トゥシ

トゥシ
麗江の王宮の部屋
中国名
中国語土司
羽生ピンイントゥシー
転写
標準中国語
羽生ピンイントゥシー
ウェイド・ジャイルズt'u 3 -szu 1
チベット名
チベット語ཐོའུ་སི
転写
ワイリーthovu si
ベトナム語名
ベトナム語のアルファベットThổ ty
チョハン土司
満州名
満州文字ᠠᡳᠮᠠᠨ ᡳ ᡥᠠᡶᠠᠨ
モーレンドルフエイマン・イ・ハファン

土司（中国語：土司、ピンイン： Tǔsī）は、中国の元、明、清の後黎朝および阮朝名目上は中央政府に代わって、インドシナ半島の特定の少数民族を支配した。土司地位は世襲であったため、これらの政権は事実上、中央朝廷の宗主権の下で多数の自治的な小王朝を形成していた。この制度は土司制度または土族長制度（中国語：土司制度、ピンイン： Tǔsī Zhìdù ）として知られている。これを中国の朝貢制度や集民制度と混同してはならない。

土司（トゥシ）政権は主に雲南省、貴州省、チベット自治区、四川省、重慶市、湖南省湘西省、湖北省恩施県に存在した。また、中国の歴史的属国や辺境地域、現在のミャンマー北部[ 1 ]、ラオス[ 2 ] 、タイ北部[ 3 ]にも土司勢力が築かれた。ベトナムの後黎朝と阮朝も土司制を導入した[ 4 ] 。

2015年、ユネスコは中国の土司（トゥシ）族の城郭3つ（老城、唐雅、海龍屯）を、その独特な統治体制を理由に「土司遺跡群」の一部として世界遺産に登録した。 [ 5 ]これは、少なくとも一度は「米国連邦政府が一部のネイティブアメリカン部族をある意味で主権国家として認めている」ことと類似点があると指摘されている。[ 6 ]

歴史

元朝

土司制度は、唐代に少数民族地域で実施された羈縻制度（中国語：羈縻制度）に影響を受けています。[ 7 ]元代に特定の政治用語として確立され、 [ 8 ] 1253年に大理王国を征服した後、新たに獲得した領土を統治するための政治制度として使用されました。[ 9 ]

大理王国の旧段皇族は「大理執事」（中国語：大理總管、Dàlǐ Zǒngguǎn ）という称号を用いて名目上の権限を持つ総督に任命され、地方の指導者は様々な称号を用いてその地域の行政官に採用された。[ 10 ]トルコマン人の総督サイイド・アジャル・シャムス・アッディーン・オマルが中国にこの制度を導入したと考える者もいる。 [ 10 ] 大理最後の皇帝段興之が最初の地方統治者に任命され、平定使の駐在を受け入れた。[ 11 ]段興之は元に雲南の地図を提供し、相当数の軍隊を率いて元軍の案内役を務めた。1256年末までに雲南は平定されたと考えられている。

元朝において、土司（トゥシ）と呼ばれる現地の官吏は、パトロンとクライアントの関係にあるクライアントでした。パトロンである元皇帝は、クライアントに対して司法権を行使しましたが、その領土自体には権限を行使しませんでした。[ 12 ]

雲南省、貴州省、四川省の土司族の首長や地方の部族長、王国は元の統治に服従し、称号を保持することを許された。宋と唐に認められた亳州首長国を統治していた漢民族の楊氏は、その後の元と明の時代からも認められた。阿花が率いる水西の羅氏は、元の皇帝に認められ、宋の皇帝が普貴を率いたとき、唐の皇帝が阿倍を率いたときも認められた。彼らは、諸葛亮を助けて孟獲と戦った蜀漢時代の王霍基の子孫である。彼らはまた、明朝にも認められた。[ 13 ] [ 14 ]

明王朝

1364年、朱元璋は湖広を征服した。朱元璋は湖広に独自の官僚制度を構築するのではなく、元朝が施行していた先住民族の首長制を維持することを選択した。彼は多くの土司を元朝時代と同じ役職に再任した。明朝の下で中国を統一し、洪武帝となった後、彼はこの慣習を帝国の南方国境地帯全体に広めた。[ 15 ]

1381年、洪武帝は梁巴沙羅艮太子率いる元王朝最後の残党に対し軍勢を派遣したが、梁巴沙羅艮太子は自殺した。これにより、段興之の後継者である段公が、残存する元王朝最後の代表となった。彼は降伏を拒否し、大理王国の旧領を朝貢国として承認させようとした。しかし、戦いに敗れると、生き残った段兄弟は捕虜となり、首都に連行された。そこで彼らは内陸部で取るに足らない役職を与えられた。これ以降、「定住の首長は、明朝によって正式に任命された転任可能な官吏に置き換えられた」。[ 16 ]

地方の指導者は軍隊を派遣し、地方の反乱を鎮圧し、北京への貢物を距離に応じて毎年、2年ごと、または3年ごとに納める義務があった。この役職は中国本土の試験制度とは対照的に世襲制であったが、継承、昇進、降格はすべて明の政権によって管理されており、各土司は印章と公式の勅許状を使用する必要があった。[ 17 ]正当な継承を確立するために、土司は1436年に息子と甥を名簿に登録し、1441年に4部作成し直し、1441年と1485年に3年ごとに更新するよう命じられた。明王朝は1489年に15歳未満の子供の摂政も引き継いだ。[ 10 ]

トゥシ族の首長は、地元の慣習によっては女性である場合もあり、部族民に対する完全な権限を有していたが、明の人事部または兵部省の監督下に置かれていた。トゥシの統治地域では、時折暴力や騒乱が勃発する傾向があり、必ず明軍の介入を招いた。しかし、これらの事件は一般的に中国人入植者や腐敗した役人による挑発行為によるものであり、部族自身の責任ではないとされている。[ 9 ]

原住民族長制は、中央政府と原住民族長の間の互恵的な協力関係でした。明の建国後、長きにわたり、統治者たちは中央政府が使える資源が限られていることを認識していました。厳しい自然環境と多くの非漢民族を抱える南方の辺境に大量の軍隊を駐留させることは、明の統治者にとってあまりにも大きな負担でした。そこで、明は辺境地帯の防衛と引き換えに、統治権の一部を現地の政治指導者に移譲することを決定しました。[ 18 ]

民事および軍事の戦争

明代の土司は文官と武官に区分された。[ 19 ]文官の土司は、領地の規模と人口に応じて、土直府（「原住民県」）、土直州（「原住民部」）、土直県（「原住民県」）の称号を与えられた。名目上は、通常の行政制度における土司と同等の地位にあった。[ 19 ]中央政府は、漢民族の人口が少なく、インフラが未発達な地域を支配する武官の土司に、より大きな自治権を与えた。彼らは明朝皇帝に忠誠を誓っていたが、領地内ではほぼ無制限の権力を有していた。  

全ての現地の首長は、名目上は平定使（宣伏使、宣威使、安伏使）に従属していた。平定使もまた、明朝から称号を与えられた現地の首長であった。彼らの権力を抑制するため、平定使は兵部省の監督下に置かれていた。[ 20 ]

明朝は276年の歴史を通じて、合計1608の土氏（トゥシ）を授与しました。そのうち960は軍人、648は民間人で、[ 21 ]その大部分は雲南省、貴州省、四川省に集中していました。チベット、青海省、四川省では、明朝は指導者に土氏と宗教の両方の称号を与えることがありました。その結果、これらの土氏は二重のアイデンティティを持ち、それぞれの領地において政治指導者と宗教指導者の両方の役割を果たしました。例えば、永楽帝の治世下、金川寺の指導者はモンゴル軍との戦いで明軍を支援しました。後にこの指導者は「演化禅師」の称号と、15の村を領地として統治する権限を褒賞として与えられました。[ 22 ]

トゥシの権力と特権

首長が中央政府からトゥシとして認められると、任命状、青銅製の官印、金で飾られたベルト、制服としての正装を与えられる。[ 23 ]トゥシの称号は世襲制であり、後継者に受け継がれた。

土司の一族は領内で特権を享受した。明代には土司の一族は官族（ Guanzu）と呼ばれた。 [ 24 ]官族は平民や奴隷よりも高い社会的地位を有していた。教育を受け、試験を受けることができたのは、官族、漢民族、そして元官吏の子孫だけであった。[ 25 ]

各トゥシは衙門を建設し、そこに住むことができました。衙門は地方官吏の本部であり、法廷、祭壇、祖霊廟、穀倉、事務所、そして官吏の家族の居住区といったインフラが整えられていました。[ 26 ]

統治の構造や裁判の方法は、土司の文化的背景の多様性により、各領地で異なっていた。通常、領地には成文法はなく、土司の意志が法律であった。[ 27 ]土司は衙門に裁判所と牢獄を有し、必要と判断した限り、臣民を投獄したり処罰したりすることができた。例えば、広西チワン族自治区安平県の元官吏であった李徳普は、白いストッキングを着用していた農奴を残酷に処罰した。彼の服装規定では、白いストッキングを着用できるのは正式な氏族のみとされていたためである。[ 28 ]土司に支配された庶民は、彼らをしばしば土皇帝（地方皇帝）と呼んだ。 [ 29 ]土司と皇帝のこの類似性は、土司が領地内で ほぼ束縛されない司法権を有していたことを何らかの形で反映している。

トゥシは領地内での税収を徴収する権限を与えられていました。季節ごとの宗教儀式や供儀のために、トゥシは各家庭から米や銅貨を徴収する権利を持っていました。また、氏族の長として、各トゥシは氏族の財産を処分する権利も持っていました。[ 30 ]

護衛隊とは別に、トゥシは国境地帯の防衛を強化し、反乱を鎮圧するために、領地の資源に応じて規模が決められた私兵を維持することが認められていた。

明代における先住民族の首長の責任

土司は明朝皇帝の臣下とみなされていた。彼らは領土内で自治権または半自治権を有していたが、明朝のために秩序を維持し、国境地帯を防衛することが期待されていた。明朝が彼らの領土付近で何らかの戦役を開始する場合、首長たちは私兵を率いて明軍を支援することが義務付けられていた。土司から派遣された兵士は土兵（「土兵」）と呼ばれた。安南遠征において、明朝は南方の諸州から多数の土兵を徴兵した。[ 31 ]

また、土司は明朝に貢物を納める義務があった。現地の首長らから定期的に送られる貢物には、様々な品物が含まれていた。

  1. 馬やゾウなどの動物
  2. ゾウの牙やサイの角など、希少な野生動物から作られた製品
  3. 薬草
  4. お香
  5. 銀食器
  6. スズなどの鉱物[ 23 ]

トゥシの収入

トゥシは政府から定期的な給与や扶助金を受け取っていませんでしたが、臣民から税金を徴収する権限がありました。これらの税金は、作物、織物、貨幣で支払うことができました。一部のトゥシは、一族の特定の行事の際に、臣民に銅銭や鶏を贈り物として要求していました。例えば、広西チワン族自治区の安平では、トゥシの家族の結婚式や葬儀の際に、各家庭に400枚の銅銭を寄付することが義務付けられていました。[ 32 ]

トゥシ族は戦闘での援助に対して政府から報酬を受け取ることができたが、これは定期的に行われなかった。[ 23 ]

紛争

1388年、明・蒙毛戦争は将軍穆英と蒙毛の半独立派土司である思倫発（現在の雲南省南西部騰衝）の間で起こった。 [ 33 ]

1397年、明はモンマオの継承争いに介入し、明・モンマオ干渉として知られる事件を起こした。

1300年代後半、ダイ・ヴィエットは広西国境のトゥシ族を攻撃した。これはホー王朝による陳王朝の打倒と相まって、ベトナムにおける第四次中国支配へとつながった。[ 34 ]

1438年、モンマオは再び反乱を起こし、その指導者である司仁法は雲南省国境沿いの現地の土司を攻撃した。司仁法は1442年に敗北し、アヴァ王に捕らえられ、明に引き渡され、1446年にそこで亡くなった。[ 35 ]

1621年、イ族は四川省と貴州省で舒安の乱を起こした。この乱は1629年まで続き、鎮圧されるまでに明の資源に莫大な損害を与えた。

ガイトゥ・ギリウ

Gaitu guiliu (改土歸流) は、地方のtusi (土司) の支配を廃止し、「主流」 ( liu流) の直接行政に置き換える ( gai改)政策でした。 Gaitu guiliuは明と清の時代に厳しく施行されました。

明の時代、雲南省には 179 人のトゥシと 255 人のトゥグアン(中国語:土官、「土着の文官」)がおり、重罪に対する処罰を除いて称号は通常維持されました。[ 10 ]トゥシは明清時代に大幅に減少した。雍正帝の時代までに雲南省に残っていたのは車里、耿馬、龍川、甘耶（現在の英江）、南甸、孟連、浙方、善達、廬江、芒市、孟毛（瑞麗）、南楼、亀栄、石関、蒙華、京東を含む約41人だけだった。 、孟定、永寧、福州、万店、鎮康、北勝州。[ 10 ]

明朝の統治下では、土司の管轄権は国家の領土権に置き換えられ始めた。土司は、十分な数の中国人入植者が到着して「転換点」に達するまでのつなぎとして機能し、その後、正式な県や郡に改編され、明朝の中央官僚制度に完全に併合された。このプロセスは「改土帰流」（簡体字：改土归流、繁体字：改土歸流）と呼ばれ、「土着統治を正規の行政に転換する」ことと呼ばれた。[ 9 ]その最も顕著な例は、1413年に南西部の土司の首長国が貴州省に統合されたことである。 [ 9 ]

明は元の前例に倣い、1370年代に西南地域の植民地化を開始した。軍事力は増減を繰り返しながらも、17世紀初頭までに西南地域における最大の自治王国を滅ぼした。明清交代の頃には、西南地域に残っていたのは少数の小規模な自治国家のみとなり、三藩之乱（1673-81年）によってこれらの国家は消滅した。つまり、雍正帝が腹心の満州人官吏・梧泰（1680-1745年）を任命し、1720年代に西南地域で開始した土司官吏に対する攻撃的な作戦は、中国による西南地域の植民地化の始まりではなく、終着点と見なすべきである。[ 36 ]

— ジョン・E・ハーマン

要するに、ガイトゥ・ギリウとは、トゥシを国家任命の役人に置き換えるプロセスであり、司法主権から領土主権への移行であり、非公式ではなく正式な帝国の始まりであった。[ 37 ]

終わり

広西チワン族自治区では、清朝雍正帝がチワン族の土司改革運動を展開し、 128あった土司のうち87人が官吏に交代した[ 38 ] 。20世紀初頭には、現在の大新県内に8つの土司が残っていた。1928年、広西チワン族自治区における最後の土司であった新城が県に昇格し、外土帰留改革は終結した[ 38 ] 。

1953 年 1 月 23 日、中華人民共和国(PRC) は西双版納ダイ自治区を設立し、シプソンパンナにおける最後のトゥシ制度を廃止しました。

先住民族の酋長の称号

土着の首長制度は、九品制度（九品）にも当てはまります。九品制度は、後漢から清に至るまでの政権で用いられた階級制度です。[ 39 ]この制度では、官僚機構のすべての役人は、上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下の9つの主要なカテゴリーに分類されました。[ 39 ]各カテゴリーには1から9までのランクが付けられ、1が最高ランク、9が最低ランクです。各ランクは上（正）と下（從）の2つの等級に分けられました。 [ 39 ]

中央政府は先住民族の首長にさまざまな称号を与え、これらの称号は九階制度においてさまざまな階級に分かれていました。

正式名称 ランク
1 Junmin Xuanweishi(軍民宣慰使)
2 宣為師（宣慰使） 3b [ 40 ]
3 宣撫使​ 4b [ 40 ]
4 安撫使​ 5b [ 41 ]
5 招討使​ 5b [ 42 ]
6 巡檢使​ 9b [ 43 ]
7 Tu Zhifu (土知府) 4a [ 44 ]
8 Tu Zhizhou (土知州) 5b [ 45 ]
9 Tu Zhixian (土知縣) 6bまたは7b [ 44 ]
10 張関(慌てて) 6a [ 46 ]
11 Manyi Zhangguan(蠻夷長官)

トゥシのリスト

重慶省トゥシ

広西省のtusi

貴州省トゥシ

湖北省トゥシ

四川省のトゥシ

雲南省トゥシ

チベットのトゥシ

参照

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参考文献

  1. ^缅甸土司認証の兴衰(1287—1959年): cnki.com.cn
  2. ^明の真実の記録- 《明实录》 または明の歴史《明史・老挝传》
  3. ^傣族的土司制度与傣族文化: mzb.com.cnまたはcnki.com.cn
  4. ^ Journal of Guangxi Teachers Education University (Philosophy and Social Sciences Edition) Vol.37 No.1 (Jan. 2016) - 《越南阮朝土司認証試験》、 docin.com を参照
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参考文献

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  • ハーマン、ジョン・E. (2007). 『雲と霧の中：1200年から1700年までの貴州省における中国の植民地化』ハーバード大学アジアセンター.
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  • ジェニファー・トゥーク（2005年）『中国南西部の先住民族首長制：中国後期帝政期の土司制度下におけるタイ族首長制のフランチャイズ化』ライデン：ブリル社
  • ハッカー、チャールズ・O. (1985). 『中国帝国の官称号辞典』 スタンフォード大学出版局.
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