Þiðreks saga
Old Norse chivalric saga

シドレクサーガ、ストックホルム王立図書館。フォロー。 4、bl。 11v.

『ベルンのシズレクのサガ』（ベルンのシズレクのサガ、 Thidrekssaga 、あるいはThidreks sagaとも呼ばれる）は、古ノルド語の サガであり、ドイツで知られるほぼすべての ゲルマン英雄伝説を一つの物語にまとめたものである。この物語の中心となるのは、英雄ディートリヒ・フォン・ベルン（古ノルド語： Þiðrekr af Bern） の伝記である

学者の多くは、このサガはおそらく1250年頃、ノルウェーのベルゲンでホーコン4世の宮廷で作曲されたと考えている。学者の間では、作曲者が失われた低地ドイツ語の原文を翻訳したという説（「翻訳説 」）と、原文の大部分が口承でハンザ同盟の商人によってノルウェーに伝えられ、ノルウェーでまとめられたという説（「編纂説」）に分かれている。このサガには、それまで知られていなかったドイツの伝説が数多く含まれている。ベルンのツィズレクのサガを、ホーコンの他の翻訳プロジェクトのように宮廷騎士道サガと見なすべきか、それともゲルマン英雄伝説が含まれていることから 伝説的なサガと見なすべきかについては議論がある。

古ノルド語版に加え、 15世紀半ばには古スウェーデン語版『ディドリクス・クロニカ』が編纂されました。これは直訳ではなく、ディートリヒとニーベルンゲンに関するスカンジナビアの文献にも影響を与えた翻案です。

まとめ

アルベルトゥス・ピクトルによるフレスコ画。8人の英雄を描いたものが多く、中には古スウェーデン語版の「チズレクのサガ」からヴィテゲと戦うディートリッヒ・フォン・ベルンも含まれている。スウェーデン、セーデルマンランドのフロダ教会の天井で発見され、 1479年頃に描かれた。 [1]ディートリッヒは火を吐いており、絵の下部に描かれている。

Þiðreks sagaは、大陸ゲルマンの英雄伝説に登場するほぼすべての英雄に関する伝説を一つのテキストにまとめたものである。また、そのような伝説と密接に関連した他の物語も含まれている。[2]伝説の中には、現存するドイツ語版がないものもある。[3]また、童話、民話、Spielmannsdichtung （シュピールマンの叙事詩）からの素材も含まれている。[4] Þiðreks sagaの中心には、ディートリッヒ・フォン・ベルン（古ノルド語：Þiðrekr of Bern ）の生涯が描かれている。[5]

物語はまずシズレクの祖父と父について語り、次に父の宮廷で過ごしたシズレクの青年時代について語る。ヒルデブラントが彼を指導し、彼は最初の英雄的行為を成し遂げる。[6]父の死後、シズレクはいくつかの軍事遠征を指揮した後、叔父のエルメンリクによって王国を追放され、アッティラの宮廷に逃れる。王国に戻ろうとするが失敗し、その最中にアッティラの息子たちとシズレクの兄弟が死亡する。その後、シズレクはニフリングの没落に巻き込まれ、その後ヴェローナに戻り、王国を取り戻す。ずっと後、ヒルデブラントとその妻ヘラトが亡くなると、シズレクはベルガラ王ヘルニットを殺した竜を倒し、未亡人と結婚してベルガラ王となった。アッティラの死後、シズレクはフン族の王にもなった。彼が最後に敵と戦ったのは、ハイメ（修道士となり、再びシズレクに忠誠を誓っていた）の死の復讐のためだった。その後、彼は狩りに明け暮れるようになった。ある日、ひときわ立派な鹿を目にした彼は、浴槽から飛び出し、巨大な黒馬にまたがった。その馬は実は悪魔が馬の姿をしていたものだった。悪魔は彼と共に走り去り、その後どうなったのかは誰も知らないが、ゲルマン人たちは彼が神とマリアの恵みを受けて救われたと信じている。

物語の随所には、シズレクの生涯に加え、アッティラ、鍛冶屋ウェイランド（ 「Velents þáttr smiðs 」と呼ばれる章）、シグルズ、ニーベルンゲン、アキテーヌのヴァルテルなど、様々な英雄の生涯が語られている。シズレクがヘルトニートの仇討ちをする物語は、シズレクと似た名前を持つヴォルフディートリヒとの混同から生じたものと思われる。

原稿

シズレクスの物語の原稿は次のとおりです。

  • 王立図書館、ストックホルム、ペルグ、fol. nr 4 (Mb)、ノルウェー、羊皮紙、 1275年頃-1300年頃、かつてベルゲン司教アルニ・シグルズソンが所蔵していた。[7]この写本は5人の筆記者（Mb1-Mb5）によって書かれた。2人の主要筆者であるMb2とMb3は、それぞれ異なる原典写本を用いたようで、Mb3は後期アイスランド紙写本AとBに近い版に基づいている。[8]この写本には大きな欠落があり、主に冒頭と末尾に見られる。[9]
  • コペンハーゲン、アルナマグネアン研究所、AM 178ページ（A）、アイスランド、紙、17世紀。[10]失われた羊皮紙写本に基づく。[11]
  • コペンハーゲン、アルナマグネアン研究所、AM 177ページ（B）、アイスランド、紙に印刷、1690-1691年。[10]失われた羊皮紙写本に基づく。[11]
  • ストックホルム王立図書館、Papp. nr 100 fol. (C)、アイスランド、紙、17世紀。[11]この写本はAとMbのコピーであり、Mbと同じ欠落部分を共有している。[12]

これらのうち、Mb、A、Bの写本が最も重要です。[13] スウェーデン語版（Sv）は2つの写本で保存されています。

  • スコクロスター城図書館、E 9013（旧スコクロスター写本115, 116 4°）、スウェーデン、15世紀末または16世紀初頭[14]
  • スウェーデン、ストックホルム王立図書館、Papp. K 45 4°、紙に印刷、16世紀前半[14]

スウェーデン語版は、他のバージョンと矛盾する箇所のテキストを再構築するのに役立ちます。[13]

編集

古ノルド語の『シズレクのサガ』には少なくとも2つの改訂版が存在し、最古の写本Mbの2人の主要な筆写者はそれぞれ異なる改訂版に従った。[15]筆写者Mb3は、後のアイスランド写本AおよびBに見られるものと類似した改訂版の写本に従ったが、Mb2は資料の異なる改訂版を示す写本資料に従った。[8]これらの改訂版の主な違いの1つは、「ヴィルキナのサガ」と呼ばれるセクションの配置である。Mb2では「ヴィルキナのサガ」は本文の早い段階に配置されているが、Mb3ではそれを後の方、主に英雄たちの他の結婚に関するセクションに配置されている（その結果、「ヴィルキナのサガ」はMbに2回登場する）。[3] [16] Mb3は、Mb2が書いた章の順序に、シグルズの青年時代と、シドレクの祝宴後の様々な英雄たちの長い描写という2つのセクションを挿入している。[17] Mb2がこの部分を忘れていたか、あるいは省略した可能性がある。[15] 2つの改訂版には、ブルグント王の名前、数（3人対4人）、そして起源にも違いがある。[18]

構成と出典

編集の出典

チズレクのサガの原典が主に中高ドイツ語か中低ドイツ語であったことは疑いの余地がない。[19]従って、これは（低）ドイツ語から古ノルド語への翻訳の唯一の現存する例である。[20] 1250年頃のものであることから、これは並行するドイツの英雄叙事詩とほぼ同時期であり、これより古いのはニーベルンゲンの歌だけである。[21]ニーベルンゲンの歌自体がサガの原典であると主張する学者もいれば、推測されるより古いニーベルンゲン叙事詩が原典であり、この仮説上の叙事詩がニーベルンゲンの歌の後半の原典でもあると主張する学者もいる。[22]サガがアッティラの宮廷をゾーストに舞台としていることから、ブルグント人の滅亡をそのハンザ都市に置いた地元の伝承を示していると解釈されている。[23]このサガの序文には、ゲルマン人の物語に基づいて書かれたと記されているが、その言語はやや難解であり、学者たちはそれが正確に何を意味するのか議論している。序文ではまた、スカンジナビアやアイスランドに伝わる物語が、シグルズ、ニーベルンゲン族、鍛冶屋ウェイランドの資料として言及されている。[24]一部の素材は編纂者独自のものであり、他の英雄物語に見られる様々なモチーフを用いてまとめられた可能性がある。[25]

作曲の時期と場所

学者の多くは、このサガは1250年頃、ノルウェーのベルゲンにあるホーコン4世の宮廷で 書かれたのではないかと考えている。[26]ホーコン4世はデンマーク・ザクセン王朝と重要なつながりがあり、息子のマグヌス6世はデンマーク・ザクセン人の王女インゲボルグと結婚していた。 [27]また、ホーコン4世の官庁にはドイツ系の聖職者が多数おり、大陸からの資料の仲介役を務めた可能性がある。[28]さらに、ベルゲンは北ドイツ・ハンザ同盟の輸入貿易の中心地で、同盟の商人がそこに居住し、ドイツの物語をノルウェーにもたらした可能性がある。[29]ドイツの資料に基づくサガの創作は、ホーコン4世の下での宮廷文学の輸入というより大規模なプロジェクトに適合しており、主にフランスの資料から騎士道サガを翻案することにもつながった。[30]しかし、ホーコンが『シズレクのサガ』 を依頼したという直接的な証拠はない。[4]サガは、宮廷用語や騎士道用語を頻繁に用いており、ホーコンの宮廷環境や翻案に即している。[31]同様に、シズレクの妹の名前はイゾルデ、息子の名前はトリストラム（トリスタン）であり、これは宮廷の影響を示している。また、このサガにはアーサー王伝説の影響も見られるが、クラウディア・ボーンホルトは、そのような影響はドイツかノルウェーで生じた可能性があると警告している。[32]

古ノルド語の『 Þiðreks』サガの作者は不明であり、学者たちは彼がアイスランド人かノルウェー人かについて議論している。[33]作者は教育を受けていたようで、おそらく聖職者であったと考えられる。これは、騎士道サガの唯一の作者であるロバート兄弟が聖職者であったことを示している。[34]

翻訳か編集か？

学者たちは、サガの作者が失われた低地ドイツ語の原典を翻訳したという説（「翻訳説」）と、原典は主に口承でハンザ同盟の商人によってノルウェーに伝えられ、ノルウェーでまとめられたという説（「編纂説」）に分かれている。[35]原典自体以外に、どちらの説も示す証拠はほとんどない。[36]「翻訳説」を支持する学者のほとんどはドイツ人であり、「編纂説」を支持する学者のほとんどはノルウェー人である。[37]

「翻訳仮説」の最も最近の主要な提唱者はテオドール・アンダーソンであり、彼はこのテキストをノルウェー語よりもドイツ語に近いと考えている。[38]アンダーソンは、このサガは元々1200年頃に北ドイツで作曲されたと主張し、その構成原理と様々なエピソードの出典として彼が提案した点から、初期の宮廷文学、例えば『シュピールマンセピク』や『皇帝年代記』（1150年頃）、そして『ニーベルンゲンの歌』や『ディートリヒ叙事詩』の前身と推定される叙事詩との関連性を示唆していると主張した。[39]

このサガが今日ノルウェーで編纂されたという説を主に唱えているのは、ズザンネ・クラマルツ＝バインである。[40]彼女は、カルラマヌース・サガや他の騎士道サガとの構成と内容の類似性から、このサガは現在の構成でノルウェーのホーコンの宮廷で編纂されたに違いないと主張している。[41] [42]このサガがノルウェーで編纂されたという主張の主な論拠の一つは、北ドイツにそのような編纂物が存在したことを示すような、低地ドイツ語による大規模な叙事詩や散文作品が現存していないことである。一方で、ノルウェーには多くの例がある。[43]このサガの源泉が口承によるものであるという主張は、主に序文で「ドイツ人の物語」が源泉として言及されていることに基づいている。[44]クラマルツ＝バインは、純粋に口承資料に基づいた伝統的な「翻訳理論」とは対照的に、サガの編纂者は口承資料だけでなく様々な文献資料にも依拠していたという「構成理論」を主張した。[45]

ジャンルと解釈

Þiðreks saga が騎士道サガか伝説サガのどちらのジャンルに属するかについては、長年の論争がある。[46]一方で、このサガには伝説的な物語が含まれている。他方で、漠然と伝説的な過去を舞台とするのではなく、コンスタンティヌス大帝の死後を舞台としており、具体的なヨーロッパの地理を扱っており、登場人物にはアーサー王やティルスのアポロニウスも含まれている。 [ 30 ]学問上の有力な説は、Þiðreks sagaは騎士道サガと同じ文脈、すなわち大陸の宮廷資料の翻訳として書かれたというものだが、アイスランドにおける写本の伝承は伝説サガと同じ文脈で行われている。[47]スカンジナビアの学者は一般的に、Þiðreks saga を騎士道サガとして論じることにより抵抗感を抱いている。 [48]

ズザンネ・クラマルツ＝バインとハインリヒ・ベックはともに、このサガがスカンジナビア寄りの傾向を示しており、その例として英雄ヴィズガ、セートレイヴ・ダンスク（中高ドイツ語：ディートレイヴ・フォン・シュタイア）、ヘイミルの扱いが挙げられると主張している。シュヴァーベン人として描かれたヘイミルは主に否定的な人物として描かれているのに対し、デンマーク人として描かれた英雄ヴィズガとセートレイヴには、他のティドレックの英雄たちよりも優れた多くの肯定的な特徴が与えられている。[49] [50]同じ学者たちはまた、フン族が北ドイツのザクセン公国に定住していることは、こうした北方の政治的、潜在的に親ヴェルフ派的な傾向と関係があるかもしれないとも主張している。[51] [27]

構造と組織

チズレクのサガは、サガとも呼ばれる複数の書物に分かれている。[52]資料の本来の配置については様々な提案がなされている。最古の写本Mbの写本Mb2とMb3は、書物と章の配置が異なっている。[53]写本A、B、そしてスウェーデン語版も同様に、下位サガの配置が異なっている。[54]ゲルマン学者トーマス・クラインは、サガを三部構成とすることを提唱した。第一部は英雄たちの若さと出会い、第二部は結婚、第三部は死と老年を描いている。[55]この基本構成は、スザンネ・クラマルツ＝バインも支持している。[56]

スウェーデン語版

Þiðreks sagaには、中世後期の古スウェーデン語訳も存在し、Didriks Krönika （ Didrikskrönikanとも）あるいは、それほど一般的ではないがDidriks sagaとして知られる。[57] [a]ほとんどの学者は、Didriks KrönikaがÞiðreks saga （Mb）の現存最古の写本を主な資料として用いたことに同意している。[59]ドイツ語やデンマーク語の資料も使用された可能性があり、様々な名称がドイツ語または低地ドイツ語に近い形式を示していることや、[60] [61]本文中にデンマーク語の言語形式が見られることなどが挙げられる。しかし、これらの資料が書き言葉か口承かについては一致した見解がない。[62]本文の語彙には、当時のドイツ宮廷文化との多くの関連が見られる。[63]

ほとんどの学者は、この翻案が15世紀半ば、[59]おそらく1450年代か1460年代に書かれたという点で一致しています。[64]このサガがフランシスコ会修道院で書かれたのか、スウェーデンのヴァドステナ修道院で書かれたのかについては意見が分かれています。 [59]このサガはスウェーデン国王カール7世の庇護の下で翻案されたのではないかという説もあります。[64]ツィズレクのサガを翻案することへの関心は、このサガが「ヴィルチナランド」と呼ばれるバルト三国の大帝国をスウェーデンが支配していたことを描いていたこと、 [65]ライバル国デンマークに対するスウェーデンの支配も含まれていたことがきっかけとなったのかもしれません。[66]

『ディドリクス・クロニカ』は、チズレクス・サガの直訳ではなく、現代のスウェーデン人向けに翻案されたものである。[67]翻案者はサガを大幅に短縮している。[68]主要筋に関係のないエピソードは削除され、主要筋に不可欠な部分だけに短縮されている。翻案者はまた、テキストに一部加筆を行い、ノルウェー語原典との矛盾点を解消しようと努めている。[67]

影響

『シズレクのサガ』は、その後に書かれた騎士道サガ、エレクス・サガ、マーガス・サガ、キリアラクス・サガ、ブロムストルヴァラ・サガ、サムソンのサガ（ファグラ）などに大きな影響を与えました。[69] [70] 『ヴォルスンガ・サガ』の著者は『シズレクのサガ』も知っていたようです。[71]これには、『シズレクのサガ』から直接引用されたシグルズの鎧の描写が含まれます。[72]古ノルド語学者クラウス・フォン・ゼーは、『ヴォルスンガ・サガ』は『シズレクのサガ』への応答として、その素材の「再スカンジナビア化」として書かれたと主張しました。[73] Þiðreks sagaは、 Didriks Krönikaが執筆される以前からスウェーデン文学に影響を与えており、ディートリヒは翻訳されたロマンス小説の一つであるHerr Ivan lejonriddare （1303年）やEric Chronicle （1320年頃-1335年）にも登場しています。[74]さらに、中世後期のいくつかのバラードは、 Þiðreks sagaの素材に基づいています。[75]

スウェーデンの『ディドリクの王冠』は、少なくとも2つの絵画作品に影響を与えた。1480年頃、画家アルベルトゥス・ピクトルは、ディドリクとヴィデケの戦いの場面を描き、ヴィデケが海へ逃げる場面は、他の聖書や伝説の英雄たちの戦いと共に、スウェーデンのセーデルマンランドにあるフロダ教会の屋根に描かれている。[76] [77] 15世紀半ばのウップランド地方の法典の彩色画にも、このサガの一場面が描かれている。そこには、文章で特定されている騎士シストラムが竜の顎に半ば飲み込まれている様子が描かれている。[78]

スウェーデンの『ディドリクス・クロニカ』は、スカンジナビアでディートリヒ・フォン・ベルンとニーベルンゲンに関する他の文献にも影響を与えた。特に、ヨナス・ヴェヌシヌスは1550年以降、ラテン語で『フヴェンスケ・クロニケ』を著した。これは、『ディドリクス・クロニケ』で語られるブルグント人の没落を、彼の故郷であるエーレスンド海峡のヴェン島に移したものである。『フヴェンスケ・クロニケ』は1603年にアンダース・セーレンセン・ヴェデルによってデンマーク語に翻訳された。[79]『ディドリクス・クロニケ』はスウェーデンの歴史学にも大きな影響を与えた。このサガではヴィルキナランドがスウェーデンと同一視され、その王朝がスウェーデン王朝に加えられたためである。[80]初期の学者オラウス・ペトリが批判的であったにもかかわらず、これらの王はごく最近まで歴史上のスウェーデン王とみなされていた。[80]ヴィルキナランドの王たちの史実性は、1634年にヨハネス・ブレウスが15世紀にスウェーデンに到着したノルウェーの羊皮紙を発見したことでさらに高まった。[80] [説明が必要]ノルウェーのÞiððreksサガの最も古い版は、ラテン語訳とともに、スウェーデンの考古学者ヨハン・ペリングショルドによって18世紀初頭にヴィルキナ・サガとして出版された。これは、ペリングショルドのゴート主義への関心によるものである。[14]

リヒャルト・ワーグナーはこれをオペラ四部作『ニーベルングの指環』の原作とした。[要出典]

ノルウェー語テキストの版と翻訳

カール・リチャード・ウンガー編『ベルンの英雄物語』 （1853年）の表紙。

エディション

  • ペリングショルド、ヨハン、編。 （1715年）。ウィルキナ・サーガ、ベルンのコーヌン・テデリッヒの歴史、そしてケンパーのこと。ストックホルム。
  • ヘンリック・ウンガー編（1853年）。ベルンの英雄の物語: ベルンとハンス・ケンパーの死を予感し、私は子供たちの前で最も危険にさらされています。クリスチャニア：ファイルベルクとランドマーク。
  • ヘンリック・ベルテルセン編（1905–1911）。ベルン I からのÞiðriks saga。ノルディスク文学に関する文学のサム基金、34 巻。 1. コペンハーゲン: モーラー。2025 年2 月 18 日に取得。
  • ヘンリック・ベルテルセン編（1905–1911）。ベルンⅡ世のシズリク物語。ノルディスク文学に関するサムファンド、34。 2. コペンハーゲン：モーラー。2025 年2 月 18 日に取得。
  • ヨンソン、グズニ編（1951年）。ベルンのシズレクス物語。レイキャビク。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)（ベルテルセン版の標準化版）

翻訳

英語

  • ベルンのシドレクのサガ。ヘイムズ、エドワード・R・ガーランド訳。1988年。ISBN 0-8240-8489-6。

他の

  • Die Geschichte Thidreks von Bern (ドイツ語)。エリクセン訳、ファイン。イエナ：ディーデリヒス。 1924 年。2025 年2 月 18 日に取得。
  • Die Thidreksaga oder Dietrich von Bern und die Niflungen (ドイツ語)。フォン・デア・ハーゲン、フリードリヒ・ハインリヒ訳。ザンクト・ゴアール：デア・ロイヒター、オットー・ライヒル・フェルラーク。 1989年。
  • サガ・デ・テオドリコ・デ・ヴェローナ（スペイン語）。マリアーノ・ゴンサレス・カンポ訳。マドリード: ラ・エスフェラ・デ・ロス・リブロス。 2010年。ISBN 978-84-9321-036-6。
  • テオドリック・ド・ヴェローネの物語 (Þiðrikssaga af Bern) - Légendes heroiques d'Outre-Rhin (フランス語)。クロード・ルクトゥー訳。パリ：オノレチャンピオン。 2001年。ISBN 2-7453-0373-2。
  • Folkvisan om konung Didrik och hans kämpar (スウェーデン語)。クロックホフ、オスカー訳。 1900年。

スウェーデン語版の版と翻訳

エディション

  • ヒルテン=カヴァリウス、グンナール・オロフ編（1850–1854）。サガン・オム・ディドリク・アフ・ベルン。ストックホルム：ノルシュテット。（古いスウェーデン語のテキスト）
  • ペリングショルド、ヨハン編。 （1715年）。ウィルキナの物語、ベルンとハンス・ケンパーの歴史を語る。サムト・ニフルンガ・サガン。リスランド、ポーレン、ウンゲルン、イタリア語、ブルゴーニュ、スパニアンなど、寝床を脱ぐ人たちのために、この地に住む人々がいます。 Sive Historia Wilkinensium、Theoderici Veronensis、ac niflungorum。大陸レガムATQ; heroum quorundam gothicorum res gestas、ロシア、ポロニアム、ハンガリーアム、イタリア、ブルゴーニュ、アットケ ヒスパニアムなど。元。さん。 codicibus lingvæ veteris scandicæ。ストックホルム。（ノルウェー語とラテン語でも同様です。）
  • 「サガン・オム・ディドリク・アヴ・ベルン」。ルンド大学、人文科学、教育研究。2023 年8 月 21 日に取得。（写本の外交転写）

翻訳

  • Die Didriks-Chronik oder die Svava: das Leben König Didriks von Bern und die Niflungen (ドイツ語)。ハインツ・リッター・ショームバーグ訳。ザンクト・ゴアール: デア・ロイヒター。 1989.ISBN​ 3-87667-102-7。
  • 『ベルンのディドリクのサガ』と『ドワーフ王ラウリン』。イアン・カンプスティ訳。スカディ・プレス、2017年。ISBN 978-0-9576-1203-7。（英語で）

注記

  1. ^ 非学術研究者のハインツ・リッター＝シャウムブルクは、ディドリクス・クロニカを「スヴァヴァ」と呼んでいるが、この名称には文献上の根拠はない。[58]

参考文献

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さらに読む

  • クラッペ、アレクサンダー・ハガティ(1923)。 「シズレクス物語の民話モチーフ」。スカンジナビア研究とノート 7 (9)、265 ～ 69 ページ。JSTOR  40915133。
  • サンドバッハ、FE（1906）『ベルンのディートリヒの英雄譚』ロンドン：デイヴィッド・ナット
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