ピェベク
| ピェベク | |
 | |
| 韓国名 | |
|---|---|
| ハングル | 폐백 |
| 漢字 | 幣帛 |
| RR | ピェベク |
| 氏 | ピェベク |
祝杯(韓国語: 폐백 ) は、伝統的には正式の挙式の数日後に家族のみが出席して行われる韓国の結婚式の習慣です。式は、新郎新婦が向かい合って、屏風の前にあるテーブルの後ろに座布団に座るところから始まり、新郎新婦は立ったまま深くお辞儀をし、最後に床にひざまずいて額を両手で押さえます。花嫁は新郎の両親に、子供を象徴するナツメと栗を贈ることがあります。バリエーションとして、新郎新婦が通常は清酒であるワインを一杯差し出すことがあります。花嫁は父親に杯を差し出し、新郎は母親に杯を差し出します。両親も新郎新婦に清酒または焼酎を一杯差し出すことがあります。その後、年上のカップルは、長年の経験から得た結婚についての知恵を分かち合います。最後に、ナツメと栗を花嫁に投げ返し、花嫁はそれをウェディングスカートでキャッチしなければなりません。
アメリカでは、この儀式は挙式の数日前に行われます。花嫁は白い封筒に入った金銭の贈り物を受け取ることもあります。
現代の韓国の結婚式では、披露宴の後に「献白の儀」が行われます。元々は新郎側の親族が新婦という新しい家族の一員を紹介する場としてのみ行われていました。現代の韓国の結婚式では、新婦側の親族も献白の儀を執り行うのが認められています。
儀式のやり方に詳しくない人を支援する商用サービスも存在します。
食べ物
ピェベク（供物）には、花嫁の母親が花婿の家までの道のりを考慮して用意する伝統的な食べ物が含まれます。それぞれの品々には象徴的な意味が込められています。一般的な供物には、干しナツメヤシや甘くしたナツメヤシ、栗などがあり、これらは義理の両親から花嫁の膝に投げられ、豊穣と夫婦が持つであろう子供の数を象徴します。[ 1 ]
花嫁がナツメヤシの実を歯で挟み、花婿がもう一方の端を噛むという儀式がしばしば行われ、種を噛んだ人の願いに基づいて第一子の性別が決まると言われている。[ 2 ]
手作りのジャーキーは、愛と敬意の表れとして新郎の母親に贈られるのが一般的です。新郎の父親には、特にお酒好きであれば、アンジュ（안주）と呼ばれる軽食やフィンガーフードを9個盛り合わせた大皿を贈ります。9という数字は完全性を象徴し、幸運と繁栄を願うものです。[ 2 ]
その他の伝統料理としては、富を象徴する甘い揚げ菓子の薬菓（ヤックァ）、温かさと調和を象徴するシナモンパンチのスジョングァ（スジョングァ）、結婚の甘さを象徴する甘い米飲料のシッケ（シッケ）などがあります。[ 1 ]現代の韓国の結婚披露宴では、伝統料理が国際色豊かな料理と一緒に提供されることがよくあります。[ 3 ]
服装
カップルは伝統的にファロッ（활옷）を着用します。これは、チョゴリ（저고리）と呼ばれる袖口の広い上着と、ゆったりとしたスカートからなる儀式用の衣装です。かつては高麗時代と朝鮮時代には王妃のみが着用するものでした。しかし、後に庶民の特別な機会に着る衣装となりました。[ 4 ]
花嫁の韓服は、X字型の模様が入った緑色のチョゴリ、腰帯、そして長寿、豊穣、幸運の象徴が刺繍された赤いチマ（スカート）で構成されることが多い。髪型は一般的に伝統的なもので、ピンと「ジョクドゥリ」と呼ばれる儀式用の冠で飾られる。また、若さと純潔を表すために頬に赤い点をつける花嫁もいる。[ 4 ]
新郎は青い韓服を着て、外套（ドポ）と黒い帽子（カッ）を羽織ります。袈裟（ピェベク）は朝鮮王朝時代の下級官吏が着ていた衣装に似ています。親族は、関係性に応じた色の韓服を着ることもあります。現代の儀式では、義母が韓服を着用し、義父がスーツを着ることもあります。[ 2 ]
逆文化適応
ボーリンググリーン州立大学のキム・ヨンヒ教授とパーク・ソンヨン教授は、この伝統的な結婚式の復活を、逆文化変容と文化統合の一例と捉えています。逆文化変容とは、個人が新しい文化に適応しながらも、母国文化とのつながりを維持することです。韓国系アメリカ人は、結婚式にピェベクの儀式を加えることで、韓国系アメリカ人と結婚するかどうかに関わらず、自らの伝統文化をアメリカの主流文化に取り入れ始めています。[ 5 ]
参照
参考文献
- ^ a b Weigl, Hallie (2022年7月28日). 「ペベク：韓国の伝統的な結婚式」 . The Soul of Seoul . 2025年4月29日閲覧。
- ^ a b c「韓国の結婚式の伝統 - 完全ガイド」 K -Culture、2025年2月。 2025年4月29日閲覧。
- ^ Lee, Hyaeweol (1997). 「アメリカにおける韓国人女性の文化的構築：イデオロギー、ジェンダー、階級の相互作用」アジア女性研究ジャーナル. 3 (2): 7– 36. JSTOR 3773737 .
- ^ a bカン・ヘンジャ（2018年）「ソウルのファッション女性：チャイナドレスにおけるジェンダーと階級」『ファッション理論』22（5）ラウトレッジ：589-613. doi：10.1080 / 1362704X.2018.1452349（2025年7月1日現在非アクティブ）。
{{cite journal}}: CS1 maint: DOIは2025年7月時点で非アクティブです（リンク） - ^キム・ヨンヒ、パーク・ソンヨン（2009年3月）「逆文化変容：米国在住の韓国系アメリカ人の新たな結婚習慣を通して検証する新たな文化現象」『家族と消費者科学研究ジャーナル』37 (3): 359-375 . doi : 10.1177/1077727X08330758 .
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのピェベク関連メディア
