イルミエ
イルミエは、オスマン帝国の国家組織に存在した4つの機関の一つです。他の3つは、帝国（ムルキエ）、軍事（セイフィエ）、行政（カレミエ）です。イルミエの機能は、イスラム教を布教し、裁判所におけるイスラム法の適正な執行を確保するとともに、オスマン帝国の学校制度においてイスラム法が適正に解釈・教育されることを確保することでした。イルミエの発展は16世紀を通じて進み、その過程でイスラム法学者の教養階級である ウラマー層を吸収していきました。
イルミエの出現
16世紀初頭、行政機関や金融機関の役人は、マドラス卒業生を雇用する代わりに、自ら徒弟を育成するようになりました。これにより、かつては軍事以外のあらゆる政府サービスを網羅していたウラマーの責任範囲は縮小され、政府の司法および教育分野のみを扱うようになりました。こうしてイルミエは徐々に階層的なキャリアパスとなり、それ自体が目的となっていきました。[ 1 ]マドラスを卒業してすぐにイルミエに就職した人が、キャリアパスを変更できる機会はほとんどありませんでした。
17世紀初頭までに、イルミエは組織として完全に確立されました。完全に確立されたイルミエ内で、2つの異なるキャリアパスが確立されました。町の裁判官またはカサバト・カディスと、高官またはモラです。[ 2 ]町の裁判官は、イルミエ内の最高位の役職に就く機会を放棄して、低いレベルの地区で奉仕することを決めた人々でした。町の裁判官の道を選ぶ唯一の大きな利点は、マドラサでの勉強を終えるとすぐに、安定した給料が得られることでした。高官の道を選ぶと、メドラサでの教師の仕事からキャリアをスタートします。これは数年間の低賃金を意味しますが、イルミエでの地位を登ることができ、最終的には町の裁判官では決して得られない、より利益が高く、より高いレベルの地位を得ることができます。これらの上級職はメヴレヴィエツと呼ばれていた。[ 3 ]
イルミエと司法改革
西欧の思想がオスマン帝国の生活に浸透し始めると、イスラムの宗教法と慣習の力と影響力は低下し始めました。そのため、18世紀と19世紀に西欧の思想がオスマン帝国に浸透し始めると、オスマン帝国政府へのより世俗的な司法制度の導入圧力も弱まりました。こうして、世俗的な法制度であるカーヌーンが導入されました。これは、帝国の非イスラム教徒の臣民に、必要に応じて利用できる法制度を提供しました。イルミエとウラマーはカーヌーンの導入に対して明確な反対を示さず、カーヌーンの裁判所の判決に介入することが許されていたにもかかわらず、めったにその権利を行使せず、一般的にカーヌーンが独自に運営するのを許していました。これはウラマーとイルミエにも当てはまりましたが、これらのグループ内の多くの宗教学者は、改革がシャリーア法の完全性にどのような影響を与えるか確信が持てませんでした。イルミエとウラマーたちは、当初は改革が帝国をイスラム国家として強化すると信じて支持していたが、改革が世俗化を意味すると知り混乱に陥った。[ 4 ]このことが、世俗化がシャリーア法に合致しているかどうかをめぐって宗教学界内での不和を引き起こすことになった。宗教学界内のこの分裂によってイルミエの影響力は低下する一方で、行政機関の人気と威信は高まっていった。西洋のイデオロギーの流入は、いわゆる「ガズィー理想」にも影響を与えた。これは、オスマン帝国がヨーロッパの隣国よりも軍事的にも文化的にも優れているという考えである。オスマン帝国の生活に対するヨーロッパの影響が強まる一方で、ガズィー理想という考えは衰えていった。オスマン帝国軍は強大な軍隊としての評判を失ったことで知られ、19世紀にはほとんど機能していないこともあった。軍の評判が悪化するにつれ、イルミエの評判も低下した。彼らは変化を拒む保守主義者と見なされ、1800年代の改革期に非常に悪影響を及ぼした。その結果、彼らの影響力はさらに縮小し、行政機関と帝国機関の地位は向上した。
イルミエと教育改革
ウラマーは、長らく伝統的な教育機関であるメクテブとマドラサを独占していた。[ 5 ]そのため、教育改革がオスマン帝国の社会向上の目標の最前線に上がった頃には、彼らはイブティダイ、つまり初等学校として知られる代替学校の設立に注力していた。教育改革者たちは、帝国内の高等教育に自らの影響力を発揮しようと、こうした新しい初等学校を設立した。彼らは、メクテブやマドラサよりも優れた学習体験であると信じていたからである。彼らは努力の一環として、補助的な設備、書籍、資金を提供した。こうした新しい学校の導入により、入学希望者は世俗的カリキュラムと宗教的カリキュラムのどちらかを選択できるようになった。しかし、どちらのシステムも非効率的であることが判明し、どちらも達成しようとしていた水準に達しなかった。19世紀の教育改革には多くの問題があったが、オスマン帝国は、旧来の無秩序なシステムに代わる3層構造の学校システムを実施することに成功した。改革派の影響を受けて、政府は1845年に新たな計画を導入した。これには、改革されたクルアーン・メクテブ、ルスディエとして知られる中級教育機関、そしてダル・ウル・フヌンとして知られる大学が含まれていた。[ 6 ]この計画はすぐには実現しなかったが、19世紀を通して帝国の教育は大きな変化を遂げた。これは成功と見なされたものの、オスマン帝国は依然として日本などの他の改革者たちより大きく遅れをとっていた。その過程では多くの困難があったことが判明した。多くの学校は期待された水準に達しておらず、イルミエとウラマーの評判に新たな汚点を残した。
注記
参考文献
- クリー、ディナ（1997）『オスマン帝国の国家と地方社会』
- アブドゥルラフマン・アチル（2009年）『16世紀オスマン帝国イルミエ階層における頂点への道』pp 489–512
- 「オスマン帝国」ブリタニカ百科事典。ブリタニカ百科事典オンライン・アカデミック版。ブリタニカ百科事典社、2013年。ウェブ。2013年12月16日。< http://www.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empire >。
- フィンドレー、カーター（1989）『オスマン帝国の文官制度』
- フィンドレー、カーター（1980年）『オスマン帝国の官僚制度改革』
