オーストラリア先住民
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オーストラリア先住民
オーストラリア先住民の旗。1995年にトレス海峡諸島民の旗とともにオーストラリアの国旗として制定されました。
総人口
944,000人（2021年）オーストラリアの人口の3.7%
言語
数百のオーストラリア先住民の言語（多くはもはや話されていない）、オーストラリア英語、オーストラリア先住民英語、クリオール語
宗教
51％が世俗的またはその他の精神的信仰、あるいは無宗教、41％がキリスト教、1％が伝統的なアボリジニ宗教である。[ 1 ]
1923 年、ノーザンテリトリーのアールトゥンガ地区に住むイースタン・アレンテ族の男性。彼の小屋はヤマアラシの草で覆われている。
1923年、ノーザンテリトリーのヘルマンスバーグ・ミッションにあるアボリジニの家族が住む住居

オーストラリアの先住民とは、トレス海峡諸島の民族的に異なる人々を除いた、オーストラリア本土とその多くの島々に住む様々な先住民族を指します。

人類は5万年から6万5千年前に初めてオーストラリアに移住し、時を経て500もの言語・地域集団を形成しました。[ 2 ]かつて、アボリジニの人々は大陸棚の広い範囲に居住していました。約1万1700年前の完新世間氷期の始まりに陸地が水没した際、彼らは多くの小さな沖合の島々とタスマニア島に孤立しました。しかし、アボリジニの人々は大陸内で広範なネットワークを維持し、一部の集団はトレス海峡諸島民や現在のインドネシアの マカッサルの人々と関係を維持していました。

数千年にわたり、アボリジニの人々は複雑な交易網、異文化関係、法、宗教を発展させ、[ 2 ] [ 3 ]世界で最も古くから続く文化のいくつかを形成しています。[ 4 ]ヨーロッパ人がオーストラリアを植民地化した当時、アボリジニの人々は250以上の言語を話し、[ 5 ]様々なレベルの技術を有し、様々な形態の集落に居住していました。言語（または方言）と言語に関連する人々の集団は、「カントリー」と呼ばれる広大な地域と結びついており、彼らはその地域と深い精神的なつながりを持っています。

現代のアボリジニの信仰は、伝統的な信仰、植民地化による混乱、後の移民によって大陸にもたらされた宗教、そして現代の問題によって形作られています。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]ちょうど半数以上が世俗的またはその他の精神的信仰を抱いているか、宗教に属していません。約40％がキリスト教徒で、約1％が伝統的なアボリジニの宗教を信仰しています。[ 9 ]伝統的な文化的信仰は、ダンス、物語、歌、芸術を通して受け継がれ、共有されており、これらはドリーミングとして知られる現代の日常生活と古代の創造物の存在論を総合的に織り成しています。

アボリジニ集団の遺伝子構成に関する研究は継続中ですが、古代アジア人からの遺伝的継承を受けている可能性を示唆する証拠があります。オーストラリアのアボリジニとパプア人は同じ古大陸サフルを共有していましたが、約3万7000年前に遺伝的に異なる存在となりました。[ 10 ]オーストラリアのアボリジニは広く共通した複雑な遺伝的歴史を持っていますが、他者から単一の集団として定義され、自らもそう認識し始めたのはここ200年ほどのことです。アボリジニのアイデンティティは時代と場所によって変化しており、家系、自己認識、そしてコミュニティの受容は、それぞれ重要性が異なります。

2021年の国勢調査によると、アボリジニの人口は94万4000人を超え、オーストラリア人口の3.7%を占めています。[ 11 ] [注1 ]現在、アボリジニの80%以上が家庭で英語を話し、約7万7000人が家庭で先住民の言語を話しています。アボリジニの人々は、トレス海峡諸島民と同様に、オーストラリア社会全体と比較して、深刻な健康問題と経済的困難に苦しんでいます。

起源

1981年のアーネムランドのアボリジニダンサー
アーネム・ランドのアーティスト、グレン・ナムンジャがインジャラック・アーツで絵画を制作
ディジュリドゥ奏者のŊalkan MunuŋgurrがEast Journeyと共演している様子[ 12 ]

考古学的証拠によると、今日のオーストラリア先住民の祖先は5万年から6万5千年前に初めて大陸に移住した。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]ゲノム研究では到着が4万3千年前まで遅くともとされているが、2025年の研究ではオーストラリアへの人類の移住は約6万年前に2つの異なる経路で起こったと示唆されている。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

オーストラリアへの初期の人類の移動は、同国がサフル大陸の一部を形成し、陸橋を介してニューギニア島とつながっていたときに達成されました。[ 23 ]それでも、ウォレス線で海を渡る必要がありました。[ 24 ]また、人々がスラウェシ島とニューギニアの間の島々を経由して島を飛び越え、ティモールを経由して北西オーストラリアに到達した可能性もあります。[ 25 ]海面が上昇するにつれて、オーストラリア本土と近くの島々の人々はますます孤立していき、約11,700年前に始まった間氷期である完新世の初めに陸地が水没した際に、一部はタスマニア島といくつかの小さな沖合の島に留まりました。[ 26 ]

オーストラリア研究会議オーストラリア生物多様性・遺産センターの研究者による2021年の研究では、人々がオーストラリア大陸を横断して現在のタスマニア島（当時は本土の一部）の南端まで移動した際の移動経路を推定した地図が作成された。このモデル化は、考古学者、人類学者、生態学者、遺伝学者、気候学者、地形学者、水文学者のデータに基づいている。新しいモデルは、最初の人々が約6万年前に現在の西オーストラリア州キンバリー地域に上陸し、6000年以内にオーストラリア大陸全体に定住した可能性を示唆している。[ 27 ] [ 28 ]

オーストラリアの先住民アボリジニは、地球上で最も古くから継続している文化の一つであると考えられます。[ 29 ]ノーザンテリトリーのアーネムランドでは、ヨルング族の人々によって、複雑な物語からなる口承史が何百世代にもわたって受け継がれてきました。現代の技術によって年代測定されたアボリジニの岩絵は、彼らの文化が古代から継続してきたことを示しています。[ 30 ]

遺伝学

東ユーラシア人の中でのオーストラリア先住民の系統学的位置

遺伝子研究では、初期後期旧石器時代にイラン高原から出た東ユーラシア・コアと呼ばれる人口の波が、南方ルートの分散を経てアジア太平洋地域に定住したことが明らかになっています。この波は南アジアおよび東南アジア地域に拡大し、その後、イラン狩猟採集民（IHG）、古代南インド祖先（AASI）、アンダマン人、東アジア人、オーストラリア先住民とパプア人を含むオーストラリア・アジア人の祖先へと急速に分岐したと考えられています。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]オーストラリア先住民は、パプア人やメラネシア人などの他のオセアニア人と遺伝的に最も近縁であり、総称して「オーストラリア・アジア人」と呼ばれ、「深く枝分かれした東アジアの系統」と表現することができます。[ 31 ] [ 32 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 33 ]

現代人の多様化は、アフリカからの移住に続く6万～5万年前と一般的に考えられていますが、オーストラリア先住民アボリジニは、7万5000年前から6万2000年前に発生した、より初期の人類ディアスポラ（xOoA）の祖先を持つ可能性があるという証拠があります。この初期の集団は、現代オーストラリア先住民アボリジニの祖先の約2%を占めていると推定されています。[ 36 ] [ 37 ]

Mallickら2016とMark Lipsonら2017は、東ユーラシア人と西ユーラシア人の分岐は少なくとも4万5000年前に遡り、オーストラリア先住民は東ユーラシア系統群内に組み込まれていることを発見した。[ 38 ] [ 34 ]オーストラリア先住民はパプア人とともに、AASI、アンダマン人、東アジア人から成り、西ユーラシア人を除いた単一のアジア大陸系統群の姉妹系統群を形成している可能性がある[ 39 ]か、あるいはアジア大陸系統に対する強力な内部系統群構造を持たずに東ユーラシアクラスター内に組み込まれている可能性がある[ 34 ] 。

パースのヌーンガー族の伝統舞踊家

ボルネオとマレーシアの先住民集団の遺伝子データは、パプアニューギニアやオーストラリアの集団と比較して、他のアジア大陸の集団とより近縁であることを示している。これは、オーストラリアの集団が長い間東南アジアの他の地域から孤立していたことを示唆している。彼らはこの地域への移住や人口増加の影響を受けずに済んでおり、これはウォレス系統によって説明できる。[ 40 ]

片親

オーストラリア先住民アボリジニの間で最も一般的なY染色体ハプログループはC1b2であり、次いでSハプログループとMハプログループが続く。これらの後者のハプログループはパプア人の間でも非常に一般的である。[ 41 ]

その他の研究

2001年の研究では、ノーザンテリトリーのワルピリ族の一部から血液サンプルを採取し、彼らの遺伝子構成（オーストラリアのすべての先住民を代表するものではない）を調査しました。この研究は、ワルピリ族は古代アジア人の子孫であり、そのDNAは東南アジアの集団にかなり減少しているものの、依然としていくらか残っていると結論付けました。ワルピリ族のDNAには、現代のアジア人のゲノムに見られる特定の情報が欠けており、他のゲノムには見られない情報が含まれています。これは、古代アボリジニが孤立していたという考えを裏付けています。[ 40 ]

2011年にモーテン・ラスムッセンらが20世紀初頭のアボリジニの毛髪からDNAサンプルを採取し、遺伝子データを抽出した結果、アボリジニの祖先は南アジアと東南アジア沿岸部を経由してオーストラリアに移住し、そこに定住した可能性が高いことが判明しました。その結果、アフリカ以外では、アボリジニの人々は他のどの人類集団よりも長く、同じ地域に居住し続けています。これらの発見は、現代のオーストラリア先住民が、最大7万5000年前にアフリカを離れた東方移住の波の直系の子孫であることを示唆しています。[ 42 ] [ 43 ]

ラスムセンの研究では、アボリジニの人々がアジアのデニソワ人（ネアンデルタール人とは関連があるが異なる人類種）に関連する遺伝子の一部を持っているという証拠も発見され、他のユーラシア人やアフリカ人に比べて、デニソワ人とオーストラリア先住民のゲノム間の対立遺伝子共有が増加していることが示唆されている。シベリアで発掘された指の骨のDNAを調べた研究者らは、デニソワ人がシベリアからアジアの熱帯地域に移住し、約11,700年前にオーストラリアがニューギニアから分離するよりも前に、44,000年前に東南アジアで現代人と交雑したという結論を下した。デニソワ人のDNAは、オーストラリア先住民、現代のニューギニア人、およびママワとして知られるフィリピンの先住民族に提供された。この研究は、オーストラリア先住民が世界で最も古い生存集団の1つであることを裏付けている。彼らはおそらくアフリカ以外では最古の民族であり、地球上で最も古い継続的な文化を持っている可能性があります。[ 44 ]

ケンブリッジ大学の2016年の研究によると、これらの人々がサフル（現在のオーストラリアとその島々、ニューギニアからなる超大陸）に到達したのは約5万年前だったと示唆されている。約1万年前、海面上昇によりオーストラリアは孤立したが、オーストラリアの先住民とパプア人は遺伝的にそれより早く、約3万7000年前に枝分かれしており、残っていた陸地が通行不能だったためと考えられる。この孤立により、アボリジニの人々は世界最古の文化となっている。この研究では、デニソワ人と遠縁の未知のホミニン集団の証拠も発見され、アボリジニとパプア人の祖先はデニソワ人と交雑し、ほとんどのアボリジニのゲノムに約4％の痕跡を残している。しかし、地理的分布に基づくと、アボリジニの遺伝的多様性は増加している。[ 45 ] [ 10 ]

Carlhoffら（2021）は、南スラウェシ島で採取された完新世狩猟採集民のサンプル（「Leang Panninge」）を分析した。このサンプルは、オーストラリア先住民およびパプア人と高い遺伝的浮動を共有している。これは、オーストラリア先住民とパプア人の共通祖先から集団が分岐したことを示唆している。このサンプルは、東アジア人および南アジアのアンダマン人との遺伝的類似性も示している。著者らは、この狩猟採集民サンプルは、約50%のオーストラリア人/パプア人関連の祖先と、約50%の東アジア人またはアンダマン人のオンゲ祖先のいずれかでモデル化できると指摘しており、Leang Panningeとアボリジニ/パプア人の間に深い分裂があることを浮き彫りにしている。[ 46 ] [注2 ]

ラレナら（2021）による2つの遺伝子研究では、フィリピン・ネグリト人はオーストラリア先住民とパプア人の共通祖先から分岐したのは後者2人が分岐する前だが、その共通祖先が東アジア人の祖先から分岐した後であることがわかった。[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

ガンディーニら（2025）は、ミトコンドリアゲノムの再評価に基づき、「長期年表」を提唱し、約6万年前、サフルに2つの移住ルートによって定住が進んだことを示唆した。1つは北スンダからフィリピン諸島を経由して、もう1つは南スンダから東南アジア大陸を経由して到来したルートで、どちらのルートも最終的には南アジアに遡る。これらのルートを辿った移住者は、オーストラリア、ニューギニア、オセアニアの先住民の祖先であり、別の波に属するのではなく、他の東ユーラシア人とも近縁関係にあった。[ 50 ]

約4000年前の変化

ディンゴは約4,000年前にオーストラリアに到達しました。その頃、言語（パマ・ニュンガン語族が本土の大部分に広まった）と石器技術に変化が見られました。より小型の道具が使用されました。このようにして人間との接触が推測され、インドからオーストラリアへの遺伝子流動を裏付ける2種類の遺伝データが提案されています。1つ目は、ゲノムワイドSNPデータに基づいて報告された、オーストラリア先住民アボリジニのゲノムにおける南アジア的要素の兆候です。2つ目は、約5,000年前の最も最近の共通祖先を持つ、ハプログループC ∗ と名付けられたY染色体（男性）系統の存在です。 [ 51 ]

最初のタイプの証拠は、マックス・プランク進化人類学研究所が2013年に実施した、オーストラリア先住民、ニューギニア人、東南アジア島嶼部住民、そしてインド人の集団から得られた大規模な遺伝子型解析データを用いた研究から得られました。この研究によると、ニューギニアとママワ（フィリピン諸島地域）の集団は約3万6000年前にアボリジニから分岐したことが明らかになりました（これらの集団は、この地域の他の集団よりも早く、アフリカから「南ルート」で移住してきた人々の子孫であるという裏付けとなる証拠があります）。また、インド人とオーストラリア人の集団は、ヨーロッパ人との接触よりもずっと前から混血しており、この遺伝子流動は完新世（約4200年前）に起こりました。[ 52 ]研究者たちは、この理由について2つの仮説を立てました。1つは、一部のインド人がインドネシアの人々と接触し、最終的にそのインド人の遺伝子をアボリジニ・オーストラリア人に伝えた、もう1つは、インド人集団がインドからオーストラリアに移住し、現地の人々と直接混血したというものです。[ 53 ] [ 54 ]

しかし、2016年にCurrent Biology誌に掲載されたアンダース・ベルグストロームらによる研究では、Y染色体がインドからオーストラリアへの最近の遺伝子流入の証拠として除外されている。著者らは、遺伝子配列解析技術の最近の進歩を用いて、オーストラリア先住民13人のY染色体の配列を解析した。彼らは、ハプログループC染色体との比較を含め、他の大陸のY染色体との分岐時間を調査した。その結果、サフルC染色体とそれに最も近いC5染色体との間の分岐時間は約54,100年、ハプログループK*/Mとそれに最も近いハプログループRおよびQとの間の分岐時間は約54,300年であることがわかった。南アジア染色体との5万年以上の長い分岐時間、そして「オーストラリア先住民C染色体がパプアC染色体とより最近の共通祖先を共有しているという事実」から、最近の遺伝的接触は排除される。[ 51 ]

2016年の研究論文の著者らは、今回の研究は完新世における遺伝子流動や当時の南アジアからの非遺伝的影響の存在を否定するものではないものの、ディンゴの出現は外部との接触の強力な証拠となるものの、全体としては遺伝子流動が全く存在しなかったことと一致しており、技術および言語の変化は先住民起源であることを示唆していると結論付けた。著者らは、今回の研究結果と従来の知見との乖離は技術の進歩によるものだとしている。他の研究では、精度が最も高いY染色体完全配列解析は用いられていなかった。例えば、10 Y STR法を用いると、分岐時期が大幅に過小評価されることが示されている。島々が点在する幅150キロメートル（93マイル）のトレス海峡を越えた遺伝子流動は、地理的に妥当であり、データによって実証されているが、現時点ではこの研究から、過去1万年の間にいつ発生したかを特定することができなかった。新しい分析技術は、このような疑問に答える可能性がある。[ 51 ]

バーグストロム氏が2018年にサフルの集団を研究した博士論文では、比較的最近の混合を除けば、この地域の集団は約5万年前に分岐して以来、世界の他の地域から遺伝的に独立していたようだと示唆している。彼は「南アジアからオーストラリアへの遺伝子流入の証拠はない…サフルは[8000年前]まで単一の陸地として繋がっていたにもかかわらず、オーストラリア全土の様々な集団はパプア人とほぼ同等の血縁関係にあり、その逆もまた同様である。そして両者は既に[約3万年前]に遺伝的に分離していたようだ」と記している。[ 55 ]

環境適応

アレクサンダー・シュラムが1854年に描いたアデレード丘陵近くのアボリジニの野営地

オーストラリアの先住民アボリジニは、さまざまな方法で幅広い環境温度に適応する遺伝的能力を持っている。1958年に砂漠に住むピチャンチャジャラ族とヨーロッパ人のグループの寒冷適応を比較した研究では、アボリジニグループの冷却適応はヨーロッパ人のそれと異なり、寒い砂漠の夜にはよりぐっすり眠ることができたことが示された。[ 56 ] 2014年のケンブリッジ大学の研究では、体の代謝を調節するホルモンであるチロキシンを制御する2つの遺伝子の有益な変異が、発熱に反応して体温を調節するのに役立つことがわかった。この効果により、砂漠の人々は、特に小児疾患に有害となる可能性のある体全体の活動を加速させることなく、体温を高く保つことができる。これは、人々が感染症の副作用を生き延びるのを助ける。[ 57 ] [ 58 ]

人口増加と立地

オーストラリア統計局は、2021年の国勢調査に基づき、オーストラリア先住民は901,655人、アボリジニ・オーストラリア人とトレス海峡諸島民の両方であると自認する人は42,515人と推定しています。これらのグループはオーストラリアの総人口の3.7%を占めています。約39,540人がトレス海峡諸島民と自認していますが、これはアボリジニ・オーストラリア人とは異なる民族です。[ 59 ]

国勢調査におけるアボリジニとトレス海峡諸島民の数と国勢調査間の変化、2006～2021年* [ 60 ]
国勢調査人数国勢調査間の変化（数）国勢調査間の変化（パーセント）
2006455,02845,02511.0
2011548,36893,34020.5
2016649,171100,80318.4
2021812,728163,55725.2
*これらは初期の数であり、過少カウントを調整した最終推定値とは異なります。[ 59 ] [ 60 ]

2021年国勢調査の初回集計によると、アボリジニおよびトレス海峡諸島民の人口は、前回の2016年国勢調査から25.2%増加しました。[ 60 ]人口動態要因（出生、死亡、移住[注3 ]）は、増加分の43.5%（71,086人）を占めています。また、この増加分の76.2%は、2021年の時点で0～19歳の人口によるもので、内訳は0～4歳（2016年以降出生）が52.5%、5～19歳が23.7%でした。[ 60 ]

アボリジニ人口増加の理由には、人口統計以外の要因も含まれる。これには、異なる国勢調査において個人がアボリジニまたはトレス海峡諸島民であると認識している状況の変化や、2021年には国勢調査に回答したが2016年には回答しなかった個人などが含まれる。これらの要因は、アボリジニおよびトレス海峡諸島民人口増加の56.5%を占めた。この増加率は、2011年から2016年（39.0%）および2006年から2011年（38.7%）の増加率を上回った。[ 60 ]

オーストラリア先住民（アボリジニとトレス海峡諸島民の両方を自認する人々を含む）の州および準州別分布は、ニューサウスウェールズ州（35.3%）、クイーンズランド州（26.3%）、西オーストラリア州（12.5%）、ビクトリア州（8.1%）、ノーザンテリトリー州（8.0%）、南オーストラリア州（5.4%）、タスマニア州（3.4%）、オーストラリア首都特別地域（1.0%）となっている。[ 61 ]

先住民オーストラリア人（トレス海峡諸島民を含む）は、非先住民オーストラリア人に比べて、オーストラリアの主要都市に居住する可能性が低い（41%対73%）。一方、遠隔地または非常に遠隔地に住む可能性は高い（15%対1.4%）。[ 61 ]

言語

人類がオーストラリアに到着したのは5万年から6万5千年前だが、[ 62 ] [ 63 ]現存するアボリジニ言語の祖先言語は1万2千年前のものである可能性がある。[ 64 ]ヨーロッパ人との最初の接触時には250以上のオーストラリア先住民言語が存在していたと考えられている。 [ 65 ]

2021年現在、アボリジニとトレス海峡諸島民の84％が家庭では英語のみを話しています。[ 66 ] 2018-19年に実施された全国先住民言語調査（NILS）によると、120以上の先住民言語の変種が使用または復活していますが、使用されている言語のうち70は絶滅の危機に瀕しています。[ 67 ] 2021年の国勢調査では、76,978人の先住民オーストラリア人が家庭で167の先住民言語を話していました。[ 68 ] NILSとオーストラリア統計局は、オーストラリア先住民言語の分類に異なる基準を使用しています。[ 69 ]

2021年の国勢調査によると、分類可能なアボリジニ言語の中で最も話者数が多いのは、クリオール語（7,403人）、ジャンバルプイング語（3,839人）、ピチャンチャチャラ語（3,399人）、ワルピリ語（2,592人）、ムリン・パタ語（2,063人）、ティウィ語（2,053人）です。また、これ以上の定義や分類ができない先住民言語を話す人も1万人以上いました。[ 70 ]

クレオール人

ヨーロッパ人との接触後、オーストラリアでは英語をベースとしたクレオール語が数多く出現しました。その中でもクリオール語は、最も強く、最も急速に成長しているアボリジニ言語の一つです。クリオール語はノーザンテリトリーと西オーストラリア州で話されています。先住民クレオール語の話者は2万人から3万人と推定されています。[ 71 ]

タスマニアの言語

イギリスによる植民地化以前、タスマニアにはおそらく5から16の言語があり、[ 72 ] 4つの語族にまたがって関連していた可能性がある。[ 73 ]伝統的なタスマニア語の最後の話者であるファニー・コクラン・スミスは1905年に亡くなった。[ 74 ]パラワ・カニ語は、タスマニアの様々なアボリジニ言語から残存する単語を組み合わせて作られた、現在も発展中の人工言語である。[ 75 ]

先住民の手話

伝統的な先住民言語には、聴覚障害者とのコミュニケーションを補助するため、口頭でのコミュニケーションを補完するため、また文化的な理由で音声言語が禁じられている場合に口頭でのコミュニケーションに代わるため、手話がしばしば取り入れられてきました。これらの手話の多くは現在も使用されています。[ 76 ]

グループとサブグループ

左上から時計回りに：伝統的な土地ビクトリア州、タスマニア州、ダーウィン、ケアンズ

古代の人々は、オーストラリア大陸全土に時とともに散らばり、それぞれ独自の言語と文化を持つ明確な集団へと拡大・分化していった。[ 77 ] 400以上の異なるオーストラリア先住民が特定されており、祖先の言語、方言、または独特の話し方を表す名前で区別されている。[ 78 ]著名な人類学者、考古学者、社会学者のハリー・ルランドスによると、歴史的にこれらの集団は北部、南部、中央部の3つの主要な文化圏に住んでいた。北部と南部は海洋資源と森林資源が豊富だったため、中央部よりも人口密度が高かった。[ 77 ]

バサースト島の男たち、1939年

地理的な由来に基づく名前

オーストラリアの先住民言語には、地理に基づいてグループを識別するために一般的に使用されるさまざまな名前があり、これらは「悪魔名」として知られています。

サブグループの例

その他のグループ名は、言語グループや特定の方言に基づいています。また、これらは様々な規模の地理的地域とも一致しています。以下にいくつか例を挙げます。

グループを定義することの難しさ

しかし、これらのリストは網羅的でも決定的なものでもなく、重複している部分もある。非先住民学者は、先住民の文化や社会を理解し定義しようと様々なアプローチをとってきた。中にはミクロレベル（部族、氏族など）に焦点を当てる学者もいれば、生態学的要因によって定義される広大な地域に広がる共通の言語や文化的慣習に焦点を当てる学者もいる。人類学者は、先住民／コミュニティ／グループ／部族を構成するものを定義することさえ困難であり、ましてやそれらを命名することは困難である。植民地時代以前の先住民文化や社会集団に関する知識は、依然として、植民地時代の社会観を通してフィルタリングされた観察者の解釈に大きく依存している。[ 82 ]

一部の先住民は、海水、淡水、熱帯雨林、砂漠の民族のいずれかを自認しています。

先住民のアイデンティティ

用語

アボリジニ・オーストラリア人という用語には、5万年以上にわたってオーストラリア全土で発展してきた多くの異なる民族が含まれます。[ 83 ] [ 84 ]これらの人々は、広く共有された複雑な遺伝的歴史を持っていますが、[ 85 ] [ 54 ]彼らが定義され、社会的・政治的に単一のグループとして自己認識し始めたのは、ここ200年のことです。[ 86 ] [ 87 ]過去には、アボリジニよりもアボリジニという用語を好む人もいましたが、後者の方がより直接的に差別的な法的起源を持つと考えられていたため、 [ 86 ]アボリジニという用語の使用はここ数十年で減少しています。多くの人がこの用語をオーストラリアの植民地時代からの不快で人種差別的な残り物と見なしているためです。[ 88 ] [ 89 ]

「アボリジニ」という用語の定義は時代や場所によって変化しており、家系、自己認識、コミュニティの受容などの重要性はそれぞれ異なっています。[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]

先住民オーストラリア人という用語は、アボリジニ・オーストラリア人とトレス海峡諸島民を指し、この用語は通常、議論されている話題に両グループが含まれる場合、または個人が先住民であると自己認識する場合にのみ使用されます。（トレス海峡諸島民は、一部のアボリジニ・グループとの広範な文化交流にもかかわらず、 [ 94 ]民族的にも文化的にも独特であり、 [ 93 ]トレス海峡諸島は大部分がクイーンズランド州の一部ですが、独立した政府の地位を持っています。）一部のアボリジニの人々は、先住民と呼ばれることを人為的で否定的な用語として反対しています。なぜなら、オーストラリアで生まれたという理由で、非アボリジニの人々の中にも自らを先住民と呼ぶ人がいるからです。[ 87 ]

文化と信仰

2021年現在、先住民の51%は世俗的またはその他の精神的信仰を持っているか、宗教に属していないと回答し、41%はキリスト教に属し、1%は伝統的な先住民の宗教に属している。[ 95 ]

オーストラリアの先住民は、それぞれの集団（部族）に特有の信仰を持ち、土地と強いつながりを持っている。[ 96 ] [ 4 ]現代のオーストラリア先住民の信仰は複雑に混ざり合っており、大陸全体の地域や個人によって異なっている。[ 6 ]それらは、伝統的な信仰、植民地化による混乱、ヨーロッパ人によって大陸にもたらされた宗教、そして現代の問題によって形作られている。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]伝統的な文化的信仰は、踊り、物語、歌、芸術（特にパプニャ・トゥーラ（点描画））によって受け継がれ、共有されており、ドリームタイムとして知られる創造の物語を総合的に語っている。[ 97 ] [ 96 ]さらに、伝統的な治療師は、医療的役割だけでなく、重要なドリーミング物語の守護者でもあった（例えば、西部砂漠のンガンカリ）。[ 98 ]いくつかの核となる構造とテーマは大陸全体で共有されているが、詳細と追加要素は言語と文化グループによって異なっている。[ 6 ]例えば、ほとんどの地域のドリームタイムでは、精霊が地球を創造し、人間に対して土地を尊重する方法で動物と地球を扱うように告げます。ノーザンテリトリーでは、この精霊は一般的に、大地と空を縫うように進み、山や海を作った巨大な蛇であると言われています。しかし、他の地域では、世界を創造した精霊はワンジナの雨と水の精霊として知られています。主な祖先の精霊には、虹の蛇、バイアメ、ディラウォン、ブンジルなどがいます。同様に、中央オーストラリアのアレンテ族は、人類は眠りから目覚めたときに地表を突き破り、太陽、風、雨をもたらした偉大な超人の祖先から生まれたと信じていました。[ 79 ]

多くのドリームタイムの物語は、今日でも多くの先住民オーストラリア人に信じられています。[ 99 ]

健康と経済の貧困

全体として見ると、オーストラリアの先住民は、トレス海峡諸島民とともに、オーストラリア社会全体と比較して、多くの健康面および経済面での貧困を抱えています。[ 100 ] [ 101 ]

前述の不利な状況により、オーストラリアの先住民コミュニティは、非先住民コミュニティと比較して自殺率が高くなっています。これらの問題は、歴史的トラウマ[ 102 ] 、社会経済的不利、教育や医療へのアクセスの低下[ 103 ]など、先住民コミュニティ特有の様々な原因に起因しています。また、この問題は先住民の若者に大きな影響を与えており、多くの先住民の若者は自らの文化との断絶を感じている可能性があります。[ 104 ]

自殺率の上昇に対抗するため、多くの研究者は、自殺予防プログラムに文化的側面をより多く取り入れることが、地域社会のメンタルヘルス問題への対策に役立つと示唆している。過去の研究では、多くの先住民の指導者やコミュニティメンバーが、より文化に配慮したヘルスケアプログラムを望んでいることが明らかになっている。[ 105 ]同様に、先住民の若者を対象とした文化に配慮したプログラムは、若い先住民集団の自殺念慮に積極的に取り組んでおり、多くの社会的・感情的ウェルビーイングプログラムでは、文化情報を用いて対処メカニズムを提供し、メンタルヘルスの改善を図っている。[ 106 ] [ 107 ]

遠隔地コミュニティの存続可能性

1900 年頃のニューサウスウェールズ州マロガのオーストラリア先住民の女性と子供たちの歴史的写真(ヨーロッパの衣装を着用)

1970年代と1980年代のアウトステーション運動では、先住民が伝統的な土地にある小さな遠隔地の集落に移住し、健康上の利益をもたらしましたが、[ 108 ] [ 109 ]資金は高額であることが判明し、多くの場合、訓練や雇用の機会は提供されず、政府からの支援は2000年代、特にハワード政権時代に減少しました。[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]

オーストラリアの辺境地における先住民コミュニティは、伝統的に所有されてきた土地に、基本的な設備を備えた小規模で孤立した町であることが多い。これらのコミュニティは20人から300人の住民を抱え、文化的な理由から部外者に対して閉鎖されていることが多い。砂漠地帯における先住民コミュニティの長期的な存続可能性と回復力は、学者や政策立案者によって議論されてきた。CSIROの2007年の報告書は、砂漠地帯の居住地におけるサービス提供において需要主導型のアプローチを取ることの重要性を強調し、「砂漠地帯への居住の根本的な要因を理解せずにトップダウン型の解決策を押し付け続けるならば、それらの解決策は依然として部分的で、長期的には効果がないだろう」と結論付けている。[ 113 ]

参照

注記

  1. ^これには、アボリジニとトレス海峡諸島民の両方であると自認する人々が含まれます。
  2. ^ qpGraph解析によってこの分岐パターンが確認され、レアン・パニング人の個体はデニソワ人の遺伝子流動後に近オセアニア系統群から分岐した。最も支持されているトポロジーは、レアン・パニング人のゲノムに東アジアの基底的成分の約50%が寄与していることを示している（図3c、補足図7～11）。
  3. ^海外移住による人口の変化は、引き続きアボリジニおよび/またはトレス海峡諸島民の人口の 2% 未満を占めています。

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 この記事には、CC BY 4.0ライセンスの下で利用可能な Anders Bergström らによるテキストが組み込まれています。

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ビデオアイコンYouTubeでカンガルーを狩るアボリジニ（ミューワイト族） // 考古学ニュース — 2024 — 11月26日
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