アメリカ南部の文化

濃い赤色の州は、現代の南部の定義に通常含まれますが、赤色の州もしばしば南部に含まれることがあります。縞模様の州は、南部と見なされることもあります。[1]
2010年の南部アイデンティティに関する研究[2]

アメリカ南部の文化、南部文化、あるいは南部の伝統は、アメリカ合衆国のサブカルチャーです。様々な文化的影響を受け、南部は独自の習慣、方言、芸術、文学、料理、ダンス、音楽を発展させました。[3]その独特な歴史と、多くの南部人が他の地域とは異なるアイデンティティを維持し、育みさえしているという事実が相まって、南部はアメリカ合衆国で最も研究され、論文で取り上げられる地域の一つとなっています。

17世紀から19世紀半ばにかけて、植民地時代および南北戦争前の経済において農業と奴隷制が中心的な役割を果たしたことにより、社会は土地の所有によって階層化されました。この地主階級の存在により、初期のアメリカ南部の文化は、メイソン・ディクソン線の北やアパラチア山脈の西の地域とは異なっていました。南部の高地は、奴隷がほとんどいないかまったくいない小規模な土地で農作業を行う自作農が特徴でしたが、低地やディープサウスは、アフリカ人奴隷労働者によって運営されるプランテーションが多い社会でした。第一次大覚醒（1730年代～1750年代）などの出来事は、南部およびアメリカ全体でプロテスタント主義を強化しました。コミュニティは、コミュニティの主要な機関である教会への強い愛着を育むことが多かったのです。

歴史

1600年代初頭から1800年代半ばまで、奴隷制度は南部の文化、政治、経済の形成に大きな役割を果たした。これには、農業慣行、南北戦争の勃発、そして人種差別の強制などが含まれる。植民地時代と南北戦争以前の時代、南部のヨーマン農民（奴隷をほとんど、あるいは全く所有しない自給自足の農民）は人口の大部分を占め、主に奥地や高地に定住した。彼らの生活様式や文化は、プランテーション所有者階級のそれとは大きく異なっていた。この地域の気候はタバコ、綿花、その他の作物の栽培に適しており、多くの地域で赤土が多くの商業ビルの特徴的な赤レンガ建築に使用されていた。

ネイティブアメリカンの存在と慣習、そしてこの地域の景観もまた、南部文化の形成に重要な役割を果たしました。第一次大覚醒運動（1730年代～1750年代）などの出来事は、南部、そしてアメリカ合衆国全体におけるプロテスタントの成長を促しました。 [4]アメリカ合衆国南部の歴史の大部分において、この地域は依然として農村地帯でした。第二次世界大戦中および戦後になって初めて、この地域の都市部や大都市圏の大規模な都市化が始まりました。これは1940年代以降、南部の社会的・経済的変革につながりました。[5]

人々

アングロアメリカ人

彼らが到着した当時、南部諸州に最も大きな文化的影響を与えたのは、この地域に最初のイギリス植民地を設立したイギリス人入植者のものであった。 [6] 17世紀には、そのほとんどはケント、サセックス、ウェストカントリーなどの南西イングランドと南東イングランド出身者で、主に南部の海岸部に定住したが、18世紀までには内陸のアパラチア山脈まで進出した。18世紀には、スコットランド低地人、北部イングランド人、アルスター・スコッツ（後にスコッツ・アイリッシュと呼ばれる）（祖先はスコットランド低地と北イングランド出身のプロテスタント）の大規模な集団がアパラチアとピードモントに定住した。彼らに続いて、イングランド中部と南イングランド各地から、より多くのイギリス人年季奉公人がやって来た。彼らは植民地時代に南部植民地に定住した最大の集団である。[7] [8] [9] [10]彼らはしばしば「クラッカー」と呼ばれていました。これは、ジョージア州南部とフロリダ州北部の田舎に住む非エリート白人に対する蔑称です。[11]アメリカ独立戦争以前、この言葉はイギリス人によって、南部の奥地に住む非エリート入植者に対する蔑称として使われていました。この用法は、ダートマス伯爵への手紙の一節に見られます。「クラッカーとはどういう意味か説明しましょう。彼らは大の自慢屋であることからこの名前が付けられました。彼らはバージニア、カロライナ、ジョージアの辺境に住む無法者の集団で、居住地を頻繁に変えています。」[11]

今日のヨーロッパ系南部住民のほとんどは、部分的または大部分がイングランド系およびスコットランド系アイルランド系の血を引いている。[12]以前の国勢調査では、南部の回答者の3分の1以上がイングランド系または部分的にイングランド系の血を引いていると回答しており[8] [9] 、1980年の国勢調査では19,618,370人が「イングランド系」と自己認識し、次いで12,709,872人がアイルランド系、11,054,127人がアフリカ系アメリカ人、10,742,903人がドイツ系と回答した[8] [9] [13]また、ドイツ系であると自己認識した人々は、アメリカ中西部に隣接する地域の北部国境地帯にほぼ集中していたことも注目すべきである。バージニア州タイドウォーター地域とノースカロライナ州タイドウォーター地方の出身者は、ほぼ全員がイギリス系であると自認していたが、ピードモント地域の出身者は、イギリス系、スコットランド系アイルランド人、スコットランド系、アイルランド系の混血であった。サウスジョージア島には多くのアイルランド系住民がおり、その祖先の多くはかつてローマカトリック教徒であったが、 18世紀と19世紀にカトリック教会の宣教師がいなかったため、多くの人が様々なプロテスタント宗派に改宗した。サウスジョージア島でアイルランド系の姓が多いことは、アメリカの歴史家によって以前から指摘されてきた。一方、スコットランド高地人のコミュニティは、現在のノースカロライナ州フェイエットビル周辺に定住した。この地域では19世紀までゲール語が話されていた。[要出典]

アメリカ南部には、様々な国籍の人々がコミュニティを築いてきました。例えば、テキサス州エドワーズ高原に住むドイツ系アメリカ人は、1840年代にこの地域に移住した先祖を持ちます。ドイツ文化の影響は、オースティンやサンアントニオ近郊のテキサス州ニューブラウンフェルズなどの都市で今も感じられます。[14]東テキサス、ルイジアナ、ミシシッピ州とアラバマ州の沿岸部、そしてフロリダ州の住民の多くは、18世紀のフランス人またはスペイン人入植者にその祖先を遡ることができます。また、1880年代にまで遡る ニューオーリンズのフランス系コミュニティも重要です。

アフリカ系アメリカ人

南部のもう一つの主要な人口グループは、奴隷として南部に連れてこられたアフリカ人の子孫であるアフリカ系アメリカ人である。 [15] [16]アフリカ系アメリカ人は、アメリカ合衆国で最大の民族グループであると同時に、2番目に大きな人種的マイノリティであり、2010年の国勢調査によると、全人口の14%を占めている。南北戦争以前の時代から20世紀初頭にかけて、彼らは南部人口の約45%を占めていた。[17]

ジム・クロウ法時代に北部および中西部への黒人人口流出があったにもかかわらず（ 「大移動」参照）、黒人人口の大部分はバージニア州からテキサス州にかけての南部諸州に集中したままである。正式な人種隔離政策の廃止以降、黒人アメリカ人は大量に南部に戻ってきている（「新たな大移動」参照）。[18]

ヒスパニック系

2020年米国国勢調査時点の50州、コロンビア特別区、プエルトリコの各郡におけるヒスパニック系アメリカ人の割合

南部の人口のかなりの割合はヒスパニック系アメリカ人で占められており、特にアメリカ最南端の州と国境を接する中米諸国からの移民が多い。近年、南部のヒスパニック系人口は、自然増加と移民の両方によって大幅に増加している。彼らは主にラテンアメリカに近いテキサス州とフロリダ州に集中している。[19]

過去半世紀にわたり、多くのラテン系住民がラテンアメリカからアメリカ南部に移住してきました。特にテキサス州とフロリダ州で顕著です。アトランタ、ニューオーリンズ、シャーロット、ナッシュビルなどの都市部では、1990年代以降、ラテン系移民が大幅に増加しました。工場や農業関連の仕事も、メキシコ人やラテンアメリカ系労働者を南部の農村部に惹きつけています。[20] [21] [22]

宗教

「バイブル・ベルト」を構成すると考えられる地域

南部の一部は、福音派プロテスタントが広く普及していることから「バイブル・ベルト」として知られています。南フロリダには、ニューヨークから移住してきたユダヤ教徒が多く住んでいます。東南アジアと南アジアからの移民は、この地域に仏教とヒンズー教ももたらしました。[23]植民地時代と19世紀初頭には、第一次大覚醒運動と第二次大覚醒運動が南部の宗教を変革しました。福音派の宗教は、地元のバプテスト派の信徒牧師や巡回メソジスト派の牧師が主導した宗教復興運動によって広まりました。彼らは、この国の「バイブル・ベルト」を形成しました。[24]

プロテスタント

独立戦争後、英国国教会は国教を廃止され（つまり地方税の受け取りを停止）、米国プロテスタント聖公会として再編されました。独立戦争は、南部のメソジスト派とバプテスト派の説教者へと人々を導きました。ケインリッジ・リバイバルとそれに続くケンタッキー州とテネシー州の辺境における「キャンプ・ミーティング」は、復古運動の推進力となりました。巡回説教者は音楽と歌を用いて新信者を獲得しました。シェイプ・ノート・シンギングは、辺境地域のキャンプ・ミーティングの基本的な要素となりました。18世紀初頭、南部のバプテスト派は、階級や人種への批判を縮小しました。奴隷の解放を求めるのではなく、農園主に奴隷の待遇改善を促し、最終的には聖書を用いて奴隷制を正当化しました。[25]

サウスカロライナ州チャールストンのファーストバプテスト教会

1845年、南部バプテスト連盟は他の地域から分離しました。タイドウォーター地域にはバプテスト教会とメソジスト教会が数多く存在し、一般の農園主、職人、労働者が集まりました。裕福な農園主は引き続き米国聖公会に所属していました。[要出典]南北戦争が始まる頃には、バプテスト教会とメソジスト教会は南部で最も多くの信者を集め、地域で最も多くの教会を所有していました。[25]

カトリック

歴史的にカトリックの入植者は主にスペインとフランスからフロリダ、アラバマ、ミシシッピ、ルイジアナ、テキサスの海岸地域に定住した人々であった。[要出典]今日、[いつ？ ]メキシコ湾沿岸（特にニューオーリンズ、ビロクシ、ペンサコーラ、モービルの港湾都市）にはかなりのカトリック教徒の人口があり、四旬節の初めのカーニバルというカトリックの伝統がマルディグラのパレードや関連する慣習の中に継続して保存されている。 この地域の他の場所では、カトリック教徒は典型的には少数派であり、主にアイルランド、ドイツ、フランスまたは現代のヒスパニックの祖先である。[要出典]ニューオーリンズのローマカトリック大司教区によって発表された数字に基づくと、2013年の時点でニューオーリンズ都市圏の人口の42％をカトリック教徒が占めていた。

アトランタは、他の南部の都市と比較すると、1990年代以前はカトリック教徒の人口が比較的少なかった。カトリック教徒は1960年に人口の1.7％、1980年には人口の3.1％を占めていた。それ以降、人口は急速に増加している。カトリック教徒の数は、1998年の292,300人から2010年には900,000人に増え、207％増加した。人口は2011年までに100万人を超えると予想されていた。[26] [27] [更新が必要]この増加は、米国および世界各地からアトランタに移住するカトリック教徒と、教会に新しく来た信者によって推進されている。[27]アトランタ都市圏の住民全体の約16％がカトリック教徒であり、これは多くの中西部の都市圏とほぼ同等である。 [28]

ノースカロライナ州ローリーでもカトリック教徒が急速に増加しており、カトリックは他の宗教グループの中で最も多くの信者数（11.3%）を誇り、ウェイク郡では2番目に多い（22%）。[29] [30]

イギリス人が入植したメリーランドは歴史的にカトリックの土地でもあり[31] 、多くの歴史家は、第2代ボルチモア男爵セシリウス・カルバートがヘンリエッタ・マリア女王にちなんでメリーランドと名付けたと考えています。[32]メリーランドはアメリカ大陸で唯一のローマ・カトリックのイギリス植民地であり、英国国教会から迫害されていたイングランドのローマ・カトリック少数派の避難所と考えられていました。[33]オレンジ公ウィリアムがイングランドで権力を握ると、メリーランドではカトリックが禁止され、信仰深いカトリック教徒の数が減少しました。1840年代には、アイルランド大飢饉によるアイルランド人の大量移民によりカトリック教徒の人口が回復しました。[34]メリーランドには多くのポーランド人やイタリア人の移民も移住しました。[35]

一般的に、アーカンソー州、テネシー州、ミシシッピ州、アラバマ州などのディープサウスとアッパーサウスの内陸地域は移民にとってあまり魅力的ではなく、バプテスト、メソジスト、キリスト教会、その他のプロテスタントや非カトリックの宗派が集中している。[36]テキサス州の東部と北部はプロテスタントが圧倒的に多いが、州の南部と西部はカトリックが主流である。[37]

黒人アメリカ人の精神性

南部には黒人アメリカ人の人口が多かったため、奴隷にされたアフリカ人がキリスト教に改宗するにつれ、伝統的なアフリカの精神的慣習、特にバコンゴ族、バンバラ族、ハウサ族、フォン族、エウェ族によってもたらされた慣習がキリスト教の慣習に影響を与え始めた。 [38] [39]これにより、黒人教会、アメリカのペンテコステ派、そして人種の垣根を越えた南部でのキリスト教の実践において、アフリカの慣習が正常化された。研究により、異言や聖霊を捕らえるなどの20世紀アメリカのキリスト教の慣習は、伝統的なアフリカの礼拝形式から直接影響を受けていることがわかっている。[40]キリスト教の礼拝方法である シャウティンは、アンゴラとコンゴ民主共和国のバコンゴ族の宗教的慣習であるリングシャウトから派生したもので、輪になって歌い、踊り、ンザンビ神、ンザンビチ女神、そして祖先とつながることを含んでいた。[41] [42]これらのアフリカニズムは、フードゥーとして知られる黒人アメリカ人の精神的伝統の基盤となりました。これらの信仰はさらに、他の様々な伝統的なアフリカの宗教やカトリックと融合し、ディアスポラ宗教であるルイジアナ・ブードゥーを形成しました。[43]ハウサ族の「ジュジュ」の概念とバコンゴ族の「モジョ」の概念は、フードゥーとルイジアナ・ブードゥーの両方の中心的な要素となりました。[44] [45]

ユダヤ教

サウスカロライナ州チャールストン市には、植民地時代から多くのユダヤ人が居住していました。最初はロンドンやバルバドス島に住んでいたセファルディ系ユダヤ人でした。彼らはニューイングランドのユダヤ人コミュニティとも繋がりを持っていました。このコミュニティはサウスカロライナ州の歴史において重要な役割を果たしました。リッチモンドにも独立戦争前に大きなセファルディ系ユダヤ人コミュニティがあり、現在でも著名なユダヤ人コミュニティが存在します。彼らは1791年頃にバージニア州で最初のシナゴーグを建設しました。[46] ニューオーリンズにも歴史的に（そして現在も）重要なユダヤ人コミュニティがあります。

南フロリダ地域は、ニューヨーク以外では全米で2番目にユダヤ系アメリカ人が集中する地域です。そのほとんどは20世紀初頭に北東部から移住してきた人々とその子孫です。彼らはドイツ、ロシア、ポーランド、その他の東ヨーロッパ諸国から来たアシュケナージ系ユダヤ人の子孫です。20世紀の移住とビジネスの発展により、マイアミ、アトランタ、ダラス、ヒューストン、そして近年ではシャーロットといっ​​た主要なビジネス都市や大学都市のほとんどに、ユダヤ人とイスラム教徒のコミュニティが数多く形成されました。

南部方言

複数の方言研究に基づく南アメリカ英語のおおよその範囲[47] [48]
南米英語における「pin」と「pen」の融合。紫色でマークされた部分は、ほとんどの話者にとって融合が完全に行われている部分です。Labov 、Ash、Boberg（2006: 68）に基づく。

アメリカ南部英語は、ウェストバージニア州やケンタッキー州からメキシコ湾岸まで、また中部大西洋岸からテキサス州やオクラホマ州の大部分まで、アメリカ合衆国南部諸州で話されている英語の方言のグループです。

南部方言は、アメリカ合衆国で最大のアクセントグループを構成しています。[49]南部アメリカ英語は様々な方言に分けられ、地域によって話し方が異なります。アフリカ系アメリカ人の地域との強い歴史的結びつき により、アフリカ系アメリカ人方言（AAVE）は南部方言との類似点を共有しています。

南部人は、アクセントとイディオムの両方において、話し方によって他のアメリカ人と最も簡単に区別できると言われています。しかし、単一の「南部アクセント」というものは存在しません。むしろ、アメリカ南部英語は、南部全域で話されている英語の方言の集合体です。アメリカ南部英語は様々な方言に分けられ、例えばアパラチア地方とサウスカロライナ州チャールストン周辺の沿岸部の「ローカントリー」では話し方が異なります。1920年代以降の民俗学者たちは、この地域の孤立性のため、アパラチア地方の言語パターンはアメリカの他のアクセントよりもエリザベス朝英語に近いと主張しました。 [50]

AAVE にはアフリカの言語的特徴の痕跡が残っているが、南部には明確にアフリカ的な方言グループがいくつか存在し、その中で最も有名なのは ガラ語である。ガラ語は、サウスカロライナ州、ジョージア州、ノースカロライナ州南東部、フロリダ州北東部のローカントリーに住む一部のアフリカ系アメリカ人、特に年配の世代によって今でも話されている。ジョージア州ではギーチーとも呼ばれるこの言語と強いアフリカ文化は、人々が大きなコミュニティ内で比較的孤立していたこと、およびアフリカの同じ地域から奴隷が継続的に輸入されていたために発達した。大規模プランテーションの奴隷たちは白人による妨害が比較的少なかったため、ガラ語はアフリカの形式に基づいたクレオール言語として発達した。同様に、人々は宗教儀式、食習慣、および類似の持ち運び可能な文化に多くのアフリカの形式を保持しており、これらはすべて植民地の新しい環境の影響を受けている。他にあまり知られていないアフリカ系アメリカ人の方言グループとしては、ミシシッピ川流域の田舎の黒人や、1860年にアメリカ大陸に到着した最後の奴隷を乗せた船が放棄されたアラバマ州モビール近郊の アフリカタウンなどがあげられる。

アメリカ南部には、他にも独特な言語的特異性を持つ地域がいくつかあります。バージニア州タンジール島やノースカロライナ州アウターバンクスなどがその例で、一部の学者は植民地時代からの独特な英語方言が残っていると主張しています。ニューオーリンズ方言、あるいは「ヤット」方言は、北東部の港湾都市のアクセントに似ています。これは、北東部の移民と同様に、ドイツ系とアイルランド系移民の流入によるものです。[要出典]ルイジアナ州南部で話されている、フランス語をベースとしたケイジャン・フランス語をよく知っている人は多いでしょう。

その他の独特な言語としては、ケイジャン・フランス語(ルイジアナ州) とイスレーニョ・スペイン語 (ルイジアナ州、カナリア諸島スペイン語も参照) があります。

アメリカ南部には、ネイティブアメリカンのマスコギ語族、カド語族、スー・カトーバン語族、イロコイ語族、アルゴンキン語族、ユチ語族、チティマチャ語族、ナチェズ語族、チュニカ語族、アダイ語族、ティムクア語族、アタカパ語族など、多くの先住民言語が存在します。歴史的記録は、カリフォルニアと同様に、言語的多様性に富んでいたことを示唆していますが、言及されている言語のほとんどは記録に残されていません。南東部の言語の中には絶滅したものもあり、全てが絶滅の危機に瀕しています。先住民言語の影響により、英語には独特のインディアン諸語が生まれています。

地域による違い

南部文化の基本要素とは何かという議論は依然として続いている。[51]この議論は、南部が非常に広大な地域であるということに一部影響を受けている。その結果、この地域の州ごとに文化的な差異が数多く存在する。

南部の文化に見られるバリエーションには次のようなものがあります。

アラバマ州

モービル以北のアラバマ州南部は、主に大規模なプランテーション所有者と奴隷によって開拓され、サウスカロライナ州とジョージア州の海岸沿いの元々の入植地から西へ移住してきました。これらの入植者たちはもともとバルバドスに奴隷農園を所有しており、プランテーションを基盤とした経済の拡大を目指しました。この地域は、主にアフリカ系アメリカ人の人口が多く、小麦、綿花、米の栽培が歴史的に行われてきたことで知られています。いわゆる「ディープサウス」の典型と言えるでしょう。現在、この地域は州内で最も貧しい地域であり、全米でも最も貧しい地域の一つです。現在も大部分が農村地帯であり、開発は最小限にとどまっています。

イギリスのプランテーション所有者によって開拓されたアラバマ州南部の他の地域とは異なり、モービルとメキシコ湾岸地域は、州の他の地域よりもはるかに早くからスペイン人とフランス人入植者によって開拓されました。モービルは、州の他の地域よりもニューオーリンズとの共通点が多いと考えられます。 [53]今日でも、モービルには多くのカトリック教徒が暮らしていることや、アメリカ合衆国で初めてこの都市で始まったマルディグラの毎年恒例の祝祭など、フランスの伝統が残っています。[54]

アラバマ州北部は、アメリカ合衆国に渡ってきた北部イングランド系およびスコットランド系アイルランド系入植者によって開拓されました。これらのアパラチア地方の入植者（[補足説明が必要]）は、主に小規模農家で、奴隷を所有しておらず、南部の裕福な農園主が政府を掌握していたため、投票権もほとんどありませんでした。今日でもこの地域は大部分が農村地帯ですが、バーミングハムやハンツビルのような都市が都市部として発展し、外部からの労働者を惹きつけています。[55]

2000年、米国の郡別の祖先の多様さ：ドイツ語、 英語 、ノルウェー語 、フィンランド 語、オランダ語 、メキシコ語、スペイン 語、 ネイティブ 「アメリカン」 、アフリカ系アメリカ人、 アイルランド語、フランス語 、イタリア 語

ケンタッキー州

ケンタッキー州は、北部がアッパーサウスと中西部の境界にあるため、多様な文化的影響を示している。[56] 1990年代の調査では、ケンタッキー州民の79％が自分たちは南部に住んでいることに同意していることが明らかになった。この調査ではまた、テキサス州民の84％、バージニア州民の82％が、自分たちは南部に住んでいると考えていることがわかった。また、ミシシッピ州、ルイジアナ州、アラバマ州、テネシー州、アーカンソー州、ジョージア州、カロライナ州の住民の80％から90％が、自分たちを南部人であると表現していることもわかった。[57]これは、ケンタッキー州内でも地域的アイデンティティが大きく異なることが多いためであると考えられる。例えば、多くの人は、シンシナティと文化を共有しているため、北部ケンタッキーを最も中西部らしい地域だと考えている。研究によると、北部ケンタッキー州のかなりの少数派が南部をアイデンティティとしている。逆に、オハイオ州南部とインディアナ州南部は、中西部の大部分と比べると非常に南部色が強い。イリノイ州南部の「リトルエジプト」地域も同様である。[要出典]

インディアナ州南部をアップランド・サウス文化の最先端と捉える資料もあれば、南部文化は重要ではあるものの、この地域では支配的ではないとする資料もある。[58] ルイビルは、19世紀後半に急速に工業化が進んだ（ただし、北部のほとんどの都市ほどではない）ことから、文化的にも経済的にも中西部の文化圏に属するとされる分析もある。これは、南部の工業化が緩慢であったことと対照的である。[59]一方、方言やその他の様々な文化面から、ルイビルは文化的に南部の文化圏に属すると考える評論家もいる。[60]ルイビルはしばしば「南への玄関口」であり、「南部最北端の都市であり、北部最南端の都市」とも形容される。ルイビル、コビントン、ニューポートは、州の他の地域とは異なり、オハイオ川沿いの製造業の発展に伴い、多くのドイツ人移民を受け入れたため、この地域の文化は州の他の地域とは多少異なるものとなっている。ケンタッキー州が南北戦争以前に自由州であったならば、ドイツ人が定住した地域では通常奴隷の数が比較的少なかったため、より多くのドイツ人移民を引き付けていた可能性が高い。[61] 1980年代の時点で、人口の半数以上が唯一の祖先グループとして「英語」を挙げた郡は、すべてケンタッキー州東部の丘陵地帯（そしてこの地域の事実上すべての郡）にあった。[62] 1980年の国勢調査では、ケンタッキー州民総数2,554,359人のうち1,267,079人が英語の祖先であると述べており、当時州民の49%を占めていた。[63]

ケンタッキー州でも、シンシナティ周辺やルイビルでは程度の差はあれ南部文化の影響が見られるものの、オーエンズボロ、レキシントン、ボーリンググリーン、ホプキンスビル、パデュカといった小都市や、州内のほとんどの田園地帯では、より明確な南部の特色が色濃く残っている。これら2つの特定地域を除けば、ケンタッキー州では南部文化、方言、癖などが顕著に見られる。南部料理も州全体で広く普及している。西部ケンタッキーは、地域特有の南部バーベキューや、ナマズ、カントリーハム、グリーンビーンズといった南部料理で有名である。[64]今日、ケンタッキー州北部を除く州の大部分は、祖先、方言、その他様々な文化面で、テネシー州やその他のアップランド・サウスと文化的アイデンティティを共有している。 [48] [65] [66] [67]

ほとんどの文脈、特に文化的には、この州は南部の一部として分類されます。[47] [68] [69] [70] [71]

ノースカロライナ州

シャーロットとローリー・ダーラム地域は、経済成長により多くの新規居住者を惹きつけています。シャーロットの銀行・金融業界、ローリー・ダーラムの大学やハイテク産業などがこれにあたります。ウィルミントンもまた、温暖な沿岸気候と成長するビジネスコミュニティを背景に、中西部および北部からの移住者の中心地となっています。一方、アッシュビルとその周辺地域は、長年にわたり自由主義思想とオープンマインドな姿勢の中心地として知られてきたことから、進歩的な考え方を持つ移住者を惹きつけています。また、美しい山岳地帯の景観から、退職者もここに定住しています。[要出典]

北部からの流入に加え、ノースカロライナ州の三大都市圏（シャーロット、ローリー・ダーラム、グリーンズボロ、ウィンストン・セーラム、ハイポイント ・ピードモント・トライアド）の雇用市場は、ラテン系およびアジア系アメリカ人の移民・移住者を大規模かつ増加させている。ブルッキングス研究所が2006年5月に発表した報告書「多様性の広がり」によると、シャーロット都市圏は2000年から2004年にかけてヒスパニック系人口が49.8%増加し、全米第2位となった。ローリー・ダーラム都市圏は46.7%の増加率で第3位にランクインした。[72]

オクラホマ

オクラホマ準州への入植は南北戦争の直接的な結果として始まりました。南部からの移民は、主に州の南部と東部に定住しました。「リトル・ディキシー」という言葉がオクラホマ州南東部を指して初めて使われたのは20世紀です。イタリア人労働者は1870年代にオクラホマ州東部に到着し始めました。[73]

テキサス

1980年のアメリカ合衆国国勢調査では、テキサス州で報告された最大の祖先はイギリス人で、3,083,323人のイギリス系テキサス人が当時の人口の約27%を占めていました。[74]彼らの祖先は主に最初の13植民地に遡るため、今日では多くの人が単に「アメリカ人」の祖先を主張しています。その広大さと独特の歴史、特にかつてはメキシコ領であり、後に独立した国家（すなわちテキサス共和国）であったことから、テキサスと南部の他の地域との現代の関係はしばしば議論の的となっています。テキサスは「確かに南部の州ではあるが、完全に南部の一部、あるいは南部のものではない」と表現されてきました。テキサスの広大さと文化的独自性は、州全体を特定の地域に簡単に分類することを困難にしています。州内の地域間の地理的、経済的、文化的多様性は、テキサスを独立した地域として扱うことを妨げています。注目すべき極端な例としては、ディープサウスの延長としてよく考えられる東テキサスから、内陸南西部の一部であると一般に認められている極西テキサスまでが挙げられます。

テキサス州北部パンハンドルと西テキサスのサウスプレーンズ地域は、グレートプレーンズの一部です。前者は、カンザス州やネブラスカ州といった中西部諸州と文化的にも地理的にも多くの共通点を持っています。サウスプレーンズは、もともと主にアングロ系の南部人が定住していましたが、ヒスパニック系人口の急増により、南部文化と南西部文化が融合した地域となっています。[要出典]

オースティン、ダラス、ヒューストンといったテキサス州の大都市は、知識集約型経済が急成長を遂げ、特に中西部と西海岸といった米国の他の地域からの移民を惹きつけてきました。アフリカ系アメリカ人の新たな大移動[75]やラテンアメリカ、アジアからの移民の増加も相まって、歴史的な「南部文化」は変容を遂げてきました。

しかし、南部連合に加盟し、ソリッド・サウス（南部の南部）の歴史を歩んできたこと、そして州の大部分がバイブル・ベルト地帯に位置していることから、テキサス州は西部というより南部の州とみなされることが多い。また、テキサス州の言語地図では、その大半が北部、中部、メキシコ湾岸南部方言の領域に位置付けられており、この州が南部であることをさらに明確に示している（「y'all」や「ain't」といった南部の口語表現は、テキサス州では今でも広く使われている）。

バージニア州

1990年代後半の調査によると、バージニア州民の82%が自分たちは南部に住んでいると考えており、ほとんどの人が他のどの地域よりも南部との一体感を強く感じている。[76]彼らは南部の多くの伝統や信念を堅持し、自らの遺産に誇りを持っている。しかし、北バージニア州、リッチモンド、ハンプトンローズ地域などの地域は、第二次世界大戦中および戦後、連邦政府、軍、関連企業への就職機会を求めて多くの国内移住者を引き付けてきた。北バージニア州は、北東メガロポリスの出現と拡大とも関係している。21世紀初頭のドットコムバブルによって、さらなる拡大がもたらされた。ワシントンD.C.と経済的に結びついており、多くの移民が存在するため、バージニア州の都市部の住民は、その文化を南部というよりも中部大西洋岸地域的であると考える傾向がある。[77]

バージニア文化は、植民地時代に入植者によってチェサピーク湾地域一帯に広まり、奴隷の輸送を通じてローランド・サウスの文化に強い影響を与えた。バージニアの沿岸地域はプランテーションが中心で、経済基盤をタバコ生産に依存していた。南北戦争以前、バージニア州は奴隷人口で世界最大の州であり、奴隷を繁殖させてディープ・サウスに売ることで大きな利益を得ていた。[78]これらの奴隷たちは植民地時代のバージニア文化に完全に溶け込み、自分たちの伝統をバージニアからディープ・サウスに持ち込み、そこでガラ族やクレオール族の伝統と融合した。南北戦争とレコンストラクションの後、バージニア州はジム・クロウ法の暗黒時代を経験し、学校の人種差別撤廃に対する大規模な抵抗の時代に直面した。 [79]しかし、リッチモンドやノーフォークのような都市は、州の多くの田舎の地域よりも常にはるかに進歩的で都会的な文化的特徴を持っていた。リッチモンドは早くから自由黒人、クエーカー教徒、ユダヤ人が多く住み、産業が盛んであり、南北戦争まで東ヨーロッパからの移民が多かったことで知られていた。南北戦争では、脱退に反対票を投じたにもかかわらずリッチモンドは南部連合の首都となった。[80]今日、リッチモンドとノーフォークは中部大西洋岸地域とアッパーサウスの境界であると考えられることが多く、南部の明確な特徴を持ち、北東メガロポリスとのつながりもある。[81]これらは、独特のタイドウォーター訛りと多くの歴史的なプランテーションが今も地域全体に残る、昔ながらのチェサピーク湾風の文化が見られる国内で唯一の2つの大都市である。

現代のバージニア州では、北東部から移住してきた人々が、政治的にも文化的にも他の南部の人々とは一線を画す傾向が続いています。[82]しかし、彼らは北部よりも恵まれた経済的機会と低い税率を求めてバージニア州に留まることを選択しています。[83]

ウェストバージニア州

ウェストバージニア州は、1863年のアメリカ南北戦争中にバージニア州西部の50郡から分離独立し、現在は55郡で構成されています。新州の郡の多くは、南北戦争中はバージニア州と南部連合を支持していましたが、領土問題により併合され、1876年には「レディーマー」政権が樹立されました。 [84] [85]

Many legacies of its Virginia heritage remain, such as county and local place names. The state constitution is based on the antebellum constitution of Virginia. As recently as 2007 an 1849 Virginia statute was used in a county prosecution.[86] Historic plantation houses are found throughout the state, legacies of its antebellum origins. West Virginia was the last slave state admitted to the Union. The state legislature consists of a senate and a house of delegates. The state government belongs to the Southern Governors Association and the Southern Legislative Conference.[87][88]

It is the 7th most Protestant state and the 7th most religious state in the United States.[89][90] Out migration has been a steady phenomenon, beginning after the Civil War when ex-Confederates moved into southern Ohio to escape the political sanctions in their new home state.[91] In the 20th century out migration increased as West Virginians moved north for jobs in industry.[92]

West Virginia has a high rate of family owned farms and the state produces large numbers of poultry, corn, apples and peaches.[93] Tobacco production peaked in 1909 at 14,400,000 pounds, and was the second most valuable crop as recently as 1983 but is no longer a popular commodity.[94]

Many southern dishes are common in the state; biscuits and sausage gravy, chicken and dumplings, sweet tea, cornbread and beans and condiments such as cole slaw and chow chow accompany barbecued meats. The southern diet has been blamed for health problems such as obesity and diabetes and smoking is among the highest rates in the United States.[95] Southern Appalachian dialect can be heard in much of the state though mostly south of Clarksburg.[96]

Country music is one of the most popular genres in the state, WWVA Jamboree out of Wheeling was the second oldest venue for country music after the Grand Ole Opry in Nashville. Charleston is one of the highest per capita markets for country music.[97] Some of West Virginia's notable musicians include Little Jimmy Dickens, Brad Paisley, Hazel Dickens, Red Sovine, Hawkshaw Hawkins, Molly O'Day, and the rockabilly musician Hasil Adkins.

Maryland

他の国境州と同様、メリーランド州には文化的に南部的な地域があり、[98]メイソン・ディクソン線の南に位置している。20世紀後半以前は、ボルチモアが穀物取引の中心地であったことから、メリーランド州は主に南部の地域であり、北部の産業と密接な関係があった。しかし、1970年代、1980年代、1990年代の経済成長と人口動態の変化がメリーランド州の南部文化に影を落とした。サービス経済の成長と、それに続くニューイングランド人およびより堅固な北東部出身の労働者の南への移住により、I-95回廊とボルチモア・ワシントン大都市圏は活発な中部大西洋岸地域へと変貌を遂げた。ワシントンD.C.郊外も性質上中部大西洋岸的になり、以前よりも文化的に南部色は薄れてきた。

メリーランド州の一部、特に南部と東海岸は、農業と商業漁業を背景に、文化的に南部色を強く残しています。土地の大部分は田園地帯で、人口密集地はごくわずかです。これらの2つの地域の多くのレストランでは、揚げ物中心のメニューに加え、甘い紅茶や、野菜を使った、あるいは野菜のみで作った料理を提供しています。多くの方言研究によると、南部のセントメアリーズ郡と東海岸のドーチェスター郡、サマセット郡、ウィコミコ郡、ウースター郡には南部訛りが見られます。

メリーランド州西部はアパラチア山脈地帯とみなされ、大部分が田園地帯です。この地域は、隣接するウェストバージニア州、バージニア州、ペンシルベニア州と非常によく似ています。

デラウェア州

メリーランド州と同様に、デラウェア州は北東部と南部の両方の特徴を備えています。メイソン・ディクソン線の北または南に位置する周辺州とは異なり、デラウェア州は線より東側（線が州の西側境界に沿って垂直に曲がる）という独特の位置にあります。一般的に、チェサピーク・デラウェア運河の下流にあるデラウェア州の南部（または「スロー・ロウアー」）の農村地域は南部文化を体現していますが、[99] [100]運河の上流にある人口密度の高い北部デラウェア、特にフィラデルフィア大都市圏の一部であるウィルミントンでは、北東部との共通点が多く見られます。[101]

国勢調査で分類された南部を超えて

ミズーリ州

ミズーリ州は、国勢調査局と住民の大多数によって中西部の州に分類されている。[102]セントルイスは、入植地が拡大していた当時、「西への玄関口」として知られていた。オザーク高原の北端には、19世紀中期から後半にかけて主にドイツ人移民が定住し、数多くのブドウ園やワイナリーが設立された。このため、ミズーリ州は禁酒法によって産業が壊滅するまで、世界で2番目に大きなワイン生産州であった。20世紀後半以降、ワイナリーは再建され、ミズーリ州のワイナリーは全国的なワインフェスティバルで好成績を収めている。セントルイス郊外のセントチャールズ郡からジェファーソンシティの東にかけてのミズーリ川流域の一部は、ドイツ人移民の伝統とその子孫に受け継がれた広大なブドウ園とワイナリーがあることから 、ミズーリ・ラインランドとして知られている。

南北戦争前の数年間、バージニア州やケンタッキー州など南部北部諸州から多くの開拓者が、タバコや麻を栽培できるミズーリ川沿いの中央部および西部のミズーリ州諸郡に移住した。これら南部人が自分たちの文化や奴隷所有の慣習を持ち込んだため、ミズーリ州は奴隷所有州として連邦に加盟した。20世紀半ば、この地域はリトル・ディキシーとして知られるようになった。南北戦争前、この地域に含まれる6つの郡の人口の25%以上が奴隷にされたアフリカ系アメリカ人であり、ミシシッピ・デルタの綿花プランテーションを除けば州内で最も人口密度が高かった。[103]リトル・ディキシーの一部には、南部の典型的な南北戦争前の家屋が今も残っている。今日そこで栽培されている作物はトウモロコシ、大豆、小麦のみで、綿やタバコといった南部の作物よりもこれらの作物に適していた。オザーク高原とブースヒールにあるミズーリ州南部の田園地帯は、明らかに南部文化を反映しています。[要出典]

中西部、南西部、西部

ニューメキシコ州、アリゾナ州、カリフォルニア州の多くの地域は、19世紀から20世紀初頭にかけて西へ移住したヨーロッパ系アメリカ人南部人が主に定住した地域です。例えば、南北戦争中、現在のアリゾナ州とニューメキシコ州には南部連合寄りの政府が樹立され、南カリフォルニアは北カリフォルニアから離脱して南部連合に加盟する寸前まで追い込まれました。

南北戦争後、南部から解放されたアフリカ系アメリカ人によっていくつかの解放奴隷の町が設立された。 [104]

第二次世界大戦前後、南部の人々は仕事を求めて中西部の工業都市に移住しました。彼らはミシガン州、インディアナ州、オハイオ州、ミズーリ州、イリノイ州といった州に移住しました。大恐慌とダストボウル危機の際には、オクラホマ州、アーカンソー州、テキサス州パンハンドルといった地域から大量の移民がカリフォルニア州に流入しました。こうした「オキー」と「アーキー」と呼ばれる移民とその子孫は、カリフォルニア州セントラルバレー、特にベーカーズフィールドとフレズノの都市周辺の文化に今も強い影響を与えています。

第一次世界大戦から1970年まで続いた大移動の時代、 650万人以上のアフリカ系アメリカ人が人種隔離の南部を離れ、中西部および西海岸の工業都市へと移住しました。第二次世界大戦中および戦後、アーカンソー州、ルイジアナ州、テキサス州から多くの移民が防衛産業の仕事を求めてカリフォルニア州に移住しました。その結果、ヨーロッパ系アメリカ人だけでなく、多くのアフリカ系アメリカ人にも「北部」と「南部」の血統を持つ家族が生まれました。音楽、文学、料理など、アフリカ系アメリカ人文化の重要な部分は南部に根ざしていますが、北部や西部の都市の影響も受けて変化してきました。

料理

ノースカロライナ州ゴールズボロにあるウィルバーズ・バーベキューの薪焼きバーベキューピット

南部文化の重要な特徴として、南部料理はしばしばその最も際立った特徴の一つとして挙げられます。「食は愛なり（Food is Love）」や「揚げなければ料理ではない（If it ain't fried it ain't cook）」といった有名な格言があります。[要出典]南部の料理文化は、先住民族の影響を積極的に取り入れてきました。「グリッツ」として知られるコーンミールのシリアル、コーンフリッター、コーンブレッド、ブランズウィックシチュー、バーベキューなどは、南東部のネイティブアメリカンのコミュニティから直接取り入れられた料理の一般的な例です。しかしながら、地域によって様々なバリエーションも生まれています。料理の多様性は、テックス・メクス料理、ケイジャン料理、クレオール料理、南北戦争以前の伝統的な料理、あらゆる種類のシーフード、そしてカロライナ、バージニア（ノースカロライナと強い類似点を持つ）、メンフィススタイルのバーベキューなど多岐にわたります。

伝統的なアフリカ系アメリカ南部の料理は、しばしばソウルフードと呼ばれます。ケイジャン料理ほど辛くはありませんが、様々なハーブや小麦粉が使われています。[要出典]南部のほとんどの都市、さらには小さな町でさえ、中華料理、イタリア料理、日本料理、フランス料理、中東料理など、様々な起源を持つ料理を提供しているだけでなく、主に南部の名物料理を提供するレストラン、いわゆる「家庭料理」の店もあります。有名な「家庭料理」には、フライドチキン、とうもろこし、ポットリカーで煮込んだ野菜、野菜シチュー、チキンとダンプリング、チキンフライドステーキなどがあります。

ドリンク

アイスティーは一般的に南部と結び付けられます。特に、スイートティー、つまりグラニュー糖で甘くしたアイスティーは、南部では伝統的に提供されてきました。実際、南部のレストランのほとんどでは「無糖ティー」に加えてスイートティーも提供していますが、他の地域のレストランのほとんどでは（無糖の）アイスティーのみが提供されています。[要出典]

レモン入りアイスティー

アメリカで最も人気のあるソフトドリンクの多くは南部で生まれました（コカ・コーラ、ペプシ・コーラ、マウンテンデュー、チアワイン、ビッグレッド、ドクターペッパー、RCコーラ、そしてRCコーラのネヒブランド製品）。オクラホマ州、アーカンソー州、テネシー州、ジョージア州、アラバマ州、テキサス州、そしてその他の南部の地域では、「ソフトドリンク」や「ソーダ」という用語の代わりに「コーク」という用語が使われています（ジェネリック商標を参照）。

アメリカ合衆国で第18修正条項が施行される前後、南部諸州では禁酒法が公式に支持されていた。アルコール生産に対する広範な規制のため、違法に蒸留された酒や密造酒は長い間、特に南部アパラチア地方において、労働者階級や貧困層と（しばしばどちらかといえばステレオタイプ的に）結び付けられてきた。[105]多くの（どの州か？）南部州は、アルコール飲料の流通と販売を独占し、厳しく規制する統制州である。南部の多くの郡、特に大都市圏外は、小売店でのアルコール販売を認めていない禁酒郡である。しかし、多くの禁酒郡では、店内でアルコールを提供するための、多くの場合1日あたりの料金が安い「プライベートクラブ」が依然として認められている。

ニューオーリンズは「忘れられた街」として知られ、「laissez les bons temps rouler（楽しい時間を過ごそう）」という言葉に象徴されています。このクレセントシティの文化は、食、飲み物、そして地域の祝祭を中心に展開しています。ハリケーンはフレンチクォーターの名物ドリンクで、サゼラックカクテルやアブサンも同様です。

アッパーサウス、特にケンタッキー州は、カクテルのベースとして人気のバーボン・ウイスキーの産地として知られています。2005年時点で、ケンタッキー州は世界のバーボンの95%を生産しているとされ、[106]アメリカ唯一のネイティブスピリッツと呼ばれています。ミントジュレップは伝統的に、裕福な南部の人々の間で人気の飲み物として描かれています。エヴァン・ウィリアムズ、ワイルドターキー、ブレットなど、他の多くのバーボンもケンタッキー州で生産されています。サザン・コンフォートは、バーボンをモデルにしたフレーバー蒸留酒で、ルイジアナ州で作られています。

南部で生産されるもう一つの蒸留酒はテネシー・ウイスキーです。テネシー州リンチバーグで生産されるジャック・ダニエルは、世界で最も売れているウイスキーです。ジョージ・ディッケルは、テネシー州タラホーマ近郊で生産されています。

教育

文学

マーク・トウェインは、ミズーリ州ブーンスリック地方で、テネシー州から移住してきたばかりの両親のもとに生まれ、しばしば南部の偉大な作家の殿堂に列せられます。彼の作品の多くは、ミシシッピ川と南部に関する彼の広範な知識を示しています。また、奴隷制の不正義とプロテスタントの公衆道徳文化も、彼の作品に頻繁に登場するテーマでした。

20世紀で最も有名な南部作家の一人、ウィリアム・フォークナーは、1949年にノーベル文学賞を受賞しました。フォークナーは、意識の流れや複雑な技法といった新しい技法をアメリカ文学に持ち込みました（例えば、小説『死の床で』など）。フォークナーは南部ルネサンス運動の担い手でした。

南部ルネッサンス（サザン・ルネサンスとも呼ばれる）[107]は、 1920年代から1930年代にかけてフォークナー、キャロライン・ゴードン、エリザベス・マドックス・ロバーツ、キャサリン・アン・ポーター、アレン・テイト、テネシー・ウィリアムズ、ロバート・ペン・ウォーレンなどの作家の登場によって始まったアメリカ南部文学の再活性化である。

南部ルネサンスは、南部文学における最初の主流運動であり、南部文学の伝統内部と外部、特に風刺作家H・L・メンケンから生じた南部の文化・知的活動に対する批判に対処した。1920年代、メンケンはアメリカ文学における上流階級の伝統への攻撃を主導し、アメリカの知的活動の地方主義を嘲笑した。1920年のエッセイ「ボザールのサハラ」（「ボザール」の南部発音をもじったもの）の中で、彼は南部をアメリカで最も地方的で知的に不毛な地域として特出し、南北戦争以降、南部の知的・文化的活動は終焉に向かっていると主張した。[108]これは南部の保守派から激しい抗議を引き起こした。しかし、既に南部の現代生活に非常に批判的だった多くの新進気鋭の南部作家たちは、メンケンのエッセイによって勇気づけられた。一方、メンケンが南部文化の彼らが重視する側面に対して行ったその後の痛烈な攻撃は、彼らを驚愕させ、恐怖させた。メンケンとその模倣者たちの攻撃に応えて、南部の作家たちは南部の独自性を再主張し、南部のアイデンティティというテーマをより深く探求するよう促された。[109]

その他の有名な南部の作家としては、アースキン・コールドウェル、エドガー・アラン・ポー、ジョエル・チャンドラー・ハリス、シドニー・ラニアー、クレアンス・ブルックス、パット・コンロイ、ハーパー・リー、ゾラ・ニール・ハーストン、ユードラ・ウェルティ、ラルフ・エリスン、トーマス・ウルフ、ウィリアム・スタイロン、フランナリー・オコナー、カーソン・マッカラーズ、ジェームズ・ディッキー、ウィリー・モリス、トム・ウルフ、トルーマン・カポーティ、ウォーカー・パーシー、チャールズ・ポーティス、バリー・ハンナ、アリス・ウォーカー、コーマック・マッカーシー、アン・ライス、シェルビー・フット、ジョン・グリシャム、シャーレイン・ハリス、ジェームズ・エイジー、ハンター・S・トンプソン、ウェンデル・ベリー、ボビー・アン・メイソン、ハリー・クルーズ、および南部農民主義者として知られる作家たちがいます。

おそらく20世紀の最も有名な南部小説は、1937年に出版されたマーガレット・ミッチェルの『風と共に去りぬ』でしょう。もう一つの有名な南部小説、ハーパー・リーの『アラバマ物語』は、1960年に出版されピューリッツァー賞を受賞しました。

音楽

カントリー ミュージックはアメリカ南部で生まれ、カントリー ミュージック業界はテネシー州ナッシュビルに拠点を置いています。

南部の音楽の伝統は白人と黒人の両方のアーティストによって発展し、両者は直接的にも間接的にも影響を与え合いました。

南部の音楽史は、実際には南北戦争以前、アフリカ人奴隷の歌や伝統的なフォークミュージックから始まっています。ブルース、カントリー、ファンク、ゴスペル、ジャズ（南部出身のスコット・ジョプリンによって普及したラグタイムを含む）、フォークミュージック、リズム・アンド・ブルース、スピリチュアル、ソウル ・ロックンロール、サザン・ヒップホップ、ザディコはすべて、南部の田舎で黒人アメリカ人によって生み出された音楽ジャンルです。 [110] [111] [112]さらに、オールドタイム・ミュージック、ビーチ・ミュージック、ブルーグラス、アパラチア・フォークミュージックも南部で生まれました。

スタックス・レコード、ハイ・レコード、ゴールドワックス・レコードは、ディープ・ソウルのシングルやアルバムをリリースした。[113] 1960年代、スタックス・レコードはモータウン・レコードの主要な競合相手として登場し、その過程で後のスタイル革新の基礎を築いた。一般的に、カントリー・ミュージックは南部の白人のフォーク・ミュージックに基づいており、ブルースとリズム・アンド・ブルースはアフリカ系アメリカ人の南部の形式に基づいている。しかし、白人と黒人の両方がこれらのジャンルに貢献しており、南部の黒人と白人の伝統音楽、特にゴスペル音楽の形式にはかなりの重複がある。カントリー・ミュージックのスタイリッシュな亜種（主にナッシュビルで制作）は、1950年代以来、一貫してアメリカン・ポップの定番であり、一方、反体制的な形式（ブルーグラスなど）は、伝統的により目の肥えたサブカルチャーや田舎の聴衆にアピールしてきた。ブルースは、近代的なレコーディングの黎明期から1950年代半ばまで、アフリカ系アメリカ人の音楽チャートを席巻していました。その後、ロックやR&Bの、より喉音が少なく、物悲しいサウンドに取って代わられました。しかしながら、純粋なブルース（そして初期のロックンロール）は、今でもヨーロッパの多くの地域で崇拝の対象となっており、アメリカ合衆国の孤立した地域ではカルト的な人気を誇っています。

ザディコ、ケイジャン、スワンプ・ポップは、地域的にも主流的にもそれほど大きな人気を博していないにもかかわらず、フレンチ・ルイジアナとその周辺地域、例えばテキサス州南東部などで今もなお盛んに演奏されています。これらの独特なルイジアナのフォークミュージックは、ルイジアナの人々の伝統的な遺産の一部として大切にされています。一方、ブルーグラス音楽は、ベラ・フレック、デヴィッド・グリスマン、ニュー・グラス・リバイバルといったアーティストによるフュージョン・レコーディングを通じて、主流のカントリーミュージックとは異なる洗練された個性と独自のアイデンティティを獲得しました。伝統的なブルーグラスとアパラチア山脈の音楽は、2001年の『オー・ブラザー、ホエア・アー・ザウ？』のリリース後、力強い復活を遂げました。

ロックンロールは、主に1940年代後半から1950年代初頭にかけて南部で始まりました。南部出身の初期のロックンロールミュージシャンには、ジェリー・リー・ルイス、バディ・ホリー、リトル・リチャード、ファッツ・ドミノ、ビッグ・ママ・ソーントン、ボ・ディドリー、エルヴィス・プレスリー、レイ・チャールズ、ジェームス・ブラウン、オーティス・レディング、カール・パーキンスなど、数多くいます。ハンク・ウィリアムズ、チャーリー・フェザーズ、ジョニー・キャッシュは、一般的に「カントリー」歌手とみなされていますが、ロックミュージックの発展にも重要な役割を果たし、「クロスオーバー」ジャンルであるロカビリーを生み出しました。南部の地方のショービジネスでキャリアをスタートさせた多くの人々が、最終的には国内および国際的な主流の成功も手にしました。エルヴィス・プレスリーとドリー・パートンはそのようにジャンルを超えたアーティストの2例です。

南部はその後もロック音楽を生み出し続けました。1970年代には、オールマン・ブラザーズ・バンド、レーナード・スキナード、ZZトップ、38スペシャルに率いられたサザンロックとブルースロックの波が人気を博しました。ジョージア州メイコンに拠点を置くカプリコーン・レコードは、サザンロック運動の先駆者であり、このジャンルで最も有名な多くのグループを輩出しました。その一方で、前述のブラウンやスタックスと共に、ニューオーリンズのアレン・トゥーサンとザ・ミーターズは、1970年代にリズム＆ブルースのファンクというサブジャンルを確立しました。

1980年代後半以降、ラップミュージックの普及により、ダーティ・サウスという音楽サブジャンルが台頭しました。アトランタ、ヒューストン、メンフィス、マイアミ、ニューオーリンズは、長年にわたりヒップホップ文化の中心地となっています。[要出典]

オルタナティヴ・ロックのルーツの多くは南部から来ていると考えられており、REM、B-52s、インディゴ・ガールズなどのバンドは、音楽が盛んなジョージア州アセンズの大学町と永遠に結び付けられています。オースティン、ノックスビル、チャペル・ヒル、ナッシュビル、アトランタなどの都市でも、インディーズ・ロックやライブ音楽シーンが盛んに行われています。オースティンは長年続いているサウス・バイ・サウスウエスト音楽芸術フェスティバルの開催地であり、チャペル・ヒル地域では、影響力のある独立系音楽レーベル（シュガー・ヒル、マージ、イェップ・ロック、現在は解散したマンモス・レコード）がいくつか設立されました。フロリダ州テンプル・テラスのモリサウンド・レコーディングでは、影響力のあるデスメタルバンドがいくつかアルバムをレコーディングしており、このスタジオは、このジャンルの発展において重要な試金石と考えられています。

アメリカ南部には、大規模なアンダーグラウンド・ヘヴィメタル・シーンが存在している。デスメタルの起源は、フロリダ州タンパに遡ることができる。このシーンからは、ディーサイド、モービッド・エンジェル、シックス・フィート・アンダー、カンニバル・コープスなどのバンドが輩出されている。また、南部はスラッジメタル発祥の地で、その先駆者であるアイヘイトゴッド[114]やクローバー[115]、[116]の出身地であり、ダウン[117]やコローション・オブ・コンフォーミティ[118]といったこのスタイルの有名バンドもいる。その他の南部出身の有名なメタルバンドには、クロスフェード、パンテラ、ヘルイェー、ラム・オブ・ゴッド、マストドンなどが挙げられる。こうしたことから、サザンメタルという用語が生まれ、世界中のメタル界の大多数から好意的に受け入れられている。メタルコアやポストハードコアを含む他のヘビーメタルやハードコアパンクのサブジャンルもこの地域で人気が高まっています。

スポーツ

主要記事:アメリカ合衆国のスポーツ

2005年のアラバマ・クリムゾンタイドとアーカンソー・レイザーバックスの大学フットボールの試合
フロリダ州デイトナビーチのデイトナ・インターナショナル・スピードウェイで、NASCAR最大のレースである2015年のデイトナ500がスタートした。
オーガスタ・ナショナル・ゴルフクラブの花で作られたマスターズのロゴ
アトランタ・ブレーブス2017年開幕戦

南部には、ダラス、ヒューストン、マイアミ、アトランタ、ニューオーリンズ、タンパ、ジャクソンビル、シャーロット、ナッシュビルにナショナル・フットボール・リーグ（NFL）のフランチャイズがあるが、この地域は大学フットボールチーム、特にサウスイースタン・カンファレンス（SEC）、アトランティック・コースト・カンファレンス（ACC）、ビッグ12・カンファレンス（ビッグ12）のチームへの熱狂的なファンで知られている。テキサス州やオクラホマ州などの州では、特に小規模なコミュニティにおいて、高校フットボールが主流となっている。[要出典]

バスケットボールも人気があり、特に大学バスケットボールが有名である。デューク大学ブルーデビルズとノースカロライナ大学タールヒールズは、アメリカのスポーツにおける素晴らしいライバル関係の一つを楽しんでいる。[119] 2019年現在、ケンタッキー州は、ルイビル大学とケンタッキー大学の2校が優勝した全国選手権を11回開催している。ノースカロライナ州は、デューク大学、ノースカロライナ大学、ノースカロライナ州立大学の3校が優勝した州全体で13回の全国選手権を開催している。[120]全米バスケットボール協会（NBA）は、アトランタ、シャーロット、オーランド、マイアミ、メンフィス、ニューオーリンズ、ヒューストン、ダラス、サンアントニオ、オクラホマシティにフランチャイズがあり、南部でもよく知られている。

1920年代には、冬の終わりの温暖な気候を利用し、多くのプロ野球チームが春にフロリダでトレーニングを開始し、現在も毎年15チームがそこでトレーニングを続けています。アトランタでのメジャーリーグベースボール（MLB）のレギュラーシーズンは、ミルウォーキー・ブレーブスがフランチャイズをアトランタに移した1966年に始まりました。1960年代と70年代には、ヒューストン・アストロズとテキサス・レンジャーズがテキサスに拡張チームとして加わり、 1993年にはマイアミ・マーリンズ、1998年にはタンパベイ・レイズがフロリダを本拠地としました。かつては、南部で数多くのマイナーリーグ野球リーグが栄えていました。この地域は現在でも、米国の他のどの地域よりも多くのマイナーリーグチームを擁しています。[要出典]

通常、寒冷な気候に関連付けられるナショナル ホッケー リーグ(NHL) の 5 つのフランチャイズは南部に拠点を置いています。ダラス スターズ、タンパベイ ライトニング、フロリダ パンサーズ、ナッシュビル プレデターズ、カロライナ ハリケーンズです (ワシントン キャピタルズを南部チームとして数える と 6 チームになります)。

南部はNASCAR自動車レース発祥の地でもある。ジャーナリストのベン・シャックルフォードは、このレースが南部で盛んなのは「このスポーツの暴力性と危険性が、伝統的な南部文化の理想化の高まりと共鳴したため」だと述べている。[121] NASCAR公認レースが開催されるレーストラックは、バージニア州マーティンズビル、アラバマ州タラデガ、テネシー州ブリストル、サウスカロライナ州ダーリントン、デラウェア州ドーバー、ケンタッキー州スパルタ、フロリダ州デイトナ、シャーロット、アトランタ、マイアミ、バージニア州リッチモンド、テキサス州フォートワースなど、南部の様々な場所にある。

南部で人気のスポーツとしては、ゴルフ（南部の温暖な気候のため、ほぼ一年中プレーできます）、釣り、サッカー、狩猟 などがあります。ジョージア州オーガスタは、マスターズ（毎年春に開催されるゴルフの最高峰トーナメントの1つ）の開催地であり、15のゴルフコースがあります。

アトランタは1996年夏季オリンピックの開催地であった。

膜

批評家から高く評価されている映画の多くは、南部の文化的背景を舞台にしています。以下に、これらの映画の一部をご紹介します。南部映画のより詳細なリストについては、アメリカ合衆国南部を舞台にした映画の一覧をご覧ください。

テレビ

1950年代のテレビブーム以降、多くのネットワークテレビ番組が南部を舞台にし、南部の人々に大変人気を博しました。その中には以下のような番組がありました。

1971年までにスポンサーはこの方式に移行し、CBSは地方浄化の一環として南部向けの番組をすべてキャンセルしました。[122]（Hee Hawだけがシンジケーションで生き残りました。）

1976年、ジミー・カーターはディープサウス地域出身者として初めてア​​メリカ合衆国大統領に選出されました。この選挙結果を受け、記者団はカーターの故郷であるジョージア州プレーンズという南部の小さな町に殺到しました。彼のライフスタイルや南部バプテスト派の信仰に関する憶測が、南部文化への関心を新たにしました。[123]その後10年間で、次のような新しいテレビ番組が次々と登場しました。

さらに、1990 年以降に南部を舞台にしたネットワークテレビ番組には次のようなものがあります。

批評家は、これらの番組や映画の一部は、南部人を「不運な田舎者」[125]や「一般的に単純で愚かな住民の集団」[122]としてステレオタイプに描いており、特にはるかに複雑な文学的描写とは対照的であると指摘し、南部人の文化を公平に表現していないと主張している。

19世紀初頭以来、南部人はステレオタイプ、蔑称、嘲笑の対象となってきた。メディアには、その痕跡が、通常はユーモラスな形で残っている。例えば、1960年代のテレビシリーズ『ビバリーヒルズ・ビリーズ』は、貧しい田舎の家族が土地で石油を発見した後、カリフォルニアの高級住宅街に移住する中で、文化的な葛藤に直面する様子を描いたシチュエーション・コメディである。 [126]多くの貧しい南部の白人は、こうしたステレオタイプを嘲笑する。[127]南部人は、のんびりとして、親切で、陽気で、気楽で、そして怠惰なイメージで描かれることが多い。[128] 「ホワイト・トラッシュ」という敵対的な蔑称は、1830年代に家事奴隷の間で、低所得または道徳心の低い白人を嘲笑するために使われた。[129]

南部開拓初期において、旅行者たちは南部の生活の遅れ、無教養、粗野、不潔、不衛生、貧困、そして暴力的な側面を強調することが多かった。特にアパラチア地方とオザーク地方に関する好まれたテーマは、現代文化から孤立した「田舎者」を、怠惰な男性狩猟者、ハットフィールド家やマッコイ家のような激しく争う一族、トウモロコシの芯のパイプを吸う堕落した女性、宗教的な蛇使い、そして強迫観念的なバンジョー奏者として描いたことであった。[130]

1917年の南部の国民的ステレオタイプは、階級と性別に細心の注意を払った北部の歴史家によって書かれた19世紀後半のタバコの使用に関する研究で垣間見ることができる。[131]

噛みタバコはほぼ普遍的だった。この習慣は、戦前、アメリカ南部の農業従事者の間で広く行われていた。兵士たちは戦場でタバコに慰めを見出し、帰還後も口の中でタバコを回し続けた。生活の大半を屋外で過ごす間、タバコを噛む者は他人に迷惑をかけることなく自分の土地に唾を吐きかけ、自宅や公共の建物には唾壺が用意されていた。茶色や黄色の放物線が、これらの受容器に向かって左右に投射されたが、清潔な生活を送る上で必要な慎重な狙いは、しばしば見過ごされていた。流行の教会の座席でさえ、こうした身近な道具が備え付けられていた。ジョンソン大統領の恩赦を求めてホワイトハウスの控え室に座り、大統領の好意を待つ間、大勢の南部の男たち（彼らは上流階級の男たち（南軍の将校や農園主で、資産が2万ドル以上あり、大赦の対象となっていた）だった）が恩赦を求めて出頭し、ホワイトハウスの控え室の床は唾でびしょ濡れになった。1865年に南部を訪れた観察眼のある旅行者は、12歳以上の男女の7割が何らかの形でタバコを吸っていると考えていると述べた。女性たちは裸足で、汚れた木綿のワンピースを着て、椅子を後ろに傾け、葦の茎やガチョウの羽根を取り付けたトウモロコシの芯で作ったパイプをくゆらせ、小屋の戸口でくつろいでいた。8、9歳の少年や成人したばかりの少女もタバコを吸っていた。女性や少女たちは、家の中や玄関先、ホテルの客間、路上で「水浴び」をしていた。

進歩主義時代（1896～1917年）は、南部が直面していた問題に注目を集めました。影響力のある学術研究の一つに、ホレス・ケファートの『我らが南部の高地人』（1913年）があり、孤立し、文化的に無気力な人々を描いています。[132]この暗いイメージは、ロックフェラー財団などの北部の慈善団体に刺激を与え、近代的な公衆衛生技術を用いた介入や、より良い教育の促進につながりました。[133]

しかし、1930年代以降、ハリウッドは南部のステレオタイプを用いて、質素な田舎暮らしの美徳と都市に見られる腐敗を対比させてきた。[126] [134]

1934年まで、漫画は北部の都市生活を描いていましたが、アル・キャップが南部を舞台にした最初の漫画『リル・アブナー』を発表したのです。キャップはコネチカット出身でしたが、43年間にわたりドッグパッチについて世界に語り続け、900以上のアメリカの新聞と28カ国100以上の外国紙で6000万人の読者に読まれました。インゲは、キャップが「アメリカ南部に対する世界の見方に大きな影響を与えた」と述べています。南部の生活を描いた人気漫画には、『ポゴ』、『スナッフィー・スミス』、『クズ』などがあります。[135]文化史家のアンソニー・ハーキンスは、『ドッグパッチ』の田舎者という設定は「アメリカ社会の縮図として、また歪んだカーニバルの鏡として、中心的な試金石であり続けた」と主張しています。[136]

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  134. ^ オースティン・ウェイド「ザ・リアル・ビバリーヒルビリーズ」、サザン・クォータリー（1981年）19巻4号、83～94頁。
  135. ^ M. Thomas Inge、「リル・アブナー、スナッフィー、ポゴ、そして仲間たち：アメリカン・コミック・ストリップの中の南部」、サザン・クォータリー（2011年）48巻2号、6～74頁。
  136. ^ アンソニー・ハーキンス『ヒルビリー：アメリカの象徴の文化史』（2004年、オックスフォード大学出版局）pp. 124–136

さらに読む

  • バートリー、ヌーマン・V.編（1988年）『南部文化の進化』ジョージア州アセンズ：ジョージア大学ISBN 0-8203-0993-1。
  • ボールズ、ジョン・B. (2004) [2002]. 『アメリカ南部の旅』マサチューセッツ州モールデン：ブラックウェル社. ISBN 0-631-21319-8。
  • ボトキン、BA 『南部民話の宝庫：南部の人々の物語、バラード、伝統、民俗』（1949年）
  • キャッシュ、WJ 『 南部の精神』（1941年）
  • コブ、ジェームズ・C. 『アウェイ・ダウン・サウス：南部のアイデンティティの歴史』（2005年）
  • フィッシャー、DH『アルビオンの種：アメリカにおける4つのイギリスの習慣』オックスフォード大学出版局、1989年
  • ゴーン、EJ「えぐり、噛みつき、髪を引っ張り、引っ掻く：南部奥地での戦闘の社会的意義」アメリカ歴史評論（1985年）。90:1、18–43。
  • グレイ、リチャード、オーウェン・ロビンソン編『アメリカ南部の文学と文化の手引き』（2004年）
  • ハーキンス、アンソニー著『ヒルビリー：アメリカの象徴の文化史』オックスフォード大学出版局、2004年
  • スザンヌ・W・ジョーンズ、シャロン・モンティス編『南から新たな場所へ：地域、文学、文化』ルイジアナ州立大学出版局、2002年。
  • ジョイナー、チャールズ・W.『伝統：南部の歴史と民俗文化』 1999年
  • ジョン・ロウ、フレッド・ホブソン編『南部文化の橋渡し：学際的アプローチ』（2005年）
  • マクウィニー、グレイディ著『クラッカー文化：古き良き南部のケルト文化』アラバマ大学出版局、1989年
  • ナイポール、VS 『南部への転回』（1989年）。
  • オウンビー、テッド『サタンを征服する：南部農村部における宗教、レクリエーション、そして男らしさ、1865-1920年』ノースカロライナ大学出版、1990年
  • ピルチャー、ジェフリー・M.「テックス・メックス、カル・メックス、ニュー・メックス、それとも誰のメックス？南西部料理の歴史地理に関するノート」『ジャーナル・オブ・ザ・サウスウェスト』第43巻、2001年
  • リード、ジョン・シェルトン著『永続する南部：大衆社会におけるサブカルチャーの持続』（1986年）（ISBN 0-8078-4162-5）
  • リード、ジョン・シェルトン著『涙が私の目的を台無しにした：南部文化に関するその他の考察』（1993年）（ISBN 0-8262-0886-X）
  • リード、ジョン・シェルトン、デール・ボルバーグ・リード著『南部について誰もが知っておくべき1001のこと』（1996年）
  • スミス、ジョン著『パープル・アメリカを探して：南部とアメリカ文化研究の未来』（ジョージア大学出版、2013年）。208頁。
    • アネット・トレフザーによるオンラインレビュー、2013年12月
  • Volo、James M.、Dorothy Denneen Volo 編。南北戦争前期グリーンウッド プレス、2004 年
  • ウィルソン、チャールズ・R.、フェリス、ウィリアム・R. (1989). 『南部文化百科事典』ノースカロライナ州チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局. ISBN 0-8078-1823-2。
  • ウィルソン、チャールズ・R.編（2006-2020）『南部文化の新百科事典』（ノースカロライナ州チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局）、全24巻。オンライン
  • ワイアット・ブラウン、B.（2001）『南部文化の形成：名誉、恩寵、そして戦争、1760年代～1890年代』
  • ゼリンスキー、ウィルバー（1973）『アメリカ合衆国の文化地理学』プレンティス・ホール社。
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