ソネット11は、イギリスの劇作家であり詩人でもあるウィリアム・シェイクスピアが書いた154のソネットのうちの1つです。シェイクスピアのソネット集である「美青年連作」の126のソネットのうち、生殖をテーマにしたソネットです。この連作は、無名の青年に宛てられたものです。ソネットの作曲順序は不明ですが（現代の読者が知っている順序とは異なることはほぼ一致しています）、ソネット11は1609年に、シェイクスピアの他のソネット集『クアルト』に初めて収録されました。 [2]
このソネットの中で、語り手は、若者は歳を重ねても、その美を子供に受け継ぐ限り、その美は決して衰えないと論じている。語り手は、彼の美貌を持つ者が子孫を残し、自らの複製を作るのは自然の摂理であると主張し、そのような子孫を残すことの必要性と必然性を無視することが、若者と人類の両方に及ぼす愚かな影響についてさえ言及している。
概要
ソネット11は、「美しい若者」連作（ソネット1～126）の最初の17のソネットのうちの1つで、生殖を通して若者の美を保つというシェイクスピアの呼びかけを描いている。シェイクスピアは美しい若者に、結婚して男の子を身ごもり、その子が美しい若者の美を受け継いで保つように促す。シェイクスピアは、子供をもうけることで若者は若さと優しさを保つことができると考えている。それは、年齢とともに失っていく愛らしさを証明するために、自分のコピーをもう一体作り出したことになるからだ。[3]そして、この考えに若者をさらに誘導することで、シェイクスピアは美しい若者のどのような点を保つ価値があるのかを掘り下げていく。つまり、すべてです。「自然は、最も優れた資質を授かった者に豊かに与えた」（パラフレーズ、11-12行目）ように、若者を褒め称えながら、「もっと印刷する」という命令に従わなかった彼の無駄遣いを露呈しています。[4]
構造
ソネット11は、「シェイクスピア風」ソネット、あるいは「サリー風」ソネット、あるいは「イングリッシュ・ソネット」と呼ばれるようになった伝統的な形式で構成されている。この形式は、「ペトラルカ風」ソネット（13世紀または14世紀にイタリアの詩人フランチェスコ・ペトラルカによって考案された）から発展したもので、16世紀のイギリスの詩人サリー伯爵とサー・トーマス・ワイアットの作品の中で、シェイクスピアが知っていたであろう様式に取り入れられた。しかし、シェイクスピアが詩を書いた際に最もよく使われたソネット形式となったため、彼の名前が付けられた。[5]
英語のソネットは、14行で構成され、3つの四行連句と1つの終止二行連句に分けられ、ABAB CDCD EFEF GGという押韻構成 をしています。ソネット11はこの構造を示しています。
このソネットには4つの女性語尾がある（四行版の「grow'st」と「bestow'st」の短縮形を踏襲）。「Convertest」は2行目の「departest」と完全に韻を踏んで発音されたと考えられるが、これは中世英語の名残である。[6]カール・D・アトキンスは「これは対照的なソネットである。女性語の行、規則的な行、規則的なヤムビ、不規則な10行目、中線休止なし、中線休止複数、衰退、成長、美、厳しさ、生と死、始まりと終わり」と述べている。[7]
このソネットは、シェイクスピアのソネットのほとんど（1つを除く）と同様に、全編を通して弱強五歩格を用いている。最初の行は、通常の弱強五歩格として読み取ることができる。
× / × / × / × / × / 汝が衰えるのと同じ速さで、汝は成長する（11.1）
アトキンスが言及する10行目の不規則性は、ごくありふれた2つの五歩格のバリエーション、すなわち中行の反転と、語尾の非韻律的音節（あるいは女性語尾）から成ります。しかし、これらの一致と文脈が相まって、これらの不規則性は際立っています。
× / × / × / × × /(×) 荒々しく、特徴がなく、粗野で、不毛に滅びる。（11.10）
- / = ictus、韻律的に強い音節位置。 × = nonictus。 (×) = 韻律外音節。
行頭は韻律的に規則的であるものの、冒頭の非強勢と複数の統語的破綻によって、荒々しさが感じられます。中線の反転と女性語の語尾が相まって、行末に急激な下降リズムが生まれ、まるでフレーズが無慈悲に接ぎ木されたかのようです。「この行は、それ自体を表現しているようだ。」[7]
文脈と分析
シェイクスピアのソネット集が最初に出版されて以来、多くの作品で語りかけられている「美しい青年」の正体について激しい論争が繰り広げられてきました。最も一般的な説は、ミスター・WHです。しかし、この説の中でも、誰がミスター・WHの称号を名乗るべきかについて、学者たちは意見の一致を見ていません。ケネス・ミュアが『シェイクスピアのソネット集』で挙げている主な候補は4人です。「ウィリアム本人、ウィリー・ヒューズといった、議論の余地がないほど荒唐無稽な候補者を除けば、主な候補は4人いる。ウィリアム・ハーヴェイ、ウィリアム・ハトクリフ、ウィリアム・ハーバート、そしてサウサンプトン伯ヘンリー・ライオセリーである。」[8]この4人の中で、ヘンリー・ライオセリーは、シェイクスピアが物語詩を2編この伯爵に捧げていることから、有力視されています。ミューアは別の考えを持っていた。「もちろん、これらのソネットがシェイクスピアと複数のパトロンとの関係に触発された可能性もある…しかし、もしそうだとすれば、詩人の永遠の忠誠の誓いが損なわれることになる。また、WHがまだ特定されていない可能性もある。さらに、このソネットにはフィクションが大量に混ざっているため、4人の候補者のいずれかの伝記への貢献として扱うのは時間の無駄である可能性もある。」
作者の身元が何であれ、学者や文学者は皆、作者が若い男に恋をしていたと結論づけることができる。「どんなに推理を練っても、基本的な事実は同じだ。詩人はおそらく貴族の生まれであろう若い男を愛していた。彼は彼に結婚を勧め、そして詩の中で彼を永遠に残すと宣言したのだ。」[9]
学者たちは「美青年」の正体について議論を絶えず調整しているため、出版前に作品の正確な執筆時期を特定することは困難です。執筆時期は青年の身元によって大きく異なり、ソネットの順序さえも「美青年」が誰であったかという文脈の中で疑問視されています。しかし、執筆時期や順序に関わらず、学者たちは「詩人が友人に美貌を永続させるために結婚を勧める最初の17曲は、テーマ的に統一性を持っていることは事実である」と結論づけており、少なくともソネット11は「生殖ソネット」として知られる17曲のサブグループの一部であると考えられます。[8]
生殖ソネットはソネット1～17をひとまとめにしており、それらを一つの詩として繋げることも可能だと主張する者もいる。これらのソネットは互いに影響し合っており、ミュアは次のように述べている。「最初の17のソネットは、若い男に美貌を永続させるために結婚を促し、既に見てきたように、結婚を支持する伝統的な論拠――いくつかの比喩表現――を用いている。…これらのソネットは、隣接する、あるいはほぼ隣接する詩における韻の繰り返しによって密接に結びついている。」ソネット11は明らかに結婚というテーマの一部であり、自然が若者に「知恵、美、そして繁栄」を授けるという含意を物語っている。詩人はさらに、若者がこれらの特徴を受け継ぐ子供を持たないのは「愚かなこと」だと付け加えている。[10]
シェイクスピアは言葉遊びと二重の意味の巧みさで有名で、例えばソネット11の冒頭の「汝の衰えが早ければ早いほど、汝は成長する」という一節がそうだ。これは、シェイクスピアがソネット126で若者へのソネットの最後を締めくくる、老人への皮肉である「若さは増すことによって衰える」という格言と呼応している。これは、青年期に衰弱していったナルキッソスと関連付けられている。ここでは、この格言は生殖を暗示するために用いられている。 [11]ミュアはナルキッソスを生殖ソネットと類似点があると述べている。美青年とナルキッソスはどちらも自らの美に執着しており、もし生殖しなければその美は容易に失われてしまうだろうと考えているからである。[12]
釈義
ソネット11は、シェイクスピアの154のソネットのうち、「美しい青年」の部（ソネット1～126）に区分されています。このソネットにおけるシェイクスピアの主な目的は、青年を操ってその美しさを保たせることです。詩人は、美しい青年が自身の息子の優しい姿で若さを保つために、青年は女性と結婚して子供を持つべきだというメッセージを伝えています。[3]
四行詩 1
衰える速さと同じだけ、成長する速さも
あなたのうちの1つにおいて、あなたが離れていくもの。
そして若くしてあなたが授けるその新鮮な血は
あなたは若い時から改心したときに、あなたのものを呼ぶかもしれません。[13]
ソネット11は、若者の美しさが徐々に衰えていくことを非難する部分で始まる。最初の2行を言い換えれば、「あなたが美しさを失っていくのと同じくらい速く、あなたは自分の子供の中で、あなたが残してきた美しさへと成長していく」。これはまた、このソネットの中で、語り手が若者に子供を持つよう促す始まりでもある。[4] ウィリアム・ロルフはこの同じ2行を取り上げ、より深い解釈を展開している。彼は、子供を持つことは、人がいかに速く年を重ねても、若者が失った若さが子孫に受け継がれることを探求するものだと説明している。ロルフはこの描写を「いわば、あなたが去ろうとしているものを新たに成長させる」という言葉で締めくくっている。[14]この詩節は、語り手が美しい若者に最も伝えたいことをまさに明確に示している。キャサリン・ダンカン＝ジョーンズは、3行目の「あなたは若いうちに、そしておそらくは若々しいやり方で、妻に血（精液）を与える」という言葉で、その意味を拡張している。[13]話し手は、美しい若者が結婚して子供を持つという考えをあらゆる方法で押し進めようとした。
四行詩 2
ここに知恵と美しさと増加があります。
これがなければ、愚かさ、老い、冷たさによる衰えが起こります。
もし皆がそう思うなら、時代は終わるだろう、
そして60年が経つと世界は消え去るだろう。[13]
二番目の四行詩（5行目から8行目）は、子孫を残すことを拒否することが人類に与える悪影響について青年に警告し、もし誰もが青年と同じように考えたり拒否したりすれば、「そのように考えれば」人類は「60年」（シェイクスピアの時代には3世代、つまり60年ほど）以内に死滅するだろうと警告している。[13]
この四行詩の冒頭、5行目は「ここに」で始まり、結婚と出産の概念を暗示しています。「ここに」は「知恵、美しさ、そして増加」という美徳を有しています。[13]対照的に、この出産の「計画」に従わないことは、若者（「ここに」は彼の衰えゆく「美徳と男らしさ」を受け継ぐ子供がいない）と人類の両方にとって「愚かさ、老い、そして冷酷な衰退」をもたらします。[6] 7行目の「そのように」というフレーズで、話し手は「あなた（若者）と同じ意見」を持つ人々について言及しています。「そのように」とは、意見、考え、または信念を指し、この場合、若者と同じ立場にある人を指します。[13] 7行目の「時代」は「人類の時代」[13]または「世代」を指し、シェイクスピアは「時間」を人の寿命を表すのによく使用していました。[6]前述のように、「threescore year」はシェイクスピアの時代では3世代、およそ60年を指し、「make the world away」は「make away」という語句を拡張したもので、「終止符を打つ」または「破壊する」という意味を持つ。[13] 8行目の「year」は複数形の「years」に類似しており、「the world」という記述は単に「人間の」世界を表すが、誇張表現として解釈され、人間の世界の終わりを「地球上のすべてのもの」あるいは「宇宙のすべて」の終わりにまで拡大解釈する可能性がある。[6]
四行詩 3
自然が蓄えていないものを蓄えよ。
荒々しく、特徴がなく、粗野で、不毛に滅びる。
彼女が最も恵まれた人に、彼女はさらに多くを与えた。
あなたはその豊かな贈り物を惜しみなく大切にしなさい。[13]
四行詩第3番は、若者に語りかける際に、少し異なる方向性をとっています。自然について、そして自然が既に多くのものを持っている人々にさらに多くを与え、何も持っていない人々にほとんど与えなかった様子について語っています（この例は「あらすじ」に記載されています）。一部の単語の定義は16世紀から変化しているため、四行詩第3番全体を理解するには、その本来の意味の説明が必要です。これらの単語の一つに「store（貯蔵）」がありますが、ハモンドは、この行の文脈では「動物の繁殖」を意味すると指摘しています。これは、若者が子供を授かることを願うソネットのテーマを裏付けています。[4]この四行詩の別の展開では、自然が既に才能を持っている人々にさらに多くを与える様子が探求されており、ジョン・ケリガンはこれをマタイによる福音書25章29節（聖書の一節）のマタイのパラドックスに類似していると見ています。この比較は、「持つ者はさらに与えられ、さらに豊かになる。しかし、持たない者は、持っているものさえも取り上げられる」という一節から来ている。ケリガンは、11行目がマタイ伝（新約聖書）のこの一節をよく反映していると指摘している。[6]この四行詩は、シェイクスピア時代の美と力の概念に対する信念を巧みに描き出している。
連句
彼女はあなたを印章として彫り、それによって
もっと印刷すべきだ、そのコピーを死なせてはいけない。[13]
ソネットの連句は、多くの場合、3つの目的のいずれかを果たします。それは、先行する内容を確認するための理由を提示すること、現在の考えを完結させること、あるいは四行詩を否定したり修正したりすることです。[2]最後の連句（13～14行目）は、若者は子供を産まなければならないという語り手のメッセージを強調するためのものです。それは、自然が若者に「もっと印刷する」ように命じたためであり、元の「コピー」が死に、美しさが失われるのを見るよりも、若者は子供を産まなければならないというメッセージです。
13行目は「彼女は汝を印章として刻んだ」で始まる。ここで「彼女」は8行目で言及されている「自然」（母なる自然として擬人化されている）を指し、「印章」は「自然の権威を表す印章」[13]、あるいは「権威を示す」印を指し、何かの封印や物理的な蝋そのものではない。若者は、自然が「最も恵まれた」（11行目）状態にあるとはどういうことかを示す存在であり、「自然とは何か、そして何ができるかを世界に示す」[6]。14行目の「もっと印刷する」という呼びかけは、必ずしも自然が授け得る最高のものを持つ若者の正確な「コピー」やクローンを作ることを意味するのではなく、単に別の人物、つまりこの場合、自然の「印章」を呈示し、あるいは所有する子供を意味する。[13] 14行目の「コピー」という言葉は、ある学者によると「型」または「複製を作成できるもの」[6]を指し、「16世紀英語では、『コピー』は複製を作成するための元となるものだった」[15]とある。さらに、ゴールディング訳では、シェイクスピアはここで石と彫刻という表現を用いており、オウィディウスの人間創造物語を想起させていると論じられている。自然は若者を「彫り」、もはや石に刻まれた粗雑な形ではなく、完璧な形と特徴を備えた人物像へと昇華させた。訳者はここで「死ぬ」という言葉のもじりを見出している。自然はこの素晴らしい「コピー」を、若者がさらに複製を刻むことを意図して（「もっと印刷すべきだ」）、ただ死ぬことしかできない未使用のサイコロのように（「その複製を死なせないように」）作ったのではない、と解釈しているのだ。[11] 「コピー」という言葉は、ラテン語の「コピア」 （豊かさ）とのもじりでもある。[13]
注記
- ^ プーラー、チャールズ・ノックス編 (1918). 『シェイクスピア全集：ソネット集』 アーデン・シェイクスピア [第1集]. ロンドン: メシューエン・アンド・カンパニー. OCLC 4770201.
- ^ ミュア 1979より。
- ^ Matz 2008、p.78より。
- ^ abc ハモンド2012、130ページ。
- ^ マツ 2008、21–27頁。
- ^ abcdefg ケリガン、1995 年、186–187 ページ。
- ^ アトキンス 2007、52ページ。
- ^ ab Muir 1979、pp.1-7を参照。
- ^ ミューア 1979、6～7頁。
- ^ ミューア1979、45–52ページ。
- ^ ab ラーセン、ケネス・J.「ソネット11」。シェイクスピアのソネットに関するエッセイ。 2014年11月23日閲覧。
- ^ ミューア1979、46～47頁。
- ^ abcdefghijklm ダンカン＝ジョーンズ 2010、132–133 ページ。
- ^ J. ロルフ, ウィリアム (1905). 『シェイクスピアのソネット集』 ニューヨーク、シンシナティ、シカゴ: アメリカン・ブック・カンパニー. p. 149.
- ^ ケリガン 1995年、27～28頁。
参考文献
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- 初版と複製
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- 現代の批評版
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外部リンク
