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18世紀フランス文学は、フランス国王ルイ14世が崩御した1715年から、執政官を権力の座に就かせ、フランス革命を終結させ、フランス近代史の幕開けとなったボナパルト・クーデターの起きた1798年までに書かれたフランス文学です。経済、社会、知的、政治的に大きな変革をもたらしたこの世紀は、2つの重要な文学・哲学運動を生み出しました。啓蒙時代として知られるようになる時代には、哲学者たちは教会や国家を含む既存の制度すべてに疑問を投げかけ、合理主義と科学的分析を社会に適用しました。そして、最初の運動への反応として生まれた全く異なる運動、すなわち、芸術と人生における感情の役割を称揚した ロマン主義 の始まりです。
同時代のイギリスにおける同様の運動と同様に、18世紀フランスの作家たちは批判的で懐疑的、そして革新的でした。彼らの永続的な貢献は、自由、寛容、人道主義、平等、そして進歩という思想であり、これらは近代西洋民主主義の理想となりました。
背景
18世紀には、ルイ14世によって築かれた絶対王政が徐々に弱体化しました。フィリップ・ドルレアン摂政（1715～1723年）とルイ15世の長期政権の間に、フランスはイギリスとの七年戦争に敗れ、カナダとインドにおける帝国の多くを失い、その権力は衰退しました。フランスはイギリスとプロイセンの勢力拡大を認めざるを得ませんでした。王政は最終的にルイ16世によって終焉を迎えましたが、彼はフランス革命の勢力を理解し、制御することができませんでした。世紀末には、フランスの思想と軍事力の助けを借りてアメリカ合衆国が誕生し、 1792年にはフランス共和国が宣言され、ナポレオン・ボナパルトが台頭し、近代フランスの歴史の舞台が整いました。
18世紀はフランスに大きな社会的変化をもたらしました。人口の急増、そしてさらに重要なことに、新しい技術（蒸気機関、冶金）と新世界およびインドのフランス植民地との貿易による富裕層の成長です。フランス社会は階層構造で、聖職者（第一身分）と貴族（第二身分）が頂点に立ち、他のすべての人々を含む第三身分がありました。第三身分のメンバー、特に裕福で影響力のある人々は、貴族の文化的および社会的独占に挑戦し始めました。フランスの都市は、貴族から独立した独自の劇場、コーヒーハウス、サロンを持つようになりました。第三身分の台頭は、1789年のフランス革命における王政打倒に影響を与えました
ニュートン、ワット、ボルタ、ライプニッツ、ビュフォン、ラボアジエ、モンジュなどによる科学における主要な発見と、それらが新聞、雑誌、学会、劇場を通じてヨーロッパ全土に急速に広まったことにより、フランスの思想も大きく進化しました
科学と進歩への信仰は、ドニ・ディドロとジャン・ル・ロン・ダランベールによる最初のフランス語百科事典の原動力でした。カトリック教会の権威は、一部は高位聖職者と低位聖職者の間の対立、一部は国家と イエズス会の間の対立により弱体化しましたが、イエズス会は最終的に1764年に王国から追放されました。プロテスタントは1787年にフランスで法的地位を獲得しました。教会の階層組織はリュミエール派と絶えず争い、彼らの著作の多くは発禁となり、1762年にはフランスの裁判所がプロテスタントのジャン・カラスを冒涜罪で死刑に処するに至りました。この行為はヴォルテールによって強く非難されました。
新世界の探検とアメリカインディアンとの最初の出会いは、フランス文学とヨーロッパ文学に新たなテーマをもたらしました。それは、異国情緒と「高貴な野蛮人」という概念で、ジャック＝アンリ・ベルナルダン・ド・サン＝ピエールの『ポールとヴィルジニー』などの作品に影響を与えました。他国との思想の交流も増加しました。特にイギリスの思想、特に立憲君主制やロマン主義といった思想は重要であり、特に次の世紀においてフランスの作家に大きな影響を与えました
18世紀の視覚芸術は、摂政様式やルイ15世様式、フランソワ・ブーシェ、ジャン＝オノレ・フラゴナール、ヴァトー、シャルダンの絵画、肖像画家のカンタン・ド・ラ・トゥール、ナティエ、ヴァン・ローの絵画に代表されるように、非常に装飾的で、喜びを与えることに重点を置いていました。世紀末には、グルーズ、ユベール・ロベール、クロード・ジョセフ・ヴェルネに代表される、風景、仕事、道徳的価値観を表現することを目的とした、より落ち着いた様式が登場しました。フランス音楽の指導者はフランソワ・クープランとジャン＝フィリップ・ラモーでしたが、彼らは同世紀の他のヨーロッパの作曲家、特にヴィヴァルディ、モーツァルト、ヘンデル、バッハ、ハイドンの影に隠れてしまいました。
18世紀の芸術と建築については、フランスのロココと新古典主義をご覧ください。
その哲学者そして思想文学
17世紀のいわゆる「リベルタン」の作品と、ベールやフォントネル（1657-1757）などの作家の批判精神を引き継ぎ、リュミエールと呼ばれた作家たちは、理性と道徳的価値観の名の下に、当時の社会的、政治的抑圧を告発しました。彼らは絶対君主制の考えに異議を唱え、政治権力の新たな基盤として社会契約を要求し、立憲君主制における中央集権のより民主的な組織、行政、立法、司法の各部門間の権力分立を要求した（モンテスキュー、ディドロ、ルソー）。[1]ヴォルテールは、検閲や裁判なしの投獄を可能にするカシェ状などの政府による権力の濫用、教会と君主制の癒着、そして国王が哲学者から助言を受ける「啓蒙専制政治」を主張した。[2]
これらの作家たち、そして人権宣言の主要な著者の一人であるシエイエス神父のような人々は、哲学者として知られるようになりました。彼らは裕福な上流階級、つまり第三身分出身で、世襲やカーストに基づく社会ではなく、才能と功績に基づく社会を求めました。彼らの思想は、イギリスのジョン・ロックの思想に強く影響を受けました。彼らは自由と平等の価値観を提示し、それは世紀末に建国されたフランス共和国の理想となりました。[3] 彼らは良心の自由を擁護し、社会における宗教機関の役割に異議を唱えました。彼らにとって、寛容は社会の根本的な価値でした。国民公会がヴォルテールの遺灰をパリのパンテオンに安置したとき、彼らは彼を「自由な人間として生きることを教えてくれた」人物として称えました
哲学者たちはそれぞれ大きく異なるアプローチをとっていましたが、人類と個人の両方にとって、幸福の理想（bonheur）という共通の目標を持っていました。ルソーのように、急速に消え去りつつある高貴な野蛮人の幸福を夢見る者もいれば、ヴォルテールのように、世俗的な洗練の追求の中で幸福を求める者もいました。哲学者たちは楽観主義者であり、自分たちの使命を明確に理解していました。彼らは単に観察するのではなく、目標達成のために絶え間なく努力しました
哲学者たちの重要な作品は、特定の哲学的論点を説明する物語（ヴォルテールの 1759 年の『ザディーグ』 (1747 年) や『カンディード』 (1759 年)）、異国からの手紙に見せかけたフランスの生活に対する風刺（モンテスキューの 1721 年の『ペルシャ語の手紙』）、エッセイ（モンテスキューの 1748 年の『法の精神』 、ヴォルテールの 1763 年の『寛容試論』、ルソーの1762 年の『社会契約論』、ディドロの『ブーゲンヴィル航海補遺』 、ギヨーム トマ レイナル神父の『両インドの歴史』 ）など、さまざまなジャンルに属していました。
マリヴォーとボーマルシェの喜劇 もまた、偉大な思想をめぐる議論と普及に一役買いました。哲学者たちの記念碑的な著作は、ディドロとダランベールによる有名な百科事典『科学、芸術、職能に関する百科全書』（Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers）で、1750年から1772年にかけて、テキストとイラスト付きの35巻で出版され、知識のあらゆる側面に関する様々なエッセイ、スピーチ、対話、インタビューが収録されています。[4]
18世紀フランスの演劇
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17世紀の偉大なフランスの劇作家、モリエール、ラシーヌ、コルネイユは、コメディ・フランセーズに大きな影響を与え続けましたが、ヴォルテールの悲劇によってフランス演劇に新たな息吹が吹き込まれました。ヴォルテールは、アレクサンドリアの古典的な形式を保ちながら現代的なテーマを導入しました。1732年の戯曲『ザイール』、 1741年の戯曲『モハメットの狂信』はどちらも大きな成功を収めました。しかし、ルイ15世とルイ16世の治世下では、劇場における王室検閲が依然として活発であり、ボーマルシェは人気があったにもかかわらず、その政治的メッセージのために、戯曲『フィガロの結婚』をパリで上演するのに苦労しました。[5]
フランス摂政時代の道徳緩和により、ルイ14世時代にパリから追放されていたイタリア喜劇が1716年に復活した 。また、この時代は演劇の盛んな時期でもあった。群衆は有名な俳優を見ようと劇場に足を運び、アルルカン、コロンビーヌ、パンタローネといったイタリアのコンメディア・デラルテによって生み出された登場人物に笑いを誘った。これはマリヴォー（1688-1763）が用いたジャンルで、愛の感情の鋭い分析、微妙な言葉遊び、社会問題の分析を組み合わせた喜劇で、これらはすべて主人と従者の関係を巧みに利用することで表現された。彼の代表作には『偽りの告白』（1737年）、『愛と危険の遊び』（1730年）、『奴隷の島』（1725年）などがある。[6]
ジャン＝フランソワ・ルニャールとアラン＝ルネ・ルサージュ（1668～1747）も、ルニャールの『宇宙の使者』や1709年のルサージュの『トゥルカレ』といった風俗喜劇で大きな成功を収めました。しかし、18世紀フランス喜劇の最も偉大な作家はボーマルシェ（1732～1799）でした。彼は、主人の権力に挑戦する従者フィガロというキャラクターを通して、会話と陰謀を巧みに組み合わせ、社会政治風刺を巧みに表現しました。フィガロは2つの主要作品、 『セビリアの理髪師』（1775年）と『フィガロの結婚』（1784年）に登場します。
18世紀の演劇は、現在ではマイナーと見なされている2つの新しいジャンルも導入し、どちらも次の世紀のフランス演劇に大きな影響を与えました涙の喜劇（comédie larmoyante）とブルジョワ劇（drame bourgeois）は、現実的な設定で哀愁に満ちた物語を語り、貴族ではなくブルジョワ階級の家庭生活を描いていた。これらのジャンルの人気作品としては、ディドロの『生まれながらの息子』（1757年）、ディドロの『家族の父』（1758年）、 ミシェル＝ジャン・スデーヌの『自分が哲学者であることを知らない哲学者』（ 1765年）、ルイ＝セバスチャン・メルシエの『酢車』（1775年）、ボーマルシェの『罪深い母』（1792年）などがある。
18世紀には、ヴォードヴィルやオペラ・コミックといった新しい形式の音楽劇の発展に加え、ディドロの『喜劇のパラドックス』、教会の非難から演劇俳優を擁護したヴォルテールの著作、そしてルソーによる演劇における不道徳の非難といった、演劇に関する新しい文学作品のジャンルも生まれました。
18世紀フランスの小説
18世紀の小説は、形式と内容において革新を遂げ、一人または複数の登場人物の冒険や成長を描いた散文のフィクション作品である近代小説への道を開いた。18世紀には、小説というジャンルの読者数は大きく増加し、一人称の語り、手紙のやり取り、対話といった文学的手法を通して、感情をリアルに伝えようとする努力が特徴的だった。これらはすべて、リュミエールの精神に則り、進化する社会を描こうと試みたものだった。フランス小説は、サミュエル・リチャードソン、ジョナサン・スウィフト、ダニエル・デフォーの作品の翻訳を通じて、イギリス小説の影響を強く受けた。[7]
18世紀の小説は、小説のあらゆる潜在的な手法を探求しました。異なる視点、プロットの意外な展開、読者を惹きつける力、綿密な心理分析、設定の写実的な描写、想像力、そして形式へのこだわりなどです。この時代の作品をきちんとカテゴリー分けすることは難しいですが、大まかにいくつかのサブジャンルに分けることができます。
哲学物語
このカテゴリーには、ヴォルテールの哲学物語『ザディーグ』（1747年）と『カンディード』（1759年）、そしてヴォルテールがファンタジーから離れ、社会的および心理的リアリズムを大きく取り入れた 後期の中編小説『アンジェニュ』 （1768年）が含まれます。
写実小説
このサブジャンルは、社会リアリズムと愛を求める男女の物語を組み合わせたものです。例としては、マリヴォーの『マリアンヌの人生』（1741年）と『成金』 （1735年） 、アントワーヌ・フランソワ・プレヴォー神父の『マノン・レスコー』（1731年）、ニコラ＝エドム・レティフ（1734～ 1806年）による書簡形式の小説『ひねくれ農民』 （1775年）などが挙げられます。このサブジャンルには、スペイン文学の影響を受けた愛を描いた写実主義小説のサブサブジャンルがあります。風刺に満ちた小説、様々な社会環境、そして新世界で生き方を学ぶ若者たちを描いた小説です。典型的な例は、アラン＝ルネ・ルサージュの 『ジル・ブラス・ド・サンティヤーヌの物語』 （1715年）です。
想像力の小説
想像力の小説は、何世紀も先の未来の人生を描きました。メルシエの『2440年、すべての夢の中の夢』（1771年）、あるいはジャック・カゾットの幻想物語『恋する悪魔』（1772年）などです。
自由奔放な、あるいは官能的な小説
リベルタン小説、あるいは官能小説は、エロティシズム、誘惑、操作、そして社会的な陰謀を特徴としていました。古典的な例としては、ピエール・ショデルロ・ド・ラクロの『危険な関係』 （1782年） 、ドナシアン・アルフォンス・フランソワ・ド・サド（サド侯爵）の『ジュスティーヌあるいは美徳の不幸』（1797年）、クロード・プロスペル・ジョリオ・ド・クレビヨンの『ソファ』 （1745年）、ディドロの『無分別な宝石』（1748年）と『尼僧』（1760年）などが挙げられます。
感情の小説
感情小説は18世紀後半、ジャン＝ジャック・ルソー（1761年）による書簡形式の小説『ジュリー、あるいは新エロイーズ』の出版とともに登場しました。これは、サミュエル・リチャードソンのイギリス小説『パメラ』をモデルにしており、この世紀のベストセラー小説は、自然とロマンチックな愛を前ロマンチックに描写することで読者を魅了しました。もう一つの人気のある例は、ジャック＝アンリ・ベルナルダン・ド・サン＝ピエールの『ポールとヴィルジニー』（1787年） です
小説は崩壊した
ディドロの『宿命論者ジャックとその主人』（1773年）や『ラモーの甥』（1762年）といった、大まかに「バラバラになった小説」と訳される『バラバラになった小説』は、分類するのがほぼ不可能ですが、1世紀以上後に登場したモダニズム小説に似ています。
18世紀における自伝の誕生
18世紀を通して、人々の生涯を描いた文学物語は人気があり、ニコラ＝エドム・レティフの『父の生涯』（1779年）や『ニコラ氏』（1794年）といった人気作もありましたが、この世紀の成功はジャン＝ジャック・ルソーでした。彼は1776年の『孤独な散歩者の夢』（1782年）と1782年の『告白』で近代自伝というジャンルを創始し、これらはすべての自己発見小説のモデルとなりました。
18世紀フランスの詩
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ヴォルテールは『リスボンの惨劇の詩』と『街の男』で詩を巧みに用いましたが、彼の詩は17世紀の古典派に属していました。18世紀のフランスの詩人の中で、永続的な名声を博しているのはほんの一握りです。1782年の『庭園』で知られるジャック・ドリール（1738～1813年）や、 1784年の『哀歌』で知られるエヴァリスト・ド・パルニー（1753～1814年）などです。彼らはロマン主義の誕生と、自然と郷愁の詩の発展に貢献しました
今日最もよく知られている18世紀の詩人はアンドレ・シェニエ（1762～1794）です。彼は有名な『若きタランティーヌ』と『若き捕虜』で表現力豊かなスタイルを生み出しました。どちらもフランス革命の 恐怖政治の最中に亡くなってからずっと後の1819年に出版されました。
ファーブル・デグランティーヌは、『羊飼いよ、雨が降っている』などの歌と、フランス革命中に作られた新しいフランス共和暦の起草に参加したことで知られています。
18世紀フランス文学の他のジャンル
- 近代美術批評というジャンルは、サロンでディドロによって提唱されました。彼は、ユベール・ロベールが描いた詩的な廃墟に触発された感情を例に挙げ、芸術作品によって感情がどのように生み出されるかを分析しました。
- ビュフォン伯ジョルジュ＝ルイ・ルクレールは、 1749年から1789年にかけて大成功を収めて出版された大著『博物誌』で、その世紀の科学的発見を広めました。
- フランス革命の間、オノレ・ガブリエル・リケティ、ミラボー伯爵、ルイ・アントワーヌ・ド・サン＝ジュスト、ジョルジュ・ダントン、マクシミリアン・ロベスピエールといった才能ある演説家の演説が出版され、政治演説は文学の人気ジャンルと なりました。
結論
18世紀のフランス文学は、あらゆるジャンルの豊富な作品群を提供し、フィロゾフやリュミエールの哲学的・分析的な視点と、台頭しつつあったロマン主義運動のより主観的で個人的な視点を対立させるのではなく、融合させました。18世紀の作品の多くは忘れ去られていますが、この世紀には、独創性と重要性、そして文学的才能の両方で偉大な作家も数多く輩出されました。ヴォルテール、ルソー、モンテスキュー、ディドロ、ボーマルシェといった作家たちの思想は、今日でも引用されています。彼らは小説や戯曲を武器として使い、社会を大きく変えながら、自らの個性や感情を表現しました。これらの作家たちのおかげで、18世紀にはフランス語はヨーロッパ全土、そして遠くはアメリカやロシアにまで、文化、政治、社会改革の言語となりました。[8]
参考文献
- ^ルソーは『 社会契約論』（1762年）の中で、「人は自由に生まれ、そしてどこにいても鎖につながれている」と記しました。この考えは、14年後、トーマス・ジェファーソンによってアメリカ独立宣言に取り入れられました。
- ^ ヴォルテールは、「無実の者を非難するよりも、有罪の者を救う危険を冒す方が良い」と書きました。（ザディッグ、1747年、第6章）
- ^ 自由の古典的な定義を作ったのはモンテスキューでした。「自由とは、自分がしたいことをすることができ、したくないことを強制されないことである。」（『法の精神について』）同じ著作の中で、彼は「自由とは、法律が許すすべてのことを行う権利である」と付け加えました
- ^ 「我々の感覚の存在ほど議論の余地のないものはない」とジャン・ル・ロン・ダランベールは百科事典第1巻の序論で書き、その後のすべての知識の体系的な検討の基調を定めた。
- ^ 1784年、 『フィガロの結婚』の上演はヴェルサイユ宮殿で禁止されたため、代わりに私設劇場で上演されました。禁止の理由の一つは、フィガロが主人に「あなたは偉大な領主だから、自分が偉大な天才だと信じている！貴族、富、地位、地位、それらすべてがあなたをそんなに誇りに思わせる！しかし、そんなに多くの利益を得るために何をした？あなたは生まれる苦しみを負った、それだけだ。残りは、あなたはごく普通の人間だ」と語る独白でした。マルコ・フェロ著『フランス史』 201ページより引用
- ^ 「この世では、十分に親切であるためには、少し親切すぎる必要がある」とメリヴォーは書いている。（『愛と危険の遊び』、1730年、第1幕第2場）
- ^ 「私の好みでは、自然教育に関する最も幸福な論文を提供している本が1冊ある」とルソーは書いている。「では、この素晴らしい本とは何なのか？アリストテレスか？プリニウスか？ビュフォンか？いや、ロビンソン・クルーソーだ。」（『エミール、あるいは教育について』（1762年））
- ^ モンテスキューとルソーの著作は、トーマス・ジェファーソンをはじめとするアメリカ合衆国の建国の父たちの源泉となったが、ヴォルテールの思想はロシアの女帝エカチェリーナ2世によって最初は歓迎されたが、その後激しく拒絶された。オーランド・フィーゲス著『ナターシャのダンス ― ロシアの文化史』（メトロポリタン・ブックス、2002年）を参照。
参考文献
- ロベール・モージ、シルヴァン・ムナン、ミシェル・ドロン著『18世紀フランス文学概論』、フランス大学出版局、1990年
- マルク・フェロ著『フランス史』、オディール・ジャコブ版、パリ、2001年
- ミシェル・ドロン、ピエール・マランダン著『18世紀フランス文学』、パリ、フランス大学出版局、1996年
- ベアトリス・ディディエ著『18世紀フランス文学史』、パリ、ナサン、1992年
- ジャン＝マリー・グルモ、ディディエ・マソー、ジャン＝ジャック・タタン＝グリエ著、『18世紀フランス文学全集』、パリ、ミネルヴ社、1996年。
- ミシェル・ケロートレ著、『18世紀フランス文学』、パリ、フランス大学出版局、1983年
- ミッシェル・ローネー、ジョルジュ・マイリョス、『18 世紀の生活文学入門』、クロード・クリスティンとジャン・スガルドの共同研究、パリ、ボルダス、1984 年。
- ニコル・マッソン『18世紀フランス文学史』（H. Champion社、2003年）。
- フランソワ・ムロー、ジョルジュ・グランテ、フランス文学辞書。第 18 世紀、パリ、フェアール、1995 年。
- ヴォルテール全集は、Wayback Machine ( Œuvres complètes de Voltaire ) に2010年10月13日にアーカイブされています。オックスフォード、ヴォルテール財団、1968-
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