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「アリキ」とは、ウォリス・フツナ とポリネシア語族の言語で、ウォリス・フツナの首長国およびその構成員と関係のある人々のカテゴリーを指す言葉です。英語では「高貴な」または「貴族」と訳されることが多いですが、これは不完全な翻訳です。
用語
「アリキ」という語には複数の意味があります。一般的には「高位の」または「一般民衆より上位の」という意味です。[1]貴族の称号、慣習的な王の子孫、そしてこれらの人々によって形成された貴族階級を指します。西洋世界には同等の地位がないため、 「アリキ」の英語訳は近似値に過ぎません。貴族の称号に似ていますが、西洋の文脈と比較すると依然として違いがあります。[2]人類学者のソフィー・シャヴ＝ダルトゥーンは、これを次のように定義しています。[1]
名誉ある祖先から受け継がれた称号であり、その所有者に権威、責任、特権を与えるものである [...] この称号は、その血統グループの「長老」によって、コミュニティに貢献するのに最も価値があり、能力があると考えられる人物に与えられるものである。
家系の創始者との系譜上のつながりは非常に重要ですが、アリキの個人的な能力も考慮されます。住民の間でその人に対する不満を引き起こすような騒乱が発生した場合、その人は解任されることがあります。[1]
この社会組織における役割に応じて、「アリキ」という用語には様々な助詞が付随する。例えば、慣習上の王を表す「アリキ・ハウ」 、王の顧問を表す「アリキ・ファウ」などである。これにより、社会階層における区別が可能になる。 [3]アリキの中には、王室によって慣習上の王に指定されている者もいる。例えば、ウベア島のラベルア族、フツナ島のトゥイ・シガベ族、トゥイガイフォ族などである。
ウォリスとフトゥナの社会は、アリキ層とトゥア（「平民」と訳される）に分かれており、後者は社会階層の最下層に位置している。 [4]
1840年代にウォリス・フツナがキリスト教化されて以来、「アリキ」（大文字のA）という用語は神を指すようになり、英語では「主」と翻訳されています。[1]
歴史
1840年代に島々がキリスト教化される以前、アリキは他の住民よりも上位に位置する真の貴族階級でした。男性はタマアリキ、女性はフィネアリキと呼ばれていました。[1]彼らは互いに結婚し、他の住民と交わることはありませんでした。[1]これらの慣習的な首長であるアリキは、しばしば互いに競争し、時には対立することさえありました。
1837年にマリスタ会の神父たちがウォリスに到着すると、ラヴェルア（慣習王）ソーン・パティタ・ヴァイムアはカトリック聖職者を頼りに権威を強化した。司教（ピエール・バタイヨン）はラヴェルアに次ぐ地位となり、徐々にアリキ（一夫多妻制など）の特権は失われた。多くのウォリス人が王族の血統を主張できるようになったため、混血婚が認められ、地方貴族の勢力が弱まり、社会的格差が是正された。[1] 1871年に制定されたバタイヨン法典は、フランス王政をモデルに首長制の組織を正式化し、キリスト教に触発された規則を確立した。[1]
階層
ウォリス・フツナの慣習上の王（アリキ・ハウ）は階層構造の頂点に立っており、[1]周囲を顧問、大臣、アリキまたは貴族、王の家族を含む宮廷が取り囲んでいる。 [注 1]この集団は慣習上の階層構造において重要な位置を占めている。アリキには、慣習上の大臣（カウ・アリキ）、元王、地区長や村長、領土議会のメンバーなどが含まれる。[5]フツナでは、慣習上の世界で象徴的な植物にちなんでカヴァという儀式を行うことでアリキの称号が得られる。 [6]この集団は王の決定に助言し、王国の情勢について王に報告する。[5]アリキがこの地位を終身保持することはない。王が交代すると宮廷が新しくなるためである。元慣習上の王のみが死ぬまでこの称号を保持する。[5]これらの称号は、アメリア・トカガハハウ・アリキなど、かつての王の姓にも見られます。
王族にも特別な地位があります。一族の誰かが以前に王冠を戴いていた場合、その一族は「重要な一族」または「王族」を意味するフォノ・アリキと呼ばれます。 [7]これらの一族は3つの王国（ウベア王国、アロ王国、シガヴェ王国）に存在し、各王は氏族に相当する1つまたは2つの一族に属しています。王位や王国の最も重要な任務は、これらの強力な一族間で分担されます。[7]フォノ・アリキの一員であることは王国全体で尊敬される地位を与え、一族の一員を慣習的な王に選出するための激しい競争につながります。現在王である王族は、王の宮廷の一部です。[7]例えば、トマシ・クリモエトケ王はタクマシヴァ一族の一員であり、彼の一族は48年間王位に就きました。[8]
注記
- ^人類学者フランソワーズ・ドゥエール＝マルソードンは、「高貴な」は 「アリキ」という言葉の不適切な翻訳であると考えている。
参考文献
- ^ abcdefghi Chave-Dartoen、ソフィー (2002-12-01)。 「Le paradoxe warisien : une royauté dans la République」。フランセーズ民族学(4): 637–645 . doi :10.3917/ethn.024.0637。ISSN 0046-2616。
- ^ Chave-Dartoen、ソフィー (2018-09-24). "導入"。 Royauté、シェフフェリエとウォリスの社会宇宙 (「Uvea」) : 社会と組織の持続力。モノグラフ。パシフィッククレド出版物。ISBN 978-2-9563981-7-2. 2024年6月30日閲覧。
- ^ Dictionnaire PRATIQUE Français – Wallisien (PDF)。
- ^ アングルヴィエル、フレデリック (2006-12-01)。 「ウォリス・エ・フツナ (1942-1961) は TOM に対する既成移民の変革についてコメントしています。」Journal de la Société des Océanistes (フランス語) ( 122–123 ): 61–76 . doi :10.4000/jso.541 。2024-06-30に取得。
- ^ abc ドゥエール‑マルソードン、フランソワーズ (2018). 「Droit coutumier et loi républicaine dans unecollectivité d'outre‑mer française (Wallis‑et‑Futuna)」。民族学フランセーズ（フランス語）。169 (1): 81–92 .土井:10.3917/ethn.181.0081。ISSN 0046-2616 。2024-06-30に取得。。
- ^ ファボーレ、アドリアーノ (2000)。 「La royauté oscillante. Tu'i Agaifo d'Alo (Futuna) の調査に関する民族誌と歴史」。海洋社会学会誌。111 (2): 195–218 .土井:10.3406/jso.2000.2134 。2024-06-30に取得。。
- ^ abc シャーベ＝ダートゥエン、ソフィー (2002)。Le paradoxe warisien : une royauté dans la République。フランス大学出版局。 p. 4.
- ^ ロッティ、アリソン (2011-02-01)。 Le statut de 1961 à Wallis et Futuna: Genèse de trois monarchies républicaines (1961-1991) (フランス語)。エディションズ ラルマッタン。47 ～ 50ページ 。ISBN 978-2-296-45111-7. 2024年6月30日閲覧。。
