ラーマ・ナヴァミは、ヒンドゥー教の神ラーマの誕生日を祝うヒンドゥー教の祭りです。ヒンドゥー暦のチャイトラ月9日（通常は3月から4月）に毎年行われます。少なくとも1979年以降、あるいはそれ以前から[4] [5]、この祭りではヒンドゥトヴァ集団による武装行列が各都市で行われ、ヒンドゥー教の力を示す手段としてイスラム教徒の居住地域にも侵入します。ヒンドゥー集団によるこうした威圧的な行列は、イスラム教徒からしばしば侮辱的とみなされ、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒のコミュニティ間の暴力行為に繰り返しつながってきました。 [6] [7] [8]
学者ポール・ブラスは、 1980年代後半のラーマ・マンディル運動（ヒンドゥトヴァ組織がラーマの伝説的な生誕地にヒンドゥー寺院を再建しようと、その場所に建っていたモスクを破壊した運動）以来、ラーマ自身はRSS系列のヒンドゥー右派組織の政治的象徴とされ、ラーマ・ナヴァミの行列はヴィシュヴァ・ヒンドゥ・パリシャド（VHP）やバジュラン・ダルといったヒンドゥトヴァ組織によって「主導されたり、挑発的なパフォーマンスに変貌させられたりしている」と述べている。[9]しかし、ブラスはラーマ・ナヴァミの行列がインドやヒンドゥー教徒が居住する世界の他の地域で一般的であったことには言及していない。これらの行列は、VHPやバジュラン・ダルのような組織が存在する以前から、いかなる暴力も伴うことなく行われていた。[10] [11] [12]
背景
ラーマはヴィシュヌの7番目の化身とされ、アヨーディヤーの王子として生まれ、あらゆる苦難にも関わらずヒンドゥー教のダルマの原則を守り、模範的な人生を送った。ヒンドゥー教の新年（通常3月から4月）の9日目に当たるラーマの誕生日（ラーマ・ナヴァミ）は、世界中のヒンドゥー教徒によって祝われる。この日は、バジャンやキルタンなどのプージャ（宗教的な礼拝）、断食、ラーマの生涯に関する文章の朗読で祝われる。ラーマーヤナの伝説に登場する特別な場所では、盛大な祝賀行事が行われる。これらには、アヨーディヤー（ウッタル・プラデーシュ州）、ラーメーシュワラム（タミル・ナードゥ州）、バドラチャラム（テランガーナ州）、シータマリ（ビハール州）などがある。場所によっては、ラータ・ヤトラ（山車行列） が行われる。
ラーマは、与党インド人民党（BJP）の母体であるヒンドゥー教民族主義組織「民族正義連盟（RSS）」の政治的想像力の中心人物である。RSSは、ラーマがラーヴァナに勝利したことを記念する1925年のヴィジャヤダシャミの日に設立され、1926年のラーマ・ナヴァミの日に「民族正義連盟」の名称が与えられた。RSSの最初の公的使命は、創設者ヘーデワールが「細心の注意」を払って選んだラーマ・ナヴァミ祭であるラーマテクでのラーマ・ナヴァミ祭の開催を支援することだった。[13] RSSはまた、サフラン色と形をした旗を自ら選んだ。それはラーマの旗とされ、シヴァージーが使用したと考えられている。[14]
しかし、RSSの設立から数十年にわたり、宗教はRSSの動員活動の主要な部分ではなく、むしろ「国家主義的」キャンペーンであり、「国家」をヒンズー教徒と同一視していた。（当時、宗教的領域はヒンドゥー・マハサバという政党によって占められており、RSSは同党と漠然と同盟関係にあった。）しかし、1964年にRSSがヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャド（VHP）を設立したことで状況は一変した。VHPはヒンズー教徒とヒンズー教のために活動する関連組織となった。[15]
ヒタヴァーダによると、1967年頃、RSSの本拠地であるナーグプルでラーマ・ナヴァミの祝典を機に、ショバ・ヤトラ[a]と呼ばれる盛大な行列が始まった。[19]寺院が主催し、通常は近隣地域に限定される伝統的なラート・ヤトラとは対照的に、ショバ・ヤトラは都市全体を網羅しようとする、華やかで儀式的な大行列で、「数十人の男を乗せた車列が、スローガンを叫び、しばしば武器を振り回す」。[20] 1987年、バーブリー・マスジドとラーム・ジャンマブーミの争いの最中、ヴィシュヴァ・ヒンドゥー教教区は全国規模でショバ・ヤトラ[21]を組織したと言われている。デリーでも武器が展示され、挑発的なスローガンが掲げられた。[22]
1979年のジャムシェドプル暴動
1979年のジャムシェドプル暴動は、ラーマ・ナヴァミの祝日を機に発生した最初の大規模暴動であり、108人が死亡したと発表され、そのうち79人はイスラム教徒、25人はヒンズー教徒と確認された。政府が設置した調査委員会、ジテンドラ・ナライン委員会は、RSSとRSSに所属する地方議員ディナナート・パンディ[b]が暴動を誘発する環境を作り出した責任があると認定した。[4] [23]
ジャムシェドプルは当時、ビハール州（現在はジャールカンド州の大都市）の町であり、この地にインド初の製鉄所を建設した実業家ジャムシェドジ・タタにちなんで名付けられました。この地域一帯は、もともとアディヴァシと呼ばれる部族が居住していました。人々は製鉄所で働くためにインド各地からやって来て、町に定住しました。[24]当時の政権は、ジャナタ党と呼ばれる緩やかな連立政権であり、現在のインド人民党もその構成員でした。[4] [25]
アーディヴァシ（アディヴァシ）をヒンドゥー化しようと、RSS（ラジャ・ラジャ・ラジャ・ラジャ）は1978年のラーマ・ナヴァミの行列をディムナバスティと呼ばれるアーディヴァシ居住区から出発させる計画を立てました。しかし、近隣地域はサビルナガルと呼ばれるイスラム教徒居住区であり、当局は行列の通過許可を拒否しました。RSSはこの問題について1年間にわたりキャンペーンを展開し、「自国」のヒンドゥー教徒が自由に行列を行うことを許されていないと主張しました。政府は1979年にサビルナガルを経由しない代替ルートを提案しましたが、RSSは譲りませんでした。[26]
にらみ合いの結果、ジャムシェドプルでは緊張が高まった。ヒンドゥー教徒は商店の閉鎖を強要し、そのうち数名が逮捕された。1979年3月、RSS党首バラサヘブ・デオラスがジャムシェドプルを訪れ、対立を煽る演説を行い、事態はさらに悪化した。4月7日、スリ・ラムナブミ・ケンドリヤ・アカラ・サミティと呼ばれる団体がパンフレットを発行し、宗派間の暴力行為を宣言し、その発生過程を詳細に説明した。最終的に合意に達し、地元のイスラム教徒が同行する模範的な行進がイスラム教徒居住区を通過した。しかし、1万5000人にまで膨れ上がった本行進はモスクの前で停止した。地元議員のディナナート・パンディは、逮捕されたヒンドゥー教徒全員が釈放されるまで行進は行わないと発表した。[26]
最終的に、イスラム教徒側から行列に石が投げつけられた。彼らも暴力を覚悟していた。これが暴動のきっかけとなり、暴動は数日間続いた。数千戸の家屋が略奪された。ヒンドゥー教徒の居住地に住むイスラム教徒は特に被害を受けやすかった。警察もまた党派的な行動を取り、ヒンドゥー教徒よりもイスラム教徒を標的にし、ヒンドゥー教徒の暴動を助長した。[27]ジャナタ党内の社会主義者、カルプリ・タクール政権は、事件の約10日後に崩壊した。
1984～1993年
1980年代初頭、RSSは「ヒンドゥー教徒の票」獲得を目指し、ヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャッド（VHP）を前面に押し出した。[28] VHPは一連の会議（ダルマ・サンサド）を開催し、当時バブリー・マスジドに占拠されていたラーマ生誕地（ラーマの生誕地）の解放を求めた。[29]それ以来、1992年にバブリー・マスジドが破壊されるまで、宗教的背景に沿ったヒンドゥー教徒の動員がVHPの主な活動であった。ラーマ・ナヴァミをはじめとするあらゆるヒンドゥー教の祭りが、この目的のために利用された。[30]
1986年4月16日のラーマ・ナヴァミには、ヒンズー教徒による行列が行われましたが、[どこで？ ]イスラム教徒がこれに抗議し、2つのコミュニティの間に対立が生じました。[31] 1987年には、ラーマ・ナヴァミのショバ・ヤトラが全国各地で開催されました。[21]デリーのショバ・ヤトラは、バーブリー・マスジドを守るためにイスラム教徒が開催した集会の直後に行われ、挑発的なスローガンを掲げ、武器を振り回しました。[22] 1991年のバドラク市でのコミュニティ間の暴動は、1991年3月20日のラーマ・ナヴァミの日にオリッサ州バドラクで発生したコミュニティ間の事件です。暴動はラーマ・ナヴァミの行列がイスラム教徒が多数を占めるバドラクの町を通過中に発生しました。 [出典が必要]
警察の記録によると、カルナータカ州バトカルでは17人が殺害され、90人が負傷し、226軒の家屋が焼失し、143軒の商店が略奪された。この暴動はエイプリルフールにラーマ・ナヴァミの行列に石が投げつけられたことがきっかけとなった。[32]
2006年のアリーガル暴動
2006年4月5日、ラーマ・ナヴァミ祭の最中にヒンズー教徒とイスラム教徒の間で暴動が発生し、5人が死亡した。[33]
2009年のプサド暴動
マハラシュトラ州プサードで行われたラーマ・ナヴァミの行列は妨害され、石が投げつけられたことで暴動が発生しました。暴動により70軒以上の商店が焼失し、家財道具にも損害が出ました。[34]
2014年のカンプール暴動
警察と行政がラーマ・ナヴァミ行列の許可を拒否すると、暴動が発生し、多くの人が負傷した。[35]
2016年のハザリバグ暴動
ラーマ・ナヴァミ祭の最終日に2つの集団が衝突し、商店に放火し、警官に石を投げつけ数人が負傷したことを受けて、ジャールカンド州ハザリバグ市とその周辺地域で夜間外出禁止令が発令された。[36]
2018年のビハール州暴動
2018年3月25日、オーランガバードは、ラム・ナヴミの行列中に投石事件を含む宗派間の衝突が発生したと報じた。2日間で衝突に関連して122人が逮捕され、25人が負傷、50軒の商店が破壊された。ラム・ナヴミの行列はヒンドゥー教徒のアカーダスによって阻止され、暴徒化した。当局は治安維持のため夜間外出禁止令を発令し、インターネット回線が遮断された。2018年ビハール州暴動
2018年の西ベンガル暴動
ラニガンジで予定されていたラーマ・ナヴァミの行列は、イスラム教徒の人々が拡声器の使用に反対したため中断されました。白熱した議論はすぐに暴力へと発展し、警察官はレンガや石で攻撃されました。暴徒が暴徒化するとすぐに、粗雑な爆弾による爆撃が始まりました。状況監視のために現場に到着したアリンダム・ダッタ・チョウドリー警察本部副本部長は、爆弾攻撃で右手を吹き飛ばされそうになり、負傷しました。[37]
2019年の暴動
西ベンガル州アサンソルで、バラカル・マルワリ・ヴィディヤレイから始まったラーマ・ナヴァミ集会では、集会参加者のほとんどがバイクに乗ってバラカル・バザールを通過しようとした。参加者は車両に放火し、家屋に石を投げつけた。参加者が反撃すると、衝突は暴力的なものとなった。[38]
ラジャスタン州ジョードプルでは4月13日に民族衝突が発生し、車両が放火され、暴徒が家屋に石を投げ、警察と衝突してソールサガール警察署のヴィヤパリヨン・カ・モハラで警官2人が負傷した。[39]
2022年の暴動
2022年、ラマダン月の最初の4月10日にラーマ・ナヴァミが訪れました。インドでは、 2022年4月10日のヒンドゥー教の祭典であるラーマ・ナヴァミ（ヒンドゥー教の神ラーマの生誕記念日）の行進中に、複数の州で暴力行為が発生しました。 [40] [ 41] [42]警察官を含む数十人が負傷しました。グジャラート州では少なくとも1人が死亡しました。[43]衝突中に数十の家屋、店舗、車両が放火され、数億ルピーの損失が発生しました。[44] [45] [46]その後、2022年4月17日にインド警察は、宗派間の暴力に関連してニューデリーで14人を逮捕しました。 [47]
- グジャラート州で行われたラーマ・ナヴァミの行列中に、激しい衝突が発生し、1人が死亡したと報告されています。複数の商店が焼かれ、車両が損傷しました。警察は、投石が続く中、事態を鎮圧するために催涙ガス弾を使用せざるを得ませんでした。[48]カンバットとヒマットナガルでも複数の衝突が発生しました。ヒマットナガルでの衝突は、行列がイスラム教徒が多数を占める地域に入った際に発生し、口論の後、スローガンが飛び交い、暴徒は商店を襲撃し、家屋に投石を開始しました。2人が死亡し、数百人が負傷したという報告もあります。[49] [50]
- デリーのジャワハルラール・ネルー大学で、ラーマ・ナヴァミの日に非菜食料理をめぐって学生自治会（JNSU）とインド人民党（BJP）の学生団体ABVPの間で衝突が起こり、暴力沙汰に発展した。衝突により少なくとも16人の学生が負傷した。ABVPは、ラーマ・ナヴァミの縁起の良い日に非菜食料理を提供することはヒンドゥー教の神ラーマへの侮辱に等しいと主張した。デリー警察はこの件で事件を提起し、負傷者は治療のため病院に搬送された。[51]
- ラーマ・ナヴァミ祭の日、ジャールカンド州ボカロとロハルダガの少なくとも2か所で衝突が発生したと報告された。ボカロでは、ラーマ・ナヴァミ祭の行列に向かう途中の数人の若者が襲撃された。ロハルダガでは、暴動はより大規模となり、集まった暴徒が複数の車両に放火した。ラーマ・ナヴァミ祭の行列中に発生した衝突では、投石を含む少なくとも12人が負傷し、うち3人が重体となっている。[52] [48]
- マディヤ・プラデーシュ州のカルゴンをはじめとする州内の町々では、ラーマ・ナヴァミの行列中に大規模な暴動が発生した。治安維持のため、警察は催涙ガス弾を使用し、カルゴンでは夜間外出禁止令が発令された。[48]報道によると、デリーの暴動で告発されたBJP党首カピル・ミシュラもカルゴンでのラーマ・ナヴァミの行列に参加していた。マディヤ・プラデーシュ州の元首相ディグヴィジャヤ・シンはツイッターで、「ミシュラが足を踏み入れるところで暴動が起きる」と投稿した。[53] [54]
- 西ベンガル州でラーマ・ナヴァミの行列が襲撃され、妨害された。主要野党であるインド人民党（BJP）は、警察が宗教行列を襲撃したと主張した。[48]
- ゴアでは、ラーマ・ナヴァミの行列に石が投げつけられ、衝突が起きたと報告されている。[48]
- マハラシュトラ州のアムラバティでは、ヒンズー教徒とイスラム教徒の間で激しい衝突が発生し、投石に至った。法と秩序を維持するため、警察は第144条に基づき夜間外出禁止令を発令した。[48]
- 2022年4月16日、ハヌマーン・ジャヤンティの行列がデリー北西部のジャハンギルプリ地区を通過していた際、ヒンドゥー教徒の礼拝者とイスラム教徒の地元住民の間で衝突が発生しました。行列はジャハンギルプリを通過する際にモスクや家屋に石を投げつけ、デリー警察官を含む多数の負傷者が出ました。 [55]デリー警察は、この衝突を引き起こした行列は事前に許可を得ていなかったと述べています。[56]
- 西ベンガル州ハウラーのシブプール地区で、ラーム・ナヴミの行進中に衝突が発生した。警察は、法と秩序を維持するための措置が講じられており、事態は収拾されていると述べている。同州の野党BJPは、警察が抗議者を攻撃したと非難している。[57]
2023年の暴動
2023年、ラーマ・ナヴァミはイスラム教のラマダン月の中旬、3月30日に当たります。
- マハラシュトラ州ジャルガオン地区では、3月29日、ナマズ（礼拝）の最中にヒンドゥー教のDJ音楽に伴奏された行進がモスク前で行われたことを受け、2つのグループ間で衝突が発生した。この衝突で4人が負傷したと報じられている。[58] [59]
- 3月30日、オーランガバードのキラドプラ地区で、地元の若者たちが、不快で集団を非難するスローガンを掲げていた自転車に乗っていた若者の集団を暴行した。この事件は投石に発展し、少なくとも9台の警察車両が放火された。[60] 1人が銃弾で死亡し、警官5人を含む14人の警察官が負傷した。[61]
- 3月30日夜、ムンバイのマラド（西）マルヴァニ地区で、2つの集団が行列の最中に衝突した。大音量の音楽と大音量のDJを伴い、ラーマのショバ・ヤトラ（巡礼）を行っていた信者らが、付近の家屋や家々に石を投げつけられた。その後、行列に石を投げつけたとして20人が逮捕された。[62] [63]
- 西ベンガル州のリシュラ駅では、行列に石が投げつけられたとされ、緊張が高まった。[64] [65]暴力は2日も続き、石が投げつけられたり、車両が放火されたりしたとの報告があった。[66]
- ベンガル州ダルコラ市で行進中に暴動が発生し、1人が死亡、数人が負傷した。 [67]
- 3月30日、ビハール州ササラムで、行列から戻る人々が暴行を受け、地元のモスクに石が投げつけられたとされ、緊張が高まった。翌朝、衝突は暴力的な様相を呈し、両コミュニティが互いに石を投げつけ始めた。車両が損傷し、商店が放火された。[68]
- 3月31日、ビハール州ナランダで二つの集団の間で激しい騒動が発生した。暴徒たちは投石し、約6台の車両に火を放った。この衝突は、バジュラン・ダルの2万人以上の労働者が参加したVHP主催のショバ・ヤトラの参加者が、家屋や近隣のモスクに投石したことがきっかけで勃発した。 [69] 4500冊以上の蔵書を擁する110年の歴史を持つアジジア・マドラサの図書館は、暴徒によって灰燼に帰した。[70]
- ハリヤナ州ソニパトでは、行進に参加していた一部の無法者が、道沿いのモスクに旗を掲げ、共同スローガンを唱えた。その後、モスク周辺に重武装の警察部隊が展開され、5人が逮捕された。[71] [72]
- 3月31日、グジャラート州バドダラで投石事件が発生した。ヒンドゥー右派組織VHPとバジュラン・ダルによって2つの行進が鎮圧された。行進中に暴徒が宗派を批判する発言をする様子を捉えた複数の動画がソーシャルメディアに投稿された。しかし、警察は事態は収拾され、現場は平和を取り戻したと発表した。[73]
2024年の暴動
2024年4月17日、西ベンガル州ムルシダバードのシャクティプール地区でラム・ナヴァミの行列に対する暴動が発生した。屋根から行列に石が投げつけられた。爆弾事件の報告もあった。ムルシダバード医科大学に入院していた女性1人と子供2人を含む20人以上が負傷した。この暴動で多くの商店が破壊されたとされている。同地区ではヒンドゥー教法典第144条に基づく禁止命令が発令された。警察は暴徒を解散させるためラティチャージに頼り、催涙ガス弾を発射した。中央軍が事態を鎮圧するために配備された。インド人民党の政治家であるスベンドゥ・アディカリは、当時の西ベンガル州首相ママタ・バネルジーが攻撃を扇動したと批判した。[ 74] [75] [76] [77]
同日、バンガロールでは「ジャイ・シュリー・ラム」のスローガンを唱えていた3人の男性が、5人のバイカー集団に暴行された。報道によると、男性たちは代わりに「アッラー・フ・アクバル」と唱えるよう強要されたという。この事件は被害者によって録画され、ソーシャルメディアに投稿され、瞬く間に拡散した。ヴィディヤラニヤプラ警察署に捜査報告書が提出され、容疑者のうち3人が逮捕されたが、残りの容疑者は逃走した。[78] [79] [80]
注記
- ^ 「ショバ・ヤトラ」は文字通り「輝かしい」あるいは「栄光に満ちた」行列を意味します。ある文献では「非常に華やかで壮麗な長い行列」と表現されています。[16]伝統的にアカーラ[17] 、つまり禁欲的な修道会と関連付けられていました。[18]
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アヌラーダ・カプールによるラーマ神の「筋肉化」に関する著名な分析である。1980年代後半から、サフラン色の服を着たラーマ神（しばしばアヨーディヤーに架空のラーマ寺院を覆い尽くすほど高くそびえ立つ）を描いた一連の人気作（図161）が登場した。ラーマ神は、猿の助手ハヌマーンやシルベスター・スタローンに匹敵するほどの筋肉質な体格を備えていた。例えば、怒ったラーマ神の像は、1980年代後半にヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャドによって初めて制作され、その後、他のいくつかの会社も同様の像を制作した。
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ラーマ神を柔らかく、滑らかな体つきで、ほとんどずんぐりとした、微笑みを浮かべ、慈悲深く、そして何よりも優しく穏やかに描いた初期の文献に認められた描写（図93および129参照）から、より近代の筋肉質なバージョンへと、民衆のイメージにおける顕著な図像的変化を辿っている。そのラサ（ rasa）または気分は（カプールによれば）主にウグラ（ugra）、「怒り、奮闘…懲罰」（75）であり、弓矢が単なる図像的マーカーではなく、武器としての役割を強調している（図138）。…カプールは、これらの確立された図像的慣習からの脱却は、「リアリズム」、特に「男性的な」人相の描写が神話的または図像的なイメージに侵入する「男性的なヒンドゥー教の創造」によって可能になったと主張する。
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ラーマ神の生誕を祝う春の祭典、ラーマ・ナヴァミは、西ベンガル州で大規模な祝祭や行進が行われる機会ではありませんでした。しかし、ここ数年で状況は一変しました。インド人民党、そのイデオロギー的母体である人民主社会党（Rashtriya Swayamsevak Sangh）および関連団体が、この宗教行事を好戦的な宗派闘争の誇示の機会へと転用し、武器の誇示や扇動的な反イスラムスローガンを掲げるようになったのです。
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ヘッジワールは、若い組織の最初の使命を細心の注意を払って選択した。彼は、ボランティアと一般大衆の両方に規律の価値を示したいと考え、人気のある宗教行事であるラムナヴァミをその機会に選んだ…。この行事のために、彼は組織の名前とユニフォームの両方を選んだ。スワヤンセヴァクたちは、新しい制服を着て、ラムダスの詩を歌いながら寺院まで行進した。 RSSの情報源によると、彼らは、主偶像を安置する寺院を訪れる参拝者たちに列を作らせ、飲み水を提供し、腐敗した僧侶を追い払った。
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