『白馬のバラッド』は、 G・K・チェスタートンの詩で、サクソン王アルフレッド大王の理想的な功績を描いたもので、1911年に出版されました。 [1]バラッド形式で書かれたこの作品は、伝統的な叙事詩のスタイルをとっています。 [2]この詩は、アルフレッドが聖母マリアの助けを借りて、エタンドゥンの戦いで侵略してきたデンマーク軍を打ち負かすことができた様子を描いています。
詩的な構造
この詩は2,684行の英語の詩節から成り、各行は通常4行から6行のスタンザに分かれています。バラッドのスタンザ形式を踏襲していますが、しばしば大きく逸脱しています。韻律的な脚韻は多かれ少なかれ自由に用いられていますが、行内には基本的な繰り返しが見られることが多いです。押韻は様々で、ABCBまたはABCCCBとなることが多いです。
まとめ
- 序文
チェスタートンは、この詩が史実に基づいていないことを宣言する散文の注釈で作品を始めている。エタンダンの戦いの場所を白馬の谷間とすることを選んだと彼は述べているが、具体的な証拠がないにもかかわらず（現在では多くの学者が、おそらくウィルトシャーのエディントンで戦われたと考えている）、また、アルフレッドに関する伝説を、歴史的にはありそうにないとしても、作品に取り入れることを選んだとも述べている。
- 献身
この詩はチェスタートンの妻に捧げられた詩節で始まります。彼はまずアルフレッドとその遺産について語り、妻に詩の研究のために共に旅をした時のことを思い出すように求めます。
- 第1巻：王のビジョン
物語は、ホワイトホース・ヴェイルの白馬と、それがいかにして数え切れないほどの歳月を生き抜いてきたかという描写から始まります。その中には、ローマ帝国の滅亡とそれに続く蛮族の侵略も含まれています。デーン人はイングランドに侵攻し、ほぼ征服し、ウェセックス王アルフレッドをアセルニーの川に浮かぶ島に追いやっています。そこで聖母マリアがアルフレッドの前に現れ、慰めの言葉を与えます。
- 第2巻：首長たちの集会
メアリーの言葉に大いに勇気づけられたアルフレッドは、残っていたカトリックの族長たちとその支持者たちを召集しようと出発する。アルフレッドはまず、サクソン人のエルドレッドを説得して自分の陣営に加わらせる。その後、ローマ人のマルクスとゲール人のコランの支持も取り付ける。アルフレッドは彼らに、エグバートの石のそばにある川辺の小屋へ軍隊を集結させるよう指示する。
- 第3巻：アルフレッドの竪琴
アルフレッドは小屋へ向かう前に、吟遊詩人に変装してデンマークの族長たちに会うことにした。ハープを肩に担いだアルフレッドは、野営地の近くでデンマーク人に捕らえられ、族長グスルムの元へ連れて行かれ、歌を歌うよう命じられる。グスルムの周りには、ハロルド、エルフ、オギエルという3人のデンマーク伯爵がいた。デンマーク人たちは誰も、この農民らしき男の正体に気づかなかった。グスルムがウェセックスの歴史を歌い終えると、グスルムと伯爵たちは順番にハープを演奏する。それぞれが人生観と世界観を語る。最後にアルフレッドは自らハープを手に取り、カトリック的な人生観を歌い上げる。アルフレッドはデンマーク人たちの笑い声の中、野営地を去る。
- 第4巻：森の女
アルフレッドは川辺の小屋へ向かうが、族長たちはまだ到着していない。待っている間、老婆がアルフレッドに、しばらく火の番をしてくれれば、焼いていたケーキを一つ分けてあげると申し出る。火の番をしながら、アルフレッドは老婆を哀れに思い、苦難の人生に耐え抜いた彼女の忍耐力に感銘を受ける。ところが、ケーキが落ちて燃えた瞬間、アルフレッドは白昼夢から覚める。老婆が戻ってきて、焦げたケーキでアルフレッドの頬を殴りつけ、傷跡を残す。最初は驚いたものの、アルフレッドは自らの愚かさを笑い飛ばし、集まった軍勢に傲慢さの危険性について演説する。そして軍勢は、戦いの舞台となる分岐路へと進軍を開始する。
- 第5巻：エタンドゥネ – 最初の一撃
サクソン軍の攻撃により、森の多くの動物がパニックに陥り逃げ惑い、グスルムにサクソン軍の存在を知らせる。アルフレッドと彼の軍は、迫り来る戦闘を恐れ始める。アルフレッドは冒涜や姦通など、いくつかの重大な罪を認め、兵士たちに自分の魂のために祈るように頼む。三人の族長はそれぞれ、自分たちの埋葬方法を宣言する。そして彼らは戦場に到着し、配置につく。アルフレッドと族長たちはサクソン軍の前方に、デンマークの伯爵たちはデンマーク軍の前方に立つ。グスルムは馬に乗り、軍の後方に回る。戦闘が始まる前、ハロルドはコランに矢を放つ。コーランはそれを避け、剣をハロルドに投げつける。剣は命中し、ハロルドは倒れて死ぬ。アルフレッドは自分の剣をコランに渡し、その英雄的行為を称える。アルフレッド自身は戦斧を手に取る。そして両者は衝突し、戦いが始まります。
ローマ人は誇り高き男だった。
言葉は一つだった
が、その目は
太陽を見つめる鷲の目だった。
「私が死ぬ場所で私のために穴を掘ってくれ」と彼は言った。
「たとえ私が最初に倒れても、最後に倒れても――
最初の突撃で丘で死んでも、
ウォンテージの城壁で死んでも。
血まみれの地面から私の頭を上げないで、
私の体を家まで運ばないで。
この地はすべてローマの地であり、
私はローマで死ぬのだ。」
- 第六巻：エタンドゥネ - 首長の殺害
エルドレッドはたちまち戦闘の達人であることを証明し、数え切れないほどのデーン人をなぎ倒した。彼の剣は突然折れ、7本の槍で刺された。エルフは槍を取り戻したが、それはイギリス海峡の水の乙女から手に入れた魔法の武器であったことが判明した。マークの指揮下のキリスト教徒の兵士たちは恐怖に満ち、後退し始めた。マークは部下を鼓舞してエルフに突撃し、エルフはマークの剣によって死亡した。キリスト教徒の軍隊は自信に満ち、再び攻撃を開始した。オジエがマークと遭遇したが、このデーン人はローマ人によって簡単に撃退された。オジエは盾をかぶったが、マークが上に飛び乗ってオジエを押さえつけた。オジエはなんとか片腕を自由にしてマークを刺し、マークは盾から落ちて死亡した。オジエは飛び上がって盾を投げ捨て、デーン人に激怒した戦闘演説を行った。
デンマーク軍は道の分岐点までキリスト教軍を押し戻すことに成功した。道の分岐点ごとに軍は二手に分かれ、アルフレッドとコランは引き離され、コランは殺害された。
- 第7巻：エタンドゥネ – 最後の突撃
チェスタートンは戦いから離れ、ホワイト・ホース・ダウンへと私たちを誘います。そこでは小さな子供が石を何度も積み上げますが、石は毎回崩れ落ちます。チェスタートンはこの子供とアルフレッド王を比較しています。戦場に戻ると、王は兵士たちの自信を回復させるため、奮起を促す戦闘演説を行います。デンマーク軍の衝撃は大きく、弱体化していたキリスト教徒の戦列は再び態勢を立て直し、突撃します。彼らはすぐに倒されますが、キリスト教徒たちは戦い続けます。
敗北寸前のアルフレッドの前に、突然聖母マリアが姿を現す。この幻視に勇気づけられたアルフレッドは、再び突撃する。しかし突撃はすぐに阻止され、アルフレッドは分断され、デンマーク軍に包囲される。アルフレッドを取り囲むデンマーク軍の中にオジェがおり、オジェはアルフレッドに槍を投げつける。槍は木に突き刺さり、アルフレッドは斧を振り下ろし、オジェを殺害する。アルフレッドはオジェの死体を飛び越え、角笛で戦いの合図を吹く。
この出来事はデンマーク軍に恐怖を与え、彼らは後退し始める。アルフレッドはキリスト教徒を率いてデンマーク軍に猛攻を仕掛ける。この時点で、分断されていた軍勢の一部は勝利を渇望して帰還する。デンマーク軍は撤退し、逃亡を開始する。敗北の中、グスルムはアルフレッドの信仰に深く改宗し、戦いの後、洗礼を受ける。
- 第8巻：馬の掃除
戦いの後、ウェセックスとその王に平和の時代が訪れた。アルフレッドは学問と文化を奨励し、困窮者に施しを行った。彼は探検隊を他の地へと派遣した。ウェセックス以外の地を統治する資格は自分にはないと考え、他国への征服は控えた。サクソン人たちは白馬の丘から雑草を取り除き、白く、そして目立つようにした。この平和が何年も続いた後、アルフレッドは、別の指導者の指揮下にあるデーン人が再び侵攻してきたという知らせを受けた。彼はただ再び戦う準備をし、軍隊を召集した。アルフレッドは、自分が恐れているのは暴力的な異教徒ではなく、教養があり、破壊的な異教徒であることを明かす。彼はこう述べている。
私にはビジョンがあり、
異教徒が戻ってくることを知っている。
彼らは軍艦でやって来ることも、
燃えさしで無駄にすることもない。
彼らの食べ物はすべて書物であり、
彼らの手にはインクがある。[3]
アルフレッドとその軍隊はロンドンに進軍し、再びデンマーク軍を攻撃した。
他の作品への影響
クリストファー・クラウゼンは、『白馬のバラッド』がJ・R・R・トールキンのファンタジー小説『指輪物語 』に大きな影響を与えたと主張している。[4]彼は、 『バラッド』の基本的な構成とテーマが借用され、『指輪物語』に取り入れられたと主張している。しかし、クラウゼンの執筆後、トールキンが私信の中でチェスタートンの『バラッド』の一部を軽蔑的に記述していたことが明らかになった。「結末は不合理だ。言葉やフレーズの鮮やかで派手な輝き（それがうまく表現され、単なる派手な色彩でない場合）は、GKCが『北方』、異教徒であれキリスト教徒であれ、全く知らなかったという事実を覆い隠すことはできない。」[5]
アメリカの作家、詩人、そして広く知られたパルプ雑誌の「フィクション作家」であるロバート・E・ハワードは、チェスタートンの『白馬のバラッド』に深い感銘を受けました。1926年8月6日（当時20歳）に友人のテヴィス・クライド・スミスに宛てた手紙の中で、彼はこう書いています。「今、素晴らしい詩が書かれています。例えば、G・K・チェスタトンなどです。」1927年9月頃、テキサス州の小さなクロス・プレインズにある自宅からサンアントニオへ旅行した後、スミスに宛てた別の手紙の中で、彼はこう書いています。「旅の途中で何冊か本を買いましたが、その中にG・K・チェスタートンの『白馬のバラッド』がありました。読んだことがありますか？素晴らしい詩ですよ。聞いてください…」。そして、いくつかの節を引用しています。ハワードは、チェスタートンの詩から抜粋した部分を、いくつかの短編小説の章見出しのエピグラフとして用いています。彼はチェスタートンをしばしばお気に入りの詩人の一人に挙げています。[6]
ヘンリー・カットナーの中編小説『ドラゴン・ムーン』にはこの詩からの引用が含まれている。
バリトン独唱、合唱、オーケストラのための音楽版（テキストの約20%を使用）は、1959年にジョン・ガードナーによって作曲されました。[7]
翻訳
- 2011年にCentro Cultural Borgesが初めてスペイン語に翻訳した抜粋を出版した。[8]
- Balada o Bijelom Konju (クロアチア語)。ルコ・パリジェタク訳。ザグレブ: オブノバ。 2023.ISBN 978-953-50861-0-9。
参考文献
- ^ イアン、ボイド (2011 年 7 月)。「ロス・レラトス・デル・パドレ・ブラウン＆ラ・バラダ・デル・カバロ・ブランコ・セレブランド・エル・センテナリオ」。The Chesterton Review en Español (スペイン語)。5 (1): 102–109。土井:10.5840/chesterton-espanol2011/20125113。
- ^ 「講義21：白馬のバラッド ― ギルバート・キース・チェスタトン協会」 2010年12月7日。
- ^ チェスタトン、GK（1911年）『白馬のバラッド』ロンドン：メシューエン、pp. 173-174。
- ^ Clausen, C. 「指輪物語」と「白馬のバラッド」. South Atlantic Bulletin . XXXIX (2). Thomson Gale Literature Resource Center: 10–16 .
- ^ 手紙80、トールキン、JRR、ハンフリー・カーペンター、クリストファー・トールキン共著。『JRRトールキンの手紙：選集』ロンドン・ボストン：アレン・アンド・アンウィン、1981年。
- ^ 『ロバート・E・ハワード書簡集』（全3巻）、ロブ・ローム編：ロバート・E・ハワード財団。
- ^ The Ballad of the White Horse（2020年録音、EM Records）、Musicweb Internationalでレビュー
- ^ “La Balada del Caballo Blanco、Dedicatoria、inglés y español”. The Chesterton Review en Español (スペイン語)。5 (1): 30–43。2024年 2 月 21 日。
外部リンク
LibriVoxのパブリックドメインオーディオブック「白馬のバラッド」
