キャニービル・クリスチャン・コミュニティは、ケンタッキー州キャニービルに拠点を置くアナバプテストのコミュニティで、元オールド・オーダー・アーミッシュの司教エルモ・ストールの理念に忠実な、質素で保守的なライフスタイルを送っていました。GCウォルドレップは彼らを「準アーミッシュ」に分類しています。アナバプテストの間では、このコミュニティはしばしば単に「キャニービル」と呼ばれます。
2021年、コミュニティの両集落、カニービルとブラウンズビルは独立を終え、オールド・オーダー・アーミッシュのミシガン教会連合に加わった。 [1]その後、ブラウンズビルは完全に解散し、カニービルはケンタッキー州ウィンザー近郊のブレスト・ホープ・クリスチャン・フェローシップと提携を開始した。ブレスト・ホープ・クリスチャン・フェローシップは、もともとチャリティ・クリスチャン・フェローシップと提携していた教会の分派である。
歴史
1990年、オンタリオ州アイルマーの旧派アーミッシュの元司教、エルモ・ストールによって、テネシー州クックビルに「クリスチャン・コミュニティーズ」が設立されました。ストールの目的は、アーミッシュをモデルにしつつも、物品の共同体を持ち、ドイツ語やその他の障害のない教会を創設することでした。これは、質素な環境ではないクリスチャンの求道者が、物質主義のない、非常に質素で低技術のクリスチャン生活に溶け込めるようにするためでした。 [2]彼は共同体の設立には成功しましたが、物品の共同体はありませんでした。すぐにアーミッシュ、旧派メノナイト、ドイツ・バプテスト・ブレザレン出身の多くの人々、そして意図通り求道者[3]も彼の共同体に加わりました。さらに、「クリスチャン・コミュニティーズ」はすぐにアメリカ合衆国とカナダの他の地域にも広がりました。エルモ・ストールは、共同体をまとめ上げるカリスマ的な指導者でした。[4]
1998年にエルモ・ストールが若くして亡くなった後、「クリスチャン・コミュニティ」の間で分裂が始まりました。ドイツ・バプテスト派出身のブライス・ガイザーがエルモ・ストールの後任として「クリスチャン・コミュニティ」の指導者に就任しましたが、多様な背景を持つ人々をまとめることはできませんでした。2001年、「クリスチャン・コミュニティ」の5つの会衆は、クックビルのコミュニティと運動全体を解散すると発表した。その結果、5つの「クリスチャン・コミュニティ」のうち2つが解散し、他の2つはノア・フーバー・メノナイト派に、1つはミシガン州のアーミッシュ・グループに加わりました。[5]
2004年、ブライス・ガイザー、アンドリュー・ヘス、そしてエルモ・ストールの息子アーロン・ストールは、エルモ・ストールのビジョンを放棄しないために、ケンタッキー州カニービルにキリスト教コミュニティを設立しました。 [6]
習慣と信仰
カニービルはオールド・オーダーのコミュニティであり、車の代わりに馬車を使い、質素な服装をし、電気、コンピューター、携帯電話などの近代的な設備を避けていました。内燃機関も使用せず、代わりに蒸気機関が使用されていました。彼らはコミュニティで製造した薪ストーブを使用し、多くのアーミッシュの習慣に倣い、多くのものがプロパンガスで動いていました。[7]コミュニティは主に市場向けの野菜栽培と薪ストーブの製造で生計を立てています。彼らはもともとエルモ・ストールのビジョンを信奉していました。[6] [8]
ドナーマイヤーとアンダーソンはコミュニティについて次のように説明しています。
この集団の気質は意図主義的で、非伝統的、そして独創的であるが、そのすべてが彼らの儀式の手順、教義の説明、そして厳格な技術、服装、家の装飾の基準を支える合理化された言説の中にある。[9]
人口とコミュニティ
このコミュニティは、200エーカー（0.81平方キロメートル）の土地に約15世帯が住むことから始まりました。最初のメンバーは全員がオールド・オーダーの出身ではなく、アーミッシュ、ジャーマン・バプテスト・ブレザレン、そして「シーカー」出身者でした。カニービルは、約30マイル（48キロメートル）離れたケンタッキー州ブラウンズビル近郊に姉妹コミュニティを設立しました。[10]ブラウンズビルのコミュニティは数年後に解散しました。
現在（2025年）、カニービルではコミュニティビークルと家庭内電気の利用が進んでいます。コミュニティ間の交通手段としては、ゴルフカートやユーティリティビークルなどが挙げられます。「ブラックボックス」電話やEメールからFAXへのサービスも日常的に利用されています。コミュニティは、土地所有と事業に関する当初のビジョンを今も維持しながら運営されています。
出版
キャニービル・クリスチャン・コミュニティによって「Plain Things」という2ヶ月ごとのパンフレットが発行されたが、最終的には発行が中止された。[11]
参照
参考文献
- ^ Edsel Burdge Jr.：「ミシガン州アーミッシュフェローシップ：アーミッシュの所属を定義するためのケーススタディ」The Journal of Plain Anabaptist Communities Vol. 3、No.1、2022年、8ページ。
- ^ GC Waldrep ：「新秩序アーミッシュと準アーミッシュグループ：伝統の中での精神的刷新」Mennonite Quarterly Review 3（2008年）、417ページ。
- ^ 「探求者」という用語は、一部の保守的なアナバプテストの間で、異なる教会（多くの場合はより保守的な教会）を「探求」している人々、また非アナバプテストの背景を持つ人々を指すために使用されています。
- ^ GC Waldrep: The New Order Amish And Para-Amish Groups: Spiritual Renewal Within Tradition、The Mennonite Quarterly Review 82 (2008)、417-419 ページ。
- ^ GC Waldrep: The New Order Amish And Para-Amish Groups: Spiritual Renewal Within Tradition、The Mennonite Quarterly Review 82 (2008)、420ページ。
- ^ ab Donnermeyer, Joseph、Cory Anderson：「ケンタッキー州におけるアーミッシュとプレーンアナバプテストの成長」Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies 2(2):215、231ページ、2014年。
- ^ “Minutes-My time amongst the Amish at malachut.blogspot.com”. 2016年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月8日閲覧。
- ^ ジョージ・カルヴィン・ウォルドレップ：「新秩序アーミッシュと準アーミッシュグループ：伝統の中での精神的刷新」『メノナイト四半期評論』第82号（2008年）、420ページ。
- ^ ドナーマイヤー、ジョセフ、コーリー・アンダーソン：「ケンタッキー州におけるアーミッシュとプレーン・アナバプテストの成長」アーミッシュとプレーン・アナバプテスト研究ジャーナル2(2):215、231-32ページ、2014年。
- ^ ドナーマイヤー、ジョセフ、コーリー・アンダーソン：「ケンタッキー州におけるアーミッシュとプレーン・アナバプテストの成長」アーミッシュとプレーン・アナバプテスト研究ジャーナル2(2):215、231ページ、2014年。
- ^ “Plain Things at scrollpublishing.com”. 2015年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月21日閲覧。
文学
- ジェフ・スミス著『Becoming Amish: A Family's Search for Faith, Community and Purpose』、ミシガン州シーダー、2016年、157～176ページ。
- ブライス・ガイザー：「キリスト教共同体：契約と献身の兄弟愛」『オールド・オーダー・ノート』20（2000年春夏号）7～22ページ。
- Bryce E. Geiser：「シンプルな暮らしとキリスト教にはどんな関係があるのでしょうか？」 Caneyville Christian Community、1142 Choncie Lee Road、Caneyville、KY 42721 [日付なし] 発行。
- ジョージ・カルヴァン・ウォルドレップ：「新秩序アーミッシュと準アーミッシュのグループ：伝統の中での精神的刷新」『メノナイト四半期評論』第82号（2008年）、395～426ページ。
- ジョセフ・ドナーマイヤーとコリー・アンダーソン：「ケンタッキー州におけるアーミッシュとプレーン・アナバプテストの成長」『アーミッシュとプレーン・アナバプテスト研究ジャーナル』2(2):215、215～244ページ、2014年。
- アイラ・ワグラー：エルモ・ストールの生涯：夕暮れの羊飼い：彼のビジョンと遺産。
- Edsel Burdge Jr.：「ミシガン・アーミッシュ・フェローシップ：アーミッシュの所属を定義するためのケーススタディ」『The Journal of Plain Anabaptist Communities』第3巻第1号、2022年。
