礎石
ポーランド、ラソフカの建物の脇にある、1907年の儀式用の礎石

礎石（または礎石、据え石）は、石積みの基礎工事において最初に設置される石です。他のすべての石はこの礎石を基準に設置され、建物全体の位置を決定します。

時が経つにつれ、礎石は儀式用の石材、あるいはレプリカとなり、建物の外側の目立つ場所に設置されるようになりました。石には、建物の建設年月日、建築家、施工者、その他の重要人物の名前が刻まれています。礎石を据える儀式は、東洋建築の重要な文化的要素であり、一般的に宗教建築においても比喩的な意味合いを持ちます。

一部の礎石には、特定の建物が建てられた当時の タイムカプセルや、その当時の記念彫刻が含まれています。

歴史

1925年のワシントンD.C.ユダヤ人コミュニティセンターの定礎式

儀式には通常、石の上または下に穀物、ワイン、油などの供物を捧げるという儀式が含まれていました。これらは土地の産物と人々、そして彼らの生活手段を象徴していました。これは、さらに古代に、基礎に 動物や人間を供物として捧げるという慣習に由来しています[ 1 ] [ 2 ] 。

フレイザー（2006：pp. 106-107）は、 1890年の『金枝篇』の中で、さまざまな固有の供儀や影などの人形の代替を図表化し、次のように述べています。

影と生命や魂の同一性は、おそらく南東ヨーロッパで今日まで続くいくつかの慣習に最も明確に表れている。現代ギリシャでは、新しい建物の基礎工事を行う際に、雄鶏、雄羊、あるいは子羊を殺し、その血を礎石に流し、その下に埋めるという習慣がある。この犠牲の目的は、建物に強度と安定性を与えることである。しかし、時には、動物を殺す代わりに、建築者が人を礎石に誘い込み、密かにその人の体、あるいはその一部、あるいは影を測り、その測りざまを礎石の下に埋める。あるいは、礎石をその人の影の上に置くこともある。その人は1年以内に死ぬと信じられている。トランシルヴァニアのルーマニア人は、このように影に閉じ込められた人は40日以内に死ぬと考えている。建設中の建物のそばを通る人は、「影を取られないように気をつけろ！」という警告の叫び声を聞くことになるかもしれない。それほど遠くない昔、影商人がまだいて、建築家に壁を守るために必要な影を提供する仕事をしていた。こうした場合、影の大きさは影そのものと同等とみなされ、影を埋めるということは、影を奪われた人の命や魂を埋めることであり、その人は死ななければならない。このように、この習慣は、建物に強度と耐久性を与えるために、あるいはもっと正確に言えば、怒れる幽霊がその場所を彷徨い、敵の侵入から守るために、生きた人間を壁に閉じ込めたり、新しい建物の礎石の下に押し込んだりする古い慣習に代わるものである。[ 3 ]

日本の古代の伝説には、建物を災害や敵の攻撃から守ることを祈願して、乙女を建物の土台や近くに生き埋めにした「人柱」 について語られています。

フリーメイソン

歴史的に、フリーメイソンは著名な建物の礎石設置式典を公に執り行うことがありました。この式典は、1865年1月13日付のコーク・エグザミナー紙に次のように記されています。

...マンスター副管区長は、金の定規と水準器を石に当てながら、「司教様、この石は『きちんとした正確な作業』であることが証明され、この聖なる寺院の礎石として据えるのにふさわしいと認められました」と述べた。その後、グレッグ司教は、銀細工師であり宝石商でもあるジョン・ホークスワースがこのために特別に製作したこてで、石の上にセメントを塗りつけた。そして、木槌で石を3回叩き、「正当かつ真に据え付けられた」と宣言した。グレッグ司教が「正当かつ真に据え付けられた」と宣言した後、マンスター副管区長は、穀物、油、ワインを石に捧げた。続いて、マンスターのフリーメーソン教団管区大牧師が次の祈りを読み上げた。「宇宙の偉大なる建築家よ、この工事を成功裏に遂行し、完成させてくださいますように」主が作業員を危険と事故から守り、建物を朽ち果てることなく長く保ってくださいますように。そして、主が私たちに必要なものすべて、すなわち栄養の穀物、安らぎの酒、喜びの油を与えてくださいますように。アーメン。そうありますように。」その後、聖歌隊と会衆は詩篇第10篇を歌いました。[ 4 ]

フリーメイソンリーの入会者（見習い会員）は、ロッジの北東の角に比喩的な礎石として置かれています。[ 5 ]これは、闇と関連づけられた北と光と関連づけられた東の統一を象徴しています。[ 6 ]

現代の用法

ロサンゼルス中央図書館の儀式用の石積み。1925年に設置された。

通常、組織の要人、地元の著名人、あるいは地域のリーダーが招かれ、建物の基礎工事を比喩的に開始する儀式を執り行います。その人物の名前、役職、そして日付が石碑に記されるのが一般的です。そして、その人物は石碑に手を置くなど、何らかの方法で基礎工事の開始を示すことが求められます。

1970年代までは特にそうでしたが、今でも多くの儀式では、石の下にモルタルを敷くための正式な用途として、特別に製造され彫刻が施されたこてが使われていました。同様に、石を所定の位置に打ち込む儀式には、専用のハンマーがよく使われていました。

礎石には空洞が設けられることが多く、その中に儀式が行われた日や週の新聞や、建設当時の典型的な遺物などが入ったタイムカプセルが納められる。また、その年の硬貨が空洞やタイムカプセルに埋め込まれることもある。[ 7 ]

教会の

マカオの聖ポール教会の礎石（1602年）。
ルイジアナ州ニューオーリンズのセント・ヴィンセント・デ・ポール・ローマカトリック教会の礎石（1866年）

礎石（ギリシア語：Άκρογωνιεîς、ラテン語：Primarii Lapidis）は「礎石」と呼ばれることもあり、使徒パウロが「隅の頭」と呼んだキリストの象徴であり、「教会の礎石」（エフェソの信徒への手紙 2章20節）です。礎石は二つの壁の上に設置され、壁をつなぎ合わせ、建物の崩壊を防ぎます。多くの古い教会では、礎石に 聖人、特に殉教者の遺骨が安置されています。

西方ローマカトリック教会

ローマ・カトリック教会の第2バチカン公会議以前の典礼によれば、新しい教会の建設が始まる前に、建物の基礎が明確に定められ、祭壇が立つ場所を示すために木製の十字架が立てられる。準備が整うと、司教、あるいは司教からその任務を委任された司祭が聖水を祝福し、まず立てられた十字架に、次に礎石に聖水を振りかける。礎石の両側にナイフで十字架を刻み、次の祈りを唱えるように指示される。「主よ、この石の造物（creaturam istam lapidis）を祝福し、あなたの聖なる御名を唱えることによって、清らかな心でこの教会の建設に協力するすべての人々が、肉体の健全さと魂の癒しを得られますように。我らの主キリストを通して、アーメン。」[ 8 ]

その後、聖人連祷が唱えられ、続いてアンティフォナと詩編126篇（ヘブライ語では詩編127篇）が唱えられます。詩編は「主が家を建てるのでなければ、建てる者の労苦はむだである」という節で始まります。その後、再び祈りを捧げながら石が所定の位置に降ろされ、再び聖水が振りかけられます。さらにアンティフォナと詩編が唱えられ、司教は基礎部分に聖水を振りかけます。基礎部分は三つに分けられ、それぞれ特別な祈りで終わります。最後に「創造主よ、聖霊に祝福あれ」が歌われ、二つの短い祈りが唱えられます。その後、司教は適切と判断した場合、着席し、人々に新しい教会の建設、任命、維持管理への寄付を促し、その後、祝福と免罪符の宣言をもって解散します。[ 9 ]

東方教会

ウクライナのキエフにある教会の礎石を置く式典

東方正教会では、新しい教会の建設を開始する前に司教の祝福を受けなければならず、祝福を受けずに建設を試みようとする聖職者は解任される可能性があります。「教会堂の礎石据え付け」の儀式は、教会が木造か石造かによって若干異なります。木造の教会であっても、礎石は石造でなければなりません。

礎石は、十字架が刻まれた立方体の石です。十字架の下には、以下の言葉が刻まれています。

この教会は、父と子と聖霊の御名において、（ここに新しい教会の守護聖人の名が挿入される）の名誉と記憶に、（ここに統治者の名が挿入される）の統治のもとに、（ここに司教の名が挿入される）の監督のもとに、世界年 _____（Anno Mundi）に、そして神の肉における言葉_____（Anno Domini）の誕生から、設立される。

礎石の上部には十字形の窪みがあり、そこに聖遺物を納めることができます。聖遺物は必須ではありませんが、通常は礎石に納められます。礎石に聖遺物を納めない場合は、碑文は省略できますが、十字架は省略できません。

新しい教会の基礎工事が完了し、すべての準備が完了すると、司教（または代理）は他の聖職者と共に十字架行列を組んで建設現場に向かいます。礼拝はモレベン（祈り）と聖水の祝福から始まります。その後、聖餐台（祭壇）が置かれる場所に十字架が立てられ、礎石が奉献され、設置されます。[ 10 ] [ 11 ]

参照

参考文献

  1. ^ジャーヴィス、ウィリアム・E.（2002）、タイムカプセル：文化史、マクファーランド・アンド・カンパニー、p.105、ISBN 978-0-7864-1261-7
  2. ^ヘイスティングス、ジェームズ、セルビー、ジョン・アレクサンダー、グレイ、ルイス・ハーバート（1914年）、宗教と倫理百科事典、第6巻、ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、863ページ
  3. ^フレイザー、ジェームズ・ジョージ (2004). 『黄金枝篇』. NuVision Publications, LLC. ISBN 9781595473837。2013 年 11 月 7 日に取得– Google Boeken 経由。
  4. ^ 「セント・フィン・バーレ大聖堂 > コークの過去と現在」 Corkpastandpresent.ie . 2013年11月7日閲覧。
  5. ^ダンカン、マルコム・C・ダンカンのフリーメイソンリーの儀式、デビッド・マッケイ社、ニューヨーク
  6. ^マッキー、アルバート・ギャラティン（1994年）『フリーメイソンリーの象徴：その科学、哲学、伝説、神話、そして象徴主義』ケシンジャー社、ISBN 97815645946932013年11月7日閲覧– Googleブックス経由。
  7. ^ Kleisner, Tomas (1970-01-01). 「1651年、スシツェ修道院創設のための知られざるメダル | Tomas Kleisner」 Academia.edu . 2013年11月7日閲覧。
  8. ^ローマ教皇庁、Fasc. III、「ベネディクションと主要なラピディス・プロ・エクレシア・アエディフィカンダ」
  9. ^サーストン、ハーバート（1912年）「コーナーストーン」、カトリック百科事典、第14巻、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、2007年8月2日閲覧。
  10. ^ハプグッド、イザベル（1975年）「教会の設立時に用いられる儀式（礎石の敷設）」聖正教会使徒教会礼拝書（第5版）、ニュージャージー州エングルウッド：アンティオキア正教会大司教区、479ページ
  11. ^ソコロフ大司祭D.（2001年）「教会の奉献の順序」正教会の礼拝マニュアル（第3刷、再編集）、ニューヨーク州ジョーダンビル：聖ヨブ・ポチャエフ印刷所、136ページ
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