ画を見たという証拠はないが、可能性は否定できない。ネオヘレニック研究所によると、彼の作品は現在54点現存している。^{[1] [2] [3] [4]}

歴史

ボドリアン図書館所蔵のクロンツァス『オラクル』より

クロンツァスはイラクリオンに生まれた。父アンドレアス・クロンツァスはクレタ島社会の文化人脈と親交があった。ゲオルギオスは裕福な両親から複数の家を相続し、カンディア（ヘラクレイオン）の町にあるギリシャ正教会の聖マルコ教会も与えられた。1566年、彼は司祭エマヌエル・パンタレオスの娘、エルギナ・パンタレオスと結婚した。エルギナとゲオルギオスの間には、ルカス、マネアス、ニコラウスという3人の息子が生まれ、いずれも画家であった。後に彼はリア・ヴィツィマノプーラと再婚し、4人目の息子をもうけた。^[5]

1564年までに、クロンツァスはカンディア全土で活動するフリーランスの画家となっていた。2年後、ドメニコス・テオトコプロスからイコンの評価を依頼された。記録によると、1586年に2枚の絵画（現在は破損）が依頼された。1枚は麻痺した人の治癒を描いたもので、もう1枚はカンディアの聖アントニオ福祉施設のカトリック教会のために制作された。1587年までに、クロンツァスはカルパトス島の司教から依頼を受けた。彼の名はイオアサフ・アヴォリス。その頃、彼はカンディア中心部のサン・マルコ広場に工房を購入した。クロンツァスは非常に人気を博し、パトロンには正教会やカトリック教会、ギリシャのブルジョワ階級、ヴェネツィアの貴族などが含まれていた。^{[6] [7]}

ボドリアン図書館所蔵のクロンツァス『オラクル』より

ヘラクレイオン生まれのヴェネツィア貴族フランチェスコ・バロッツィは、ジャコモ・フォスカリーニのために2枚の彩飾写本を作成するようクロンツァスに依頼した。フォスカリーニはクレタ島の行政官で収税官でもあった。写本には賢者レオの神託が含まれている。3つ目のより複雑な革装の写本は1590年代に完成した。217枚の紙製フォリオと400枚を超える細密画が含まれている。クロンツァスの署名は巻末にある。本文の枠組みは7世紀の偽メトディウスの黙示録によって証明されている。それはエデンの園からの追放で始まり、最後の審判で終わる。この写本にはビザンチンとオスマン帝国の歴史に溶け込んだ聖書と預言のテキストが掲載されている。絵はヴェネツィアとフランドルのイコン画に様式的に似ている。クレタ島出身のもう一人のあまり知られていない芸術家はマルコス・バサスです。彼も同様のスタイルで写本を完成させました。^[8]

この画家は、詩人アントニオス・アケリスとおそらく関係があった。アケリスはフランチェスコ・バロッツィに捧げられた『マルタ包囲戦』（1570年）の作者である。クロンツァスの視覚的モチーフとアケリスの著作には共通点がある。クロンツァスは予言書を著し、1597年に息子のルーカスに贈った。クロンツァスは1608年に亡くなった。^[9]

すべての創造物はあなたを喜びます

クロンツァスのイコン「万物は汝に歓喜する」は、シリアの修道士ダマスコの聖ヨハネが作曲した賛美歌に触発されたものです。この賛美歌は、信徒の典礼の中で聖大ワシリイの聖体礼儀で用いられました。賛美歌の内容は次のとおりです。

万物は汝に歓喜する。恵みに満ちた
天使たちよ、そして人類よ。
聖なる神殿、霊的楽園よ、
処女たちの栄光よ。神は
永遠の昔から、彼女たちから受肉し、子となられた。
神は汝の体を玉座とし、
汝の胎を天よりも広くされた。
万物は汝に歓喜する。恵みに満ちた天使たちよ。

あなたに栄光あれ。

玉座に座り、幼子キリストを抱く聖母マリアが、このイコンの中心人物です。聖母マリアは階層的な同心円に囲まれています。聖母マリアに最も近い円にはセラフィムが、その次の層にはケルビムと他の天使が配置されています。中心からさらに離れたところには、新約聖書と旧約聖書の物語が描かれています。最下部には、エルサレムの聖徒たちの大群が描かれています。全宇宙が、イエスの御業におけるマリアの役割を称えています。

クロンツァスの絵画様式は、複雑な人物描写へと発展し、彼を独自の地位へと押し上げた。クレタ島ではマニエラ・グレカ（ギリシャ風の技法）が一般的だったが、クロンツァスの絵画は人物描写で飽和状態となり、独自のスタイルを確立した。アンドレアス・パヴィアス の「キリストの磔刑」にも同様の技法が見られる。磔刑の場面には大勢の観客が詰めかけているが、これは伝統的には珍しい。テオドロス・ポウラキスの「汝よ喜べ」はクロンツァスの作品に非常に類似しており、クロンツァスの作品と見間違えられるほどである。

クロンツァスの作品「最後の審判」（下記参照）には、実に多様な人物像が描かれている。これは「汝よ歓喜す」に類似している。テオドロス・ポウラキスの2作目「汝よ歓喜す」は、クロンツァスほど人物像が密集しておらず、類似の作品よりも先に制作された可能性がある。クロンツァスの「最後の審判」に描かれた悪魔のような狼のような人物像は、テオドロス・ポウラキスの多くの暗黒の生き物のインスピレーションとなった。これは「大天使ミカエルとモーセの死」にも表れている。

遺産

彼の作品を特定の時期に基づいて追跡することは困難である。いくつかのイコンには偽造署名が残っている。彼の作品の残骸は世界各地で発見されており、ボドリアン図書館、オックスフォード大学、モスクワ国立歴史博物館、バチカン図書館などにも所蔵されている。彼の携帯用イコン、三連祭壇画、彩飾写本は広く普及しており人気がある。特に人気の高い作品には、『汝よ喜べ』、『最後の審判』、『第七回公会議』、『キリストの即位と十二大祭儀』、『教会での説教』、『レパントの海戦』などがある。息子マネアスの署名が入ったカンディア市の詳細な写本地図も現存している。^[10]

ギャラリー

• 
  変容と修道院の情景 1603
• 
  アブラハムの犠牲と東方の三博士の礼拝
• 
  最後の審判
• 
  最後の審判の詳細
• 
  聖ゲオルギウス・ドラゴンスレイヤー

三連祭壇画

• 
  サン・ジョヴァンニ修道院
• 
  1580年から1600年の間の2つの三連祭壇画
• 
  三連祭壇画
• 
  キリストの受難の三連祭壇画
• 
  キリストの受難の三連祭壇画
• 
  ミニチュア三連祭壇画
• 
  ミニチュア三連祭壇画
• 
  ミニチュア三連祭壇画
• 
  ミニチュア三連祭壇画

原稿

• 国立マルチャーナ図書館にあるゲオルギオス・クロンツァスの写本、Gr. VII 22 (=1466)、ヴェネツィア、イタリア

• ゲオルギオス・クロンツァス写本（オラキュラ）、ボドリアン図書館所蔵 MS. Barocci 170、オックスフォード、イギリス

注目すべき作品

• 汝に喜びあり（クロンツァス）
• 最後の審判（クロンツァス）
• 変容と修道院の情景（クロンツァ）
• 最後の審判の三連祭壇画（クロンツァス）
• 最後の審判の三連祭壇画（クロンツァス）
• 聖カタリナの婚約（クロンツァス）

参照

• ルネサンス期のギリシャ学者
• ジェンティーレ・ダ・ファブリアーノ
• フランジアス・カヴェルツァス

参考文献

1. スピーク、グラハム（2021年）。ゲオルギオス・クロンツァス『ギリシャとヘレニック・トラディション百科事典』ロンドンおよびニューヨーク：ラトレッジ・テイラー＆フランシス・グループ、p. 893。ISBN 9781135942069。
2. ニコル、ドナルド・M. (2002). 『不滅の皇帝　ローマ帝国最後の皇帝コンスタンティヌス・パレオロゴスの生涯と伝説』 ロンドン、イギリス: ケンブリッジ大学出版局. p. 73. ISBN 9780521894098。
3. ユージニア・ドラコポウロウ (2021年6月18日)。 「クロツァス（クロンツァス）・ゲオルギオス」。新ギリシャ研究研究所。2021 年6 月 18 日に取得。
4. Hatzidakis, Manolis & Drakopoulou, Eugenia (1997). 『崩壊後のギリシャの画家たち（1450-1830）』B巻. アテネ, ギリシャ: 現代ギリシャ研究センター EIE pp.  89– 91.
5. スピーク、2021年、893-894ページ
6. スピーク、2021年、893-894ページ
7. ヴェネツィア、マイク（1999年）『エル・グレコのアイデンティティと変容：クレタ島、イタリア、スペイン』ニューヨーク：アビーヴィル出版グループ、p.86、ISBN 9788881184743。
8. スピーク、2021年、893-894ページ
9. ベンジャミン・アンダーソン（2020年11月25日）「ゲオルギオス・クロンツァス写本の媒体とジャンル」ヨーク大学。 2021年5月24日閲覧。
10. スピーク、2021年、893-894ページ

参考文献

• スピーク、グラハム（2021年）。ゲオルギオス・クロンツァス著『ギリシャとギリシャの伝統百科事典』（マリア・コンスタントゥダキ著）。ロンドンおよびニューヨーク：ラトレッジ・テイラー＆フランシス・グループ。893頁。ISBN 9781135942069。
• ハツィダキス、マノリス (1987)。 Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άλωση (1450-1830)。 Τόμος 1: Αβέρκιος - Ιωσήφ [コンスタンティノープル陥落後のギリシャの画家 (1450-1830)。第1巻：アヴェルキオス - イオシフ』。アテネ: 国立研究財団現代ギリシャ研究センター。hdl :10442/14844。ISBN 960-7916-01-8。
• ハツィダキス、マノリス。ドラコポウロウ、エフゲニア (1997)。 Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άλωση (1450-1830)。 Τόμος 2: Καβαλλάρος - Ψαθόπουλος [コンスタンティノープル陥落後のギリシャの画家 (1450-1830)。第2巻：カバラロス～プサトプロス』。アテネ: 国立研究財団現代ギリシャ研究センター。hdl :10442/14088。ISBN 960-7916-00-X。
• ドラコポウロウ、エフゲニア (2010)。 Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άλωση (1450–1830)。 Τόμος 3: Αβέρκιος - Ιωσήφ [コンスタンティノープル陥落後のギリシャの画家 (1450–1830)。第3巻：アヴェルキオス～ジョセフ』。ギリシャ、アテネ: 国立研究財団現代ギリシャ研究センター。ISBN 978-960-7916-94-5。