モスクワ総主教アレクシイ2世

聖なる御方
アレクシイ2世
モスクワと全ルーシの総主教
1995年のアレクセイ2世
教会ロシア正教会
見るモスクワ
インストール済み1990年6月10日
任期終了2008年12月5日
前任者ピメン1世（イズヴェコフ）
後継キリル（グンダエフ）
注文
叙階1950年4月17日
奉献1961年9月3日、レニングラードのニコディムによって 
個人情報
生まれるアレクセイ・リュディガー1929年2月23日
タリン、エストニア
死亡2008年12月5日（2008年12月5日）（79歳）
ペレデルキノ、モスクワ、ロシア
埋葬されたエロホヴォのエピファニー大聖堂
国籍ロシア
宗派ロシア正教会
配偶者ヴェラ・アレクセエワ（1950–1951）
サインアレクシイ2世の署名
紋章アレクシイ2世の紋章

総主教アレクシウス2世（またはアレクシウス2世、ロシア語: Патриарх Алексий II、俗名アレクセイ・ミハイロヴィチ・リディガー[ 1 ]ロシア語: Алексе́й Миха́йлович Ри́дигер、1929年2月23日 – 12月5日） 2008年）は、モスクワと全ロシアの第15代総主教であり、ロシア正教会の霊長類であった。

1990年、ソ連崩壊の18か月前にモスクワ総主教に選出され、ソ連崩壊後のロシア人初の総主教となった。

家族歴

アレクセイ・ミハイロヴィチ・リディガーは、バルト系ドイツ人貴族の父系の子孫であった。父のミハイル・アレクサンドロヴィチ・リディガー（1900年 - 1960年）は、スウェーデン領リヴォニアのダウガヴグリーヴァにあるスウェーデン要塞の司令官であり、1695年にスウェーデン国王カール11世からナイトの称号を授与されたハインリヒ・ニコラウス（ニルス ）・リューディンガー大尉の子孫であった。スウェーデン領エストニアとスウェーデン領リヴォニアは、18世紀初頭の大北方戦争後、ロシア帝国の一部となった。フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・リューディガー（1780年 - 1840年）は、エカチェリーナ2世の治世中に正教会に改宗した。[ 2 ] ポーランド人女性ゾフィー・ドロテア・イェジェンプスカとの結婚から、[ 3 ]将来の総主教の曽祖父となるエゴール（ゲオルギー）・フォン・リュディガー（1811–1848）が生まれました。[ 4 ]

1917年の十月革命後、アレクセイ・リディガーの父ミハイルは難民となり、家族はエストニアに定住し、最初はハープサルに住まいを構えた。そこでラルフ・フォン・ツア・ミューレン司祭が住まいを提供してくれた。[ 5 ]その後、ミハイルはエストニアの首都タリンへ移り、そこで1928年にエレナ・イオシフォヴナ・ピサレワ（1902年 - 1955年）と出会い結婚した。[ 4 ]ピサレワはタリンで生まれ、後にそこで亡くなった。[ 1 ] アレクセイ・リディガーの父は1940年にタリンの神学校を卒業し、助祭、後に司祭に叙階され、タリンの聖母降誕教会の 牧師を務めた。後に、エストニアの教区評議会の委員および議長を務めた。

父系家系図[ 4 ]

ハインリヒ・ニコラウス（ニルス）・リューディンガー（1711年没） ピーター・フォン・リューディンガー カール・マグヌス・フォン・リューディンガー(1753–1821) フリードリヒ・ヴィルヘルム（フョードル・イヴァノヴィチ）・フォン・リュディガー（1780–1840） エゴール（ゲオルギ）・フョードロヴィチ・リディガー（1811–1848） アレクサンドル・エゴロヴィチ・リディガー(1844–1877) アレクサンドル・アレクサンドロヴィチ・リディガー(1870–1928) ミハイル・アレクサンドロヴィチ・リディガー(1900–1960) アレクセイ・ミハイロヴィチ・リディガー(1929–2008)
クリスティーン・エリザベート・フォン・ヴィッケーデ(1680–1721) エリザベス・ヴィースナー シャルロット・マルガレーテ・フォン・マルティッツ(1758 – 1786) ソフィー・ドロテア・イェルジェンプスカ マルガレーテ・ハンブルガー エフゲニア・ゲルマノヴナ・ジゼッティ（1905年没） アグライダ・ユリエヴナ・バルツ(1870–1950) エレーナ・イオシフォヴナ・ピサレワ(1902–1955)

バイオグラフィー

若いころ

アレクセイ・リディガー（本名：アレクセイ・リュディガー）は、 1917年のロシア十月革命後、ロシア正教の精神的中心地となり、多くのロシア人亡命者の故郷となったエストニア共和国で生まれ、幼少期を過ごした。 [ 6 ]彼はエストニア使徒正教会で洗礼を受けた。[ 7 ] アレクセイ・リディガーは幼少期から、精神的指導者であるイオアン・ボゴヤヴレンスキー大司祭の指導の下、正教会で奉仕した。彼はタリンのロシア学校に通った。

1940年にソ連がエストニアを占領した後、アレクセイの家族はセロフの指示に従ってエストニアから追放されるために逮捕対象に挙げられたが、彼らは自宅に留まらず近くの小屋に隠れていたためNKVDに発見されなかった。 [ 8 ]

ナチス・ドイツによるエストニア占領下（1941～1944年）、アレクセイは父ミハイル（1942年12月20日に正教会の司祭に就任）と共に、エストニアのドイツ捕虜収容所に収監されていたソ連軍捕虜を訪問した。このような行為は、効果的な反ソ連プロパガンダとみなされていたため、ドイツ占領当局によって容認されていた。1944年秋にソ連軍がエストニアに再侵攻した後、バルト・ドイツ系住民の多くとは異なり、リディガー（リュディガー）一家は西側諸国への避難ではなく、エストニアに留まることを選択した。[ 8 ]

戦時中、ヨシフ・スターリンはソ連でロシア正教会を復活させた。[ 9 ]戦時中は閉鎖されていたが、ソ連によるエストニア併合後、タリンのアレクサンドル・ネフスキー大聖堂は1945年に再開された。ソ連国籍を取得していたアレクセイ・リディガー[ 10 ]は、 1946年5月から10月まで同大聖堂の祭壇係を務めた。同年後半には聖シメオン教会の聖歌隊員となり、1947年にはタリンのカザン聖母マリア・イコン教会で同じ役職に就いた。[ 1 ]

叙任と司祭職

2000年5月7日、クレムリンの生神女福音大聖堂で、アレクセイはウラジーミル・プーチン大統領の大統領就任式でアレクサンドル・ネフスキー聖像を大統領に贈呈した。

彼は1947年にレニングラード神学校に入学し、1949年に卒業した。その後、レニングラード神学アカデミーに入学し、1953年に卒業した。[ 11 ] [ 12 ]

1950年4月15日、レニングラード大主教グレゴリー（チュコフ）により助祭に叙階され、同年4月17日には司祭に叙階され、エストニアのヨフヴィ市のテオファニー教会の主任司祭に任命された。1957年7月15日、アレクシー神父はタリンの生神女就寝大聖堂の主任司祭とタルトゥ地区の首席司祭に任命された。1958年8月17日には大司祭に昇格し、1959年3月30日にはタリン教区のタルトゥ＝ヴィリャンディ統合首席司祭に任命された。1961年3月3日、至聖三者聖セルギイ大修道院の至聖三者大聖堂で修道士として剃髪した。[ 11 ]

彼の名前（世俗名はアレクセイ、聖職者はアレクシー）は修道士になったときに変更されなかったが、彼の守護聖人はローマのアレクシオスからキエフの大主教アレクシオスに変更され、その聖遺物はモスクワの主顕大聖堂に安置されている。

司教としての在任期間

1961年8月14日、彼は義父のイオアン（アレクセーエフ）の後を継ぎ、タリンとエストニアの正教会主教に選ばれた。イオアン（アレクセーエフ）はゴーリキーとアルザマスの大主教に昇格した。1964年6月23日、彼は大主教に昇格した。1964年12月22日、彼はモスクワ総主教庁長官に任命され、職権で聖シノドの常任理事国となった。1968年2月25日、39歳になったばかりの彼は大主教に昇格した。[ 12 ]

1986年、アレクセイは1961年から務め、モスクワ総主教庁本部に拠点を置くことを許されていた首相の職を解かれ、レニングラードに異動となった。この決定は実質的に宗教評議会によって行われ、アレクセイ自身は後に、1985年12月にミハイル・ゴルバチョフに政教関係改革案を記した書簡を送ったことに対する罰としてこれを提示した。アレクセイの死後まもなく、当時の評議会議長ハルチェフはこれを強く否定し、この決定は「ピメン総主教の側近における緊張した感情的雰囲気を和らげるため」だったと述べた[ 13 ] 。以前のインタビューでハルチェフは、解任はピメン総主教によって「1年間」要請されたものだったと示唆している[ 14 ] 。

アレクシーは1964年からヨーロッパ教会会議の議長を務めた。1987年3月にはCEC幹部会および諮問委員会の議長に選出され、1990年11月までその職にとどまった。[ 15 ] [ 16 ]ロシア正教会の一部からエキュメニズム を批判されたアレクシーは、そのような意見は教会の代表者によって表明されたものではなく、自由な市民の個人的な見解として表明されたものだとして反論した。[ 17 ]

KGB

ドンスコイ修道院の近代フレスコ画。アレクシイ2世がティコン総主教の遺物を修道院に持ち込む様子を描いている。

1990年代初頭、アレクシイ2世総主教がKGBのエージェントだったという報道がなされている。これらの報道は、 1991年のソ連のクーデター未遂事件の調査のために設置され、レフ・ポノマリョフが委員長を務めた委員会のメンバーであったグレブ・ヤクーニンが発信したもので、ヤクーニンはこれによってKGBの秘密文書へのアクセスを得た。 [ 18 ] 1992年3月、ヤクーニンはモスクワ総主教庁とKGBが協力していたとする資料を公表した。彼は、アレクシイ2世総主教を含むロシア正教会で高位の地位にあった複数のKGBエージェントのコードネームを公表した。ロシア正教会は1993年にヤクーニンの聖職を剥奪した。 [ 19 ]この疑惑は1994年にエフゲニア・アルバツによって繰り返された。[ 20 ]西側メディアは1999年[ 21 ]と2007年 から2008年にかけてこれらの疑惑について報道した。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] 総主教はまた、2015年に亡命した元KGB将軍で二重スパイの疑いのあるオレグ・カルギンとのインタビューで「KGBの協力者」と名指しされた。[ 26 ]

KGBのエストニア支部は、アレクシーを1958年2月28日、29歳の誕生日のわずか数日後にエージェントとして採用し、「ドロズドフ」というコードネームを与えられたとされている（彼はフィラレート・ドロズドフ府主教に関する論文を執筆していた）。採用の詳細を記した報告書には、KGBが当時まだ一介の司祭であったアレクシーに接触したのは、彼がヤーノフ（アレクセーエフ）の後任としてロシア正教会タリン・エストニア教区の司教に就任することを期待していたためであったことが明らかにされている（そして実際、彼は3年足らずでこの職に任命された）。[ 27 ] [ 28 ] KGBでの彼の任務の一つは、1983年にプスコフ洞窟修道院 に派遣され、反乱を起こした修道士たちを「鎮圧」することであった。[ 29 ]

報告書はさらに、レニングラードで正教会の司祭アレクサンドル神父に扮装したKGB職員アレクサンドル・グリゴリエフが、一時期彼のケースオフィサーを務めていたと述べている[ 30 ] 。オレグ・ゴルディエフスキーによると、アレクセイ2世は40年間KGBに勤務し、彼のケースオフィサーはニコライ・パトルシェフだった。1988年2月、KGBに入隊してからちょうど30年後、KGB議長は彼に名誉賞状を授与した[ 20 ] 。

アレクシイ2世総主教は、自身を含めモスクワ総主教区の司教らがソビエト政府と妥協したことを認め、これらの妥協について公に悔い改めた。

「一つのものを守るには、他の何かに譲歩する必要がありました。ソ連のあの時代に、自分自身だけでなく何千もの人々の運命に責任を負わなければならなかった人々の中で、同じような行動をとらざるを得なかった組織や人々は他にいたでしょうか？しかし、教会の指導者たちが許した妥協、沈黙、強制的な受動性、あるいは忠誠の表明によって苦痛を味わった人々の前で、そしてこれらの人々の前で、そして神の前でも、私は許しと理解、そして祈りを祈ります。」[ 31 ]

同時に、総主教は、自身を「KGBのエージェント」と称する報道は、ソ連当局との妥協を余儀なくされたことによる単なる誇張だと述べている。[ 32 ] 同様に、モスクワ総主教庁の公式報道官であるフセヴォロド・チャップリン神父は2000年、アレクシイ2世総主教が「特殊機関の関係者」であるという報道は「全く根拠がない」と主張した。[ 33 ]

アルバツ（1994）は、ソ連宗教評議会の元議長コンスタンチン・ハルチェフの言葉を引用し、「聖シノドのメンバーはおろか、司教やその他の高位職の候補者で、ソ連共産党中央委員会とKGBの承認なしに通過した者は一人もいなかった」と述べている。[ 20 ]

要約すると、すべての司教にとって、ソ連当局とのある程度の「協力」は必要だった。そのような協力が必要な「妥協」を意味するのか、あるいは司教たちを「KGBのエージェント」と呼ぶのに十分であるのかは、解釈の問題であるように思われる。デイビス（1995）によれば、「司教たちが民衆を守り、職位を維持したいのであれば、KGB、宗教評議会の委員、そして他の政党や政府当局とある程度協力しなければならなかった」[ 34 ] 。 ロシアの報道機関から、彼が「従順な」司教だったという主張について問われると、「アレクシは、1961年にタリン司教だった当時、共産党当​​局が市内のアレクサンドル・ネフスキー大聖堂をプラネタリウムにしようとした試み（実際には、バルト諸国の他の地域では実際にそうしていた）、そしてプフティツァ生神女修道院を鉱夫の療養所に改築しようとした試みに抵抗したと述べ、自らの記録を擁護した」。[ 35 ] 公式記録によれば、アレクシー総主教が司教を務めていた時代、タリン教区ではソ連の他の地域と比べて教会の強制閉鎖の件数が少なかった。[ 36 ] ウェア判決（1997年）では、「共産党当局との過去の協力関係の有無については意見が分かれるが、全体として彼は教区司教としてソ連国家との交渉において毅然とした態度と独立性を示したと考えられている」とされている。[ 37 ]

モスクワと全ルーシの総主教

ペレスラヴリで正教会の信者たちに語るアレクシイ2世（1997年）

1990年にピメン総主教が逝去した後、アレクシイがロシア正教会の新総主教に選出されました。彼は行政経験に基づき地方評議会に選出され、「知的で精力的、勤勉、体系的で洞察力に優れ、実務的」と評価されました。 [ 38 ]また、「調停者としての評判があり、司教区内の様々なグループと共通の基盤を見つけることができる人物でもありました。」[ 39 ]クリソストム（マルティシュキン）大主教は、「アレクシ総主教は、その平和的で寛容な性格で、私たち全員を一つにしてくれるでしょう。」 [ 40 ]と述べました。

アレクシイ2世総主教は「ソビエト史上初めて政府の圧力を受けずに選出された総主教であり、候補者は市民から指名され、選挙は秘密投票で行われた。」[ 12 ]

総主教に就任したアレクシイ2世総主教は、教会の権利を声高に主張し、ソビエト政府に公立学校での宗教教育の許可と「良心の自由」法の制定を求めた。[ 12 ]

1991年8月のクーデター未遂事件の際、彼はミハイル・ゴルバチョフの逮捕を非難し、首謀者を破門した。[ 12 ]彼は軍事政権の正当性を公然と疑問視し、軍に自制を求め、ゴルバチョフが国民に向けて演説を行うことを認めるよう要求した。[ 41 ]彼は暴力と兄弟殺しに反対する2度目の訴えを発し、その訴えはロシアの「ホワイトハウス」の外にいる兵士たちに向けて、攻撃の30分前に拡声器で拡声された。[ 39 ]最終的にクーデターは失敗し、ソ連の崩壊をもたらした。[ 42 ]

1995年、アレクセイ2世はドイツを初めて公式訪問した際、「ソ連によってドイツ国民に押し付けられた共産主義的暴政」について公式に謝罪した。この謝罪に対し、ロシア共産党とロシア国家ボルシェビキ党は、ロシア国民への侮辱と反逆行為だと非難した。[ 43 ]

1998年7月、アレクシイ2世は、 1918年にボルシェビキによって処刑された皇族の埋葬式にサンクトペテルブルクの聖ペトロパヴロフスク大聖堂で執り行わないことを決定した。この式典にはボリス・エリツィン大統領も出席し、遺体の信憑性に疑問があると述べた。[ 44 ]

彼の指導の下、1992年にエリザヴェータ大公女、ウラジーミル府主教、ペトログラードのベンヤミン（カザンスキー）府主教を皮切りに、共産主義下で苦しんだロシアの新殉教者と告白者たちが讃えられた。 [ 45 ]

2000年、多くの議論の末、全ロシア公会議はニコライ2世とその家族（ロマノフ家の聖人参照）をはじめ、多くの新たな殉教者を列聖した。[ 46 ] シノドス列聖委員会が各事件の調査を完了した後、新たな殉教者リストにはさらに多くの名前が追加され続けている。[ 47 ]

アレクシイ2世は、ヨハネ・パウロ2世教皇およびローマ・カトリック教会と複雑な関係にあった。彼は、ゴルバチョフによるロシアの自由化後にソ連の支配から脱却したウクライナのビザンチン典礼東方カトリック教会の所有権をめぐってローマと対立していた。[ 48 ]しかし、彼はフランスのラテンカトリック教徒とは良好な関係を保ち、死の直前にエチェガライ枢機卿からフランスに招待された。[ 49 ]

アレクシイ2世総主教（右）とロシア正教会大主教ラウルス（シュクルラ）府主教（左）がペレデルキノ邸宅にて。

アレクシイ2世総主教は、ロシア正教会の伝統的な立場を繰り返し強調し、ロシアにおける同性愛の誇示に反対し、特にモスクワとサンクトペテルブルクでの同性愛者のパレードに反対した。総主教によると、教会は「家族制度を常に支持し、非伝統的な関係を神から与えられた人間性からの悪質な逸脱と見なし、非難してきた」という。また総主教は、「モスクワでパレードを企画したいという同性愛者の願望は、強い国家の基盤としての家族を強化することにはつながらないと確信している」と述べた。[ 50 ]総主教はまた、同性愛は病気であり、窃盗症と同様に人間の人格を歪めるものだと述べた。[ 51 ] [ 52 ]総主教は反ユダヤ主義 を非難する声明も発表している。[ 12 ] 2007年2月、チュクチ自治管区のディオミッド司教が、ロシア正教会の聖職者層とアレクシイ2世総主教を、エキュメニズム、民主主義の支持、そしてロシアの世俗権力への誤った忠誠を非難したことで、論争が勃発した。 [ 53 ]ディオミッド司教はまた、納税者ID、携帯電話、パスポート、ワクチン接種、グローバリゼーションは反キリストの道具であり、ロシア正教会の指導者たちは、ロシア政府と民主主義の支持、そして他の宗派とのエキュメニズムにおいて「正教会の教義の純粋さから逸脱している」[ 54 ]との立場をとった。全ロシア評議会の決定とディオミッド司教の出席拒否により、彼は2008年7月に聖職を剥奪された。 [ 55 ]

2007年、アレクシイ2世総主教はモスクワ総主教庁と在外ロシア正教会（ROCOR）の再統合を監督した。正典礼法は2007年5月17日に署名された。ROCORは、ロシア内戦後に亡命を余儀なくされたロシア人司教たちによって1920年代初頭に設立されたもので、1943年にスターリンが愛国的な戦争努力を強化するために教会を復活させた後も、モスクワ総主教庁がボルシェビキ政権に忠誠を誓っていることを強く批判していた。正典礼法の署名直前、ロシアのメディアはアレクシイ2世総主教が危篤、あるいは死亡したと主張する報道を行った。[ 56 ] これはすぐにでっちあげであることが明らかになり、[ 57 ]明らかに2つの宗派の再統合を妨害するために仕組まれたものであった。[ 58 ]

私生活

ダニロフ修道院、総主教と聖シノドの住居

1950年4月11日、彼はゲオルギー・アレクセーエフの娘であるヴェラ・アレクセーエワと結婚した。ゲオルギー・アレクセーエフは1955年から1961年までタリンのイオアン司教を務めた。[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

結婚式は、教会の伝統では通常結婚が禁じられている聖明週の火曜日に行われました。しかし、タリンのロマン司教と新郎新婦の父親（二人とも司祭であり、共同司式）の要請により、レニングラードのグレゴリー大主教の許可を得て行われました。モスクワ通信は、司祭監察官パリイスキーがレニングラード宗教評議会に宛てた告発状によると、この結婚はリディガーが助祭となりソ連軍への徴兵を避けるため急がれたと報じています（正教会では叙階後の結婚は不可能です）。1950年までは神学生には徴兵猶予が与えられていましたが、1950年にこれが変更され、聖職者のみが免除されました。理由は公表されていませんが、二人は1年も経たないうちに離婚しました。[ 60 ] [ 62 ]

総主教の私邸は、現在モスクワ西部の郊外となっているルキノ村（ペレデルキノ近郊）に位置していた。そこには17世紀の教会、博物館、そして1990年代後半に建てられた広々とした3階建ての家屋がある。総主教が2005年5月に邸宅敷地内で行ったインタビューによると、プフティツァ修道院から派遣された修道女たちが家事全般を担当しているという。[ 63 ]

モスクワ中心部には、19世紀に建てられた町の邸宅に執務用の住居もあった。これは1943年9月にスターリンの命令で総主教庁に引き渡されていた。両方の住居は、総主教の住居と執務室を兼ねていた。総主教は装甲車で通勤し、2000年1月から連邦捜査官（ FSO ）の保護下にあった。 [ 64 ]

正式な住居（まれに公式行事に使用される）は、 1980 年代に建てられた 2 階建てのソビエト建築 であるモスクワダニロフ修道院にあります。

死と埋葬

2008年12月9日、救世主ハリストス大聖堂で行われたアレクセイ2世の葬儀。
アレクセイ2世の葬儀に参列した弔問者にはセルジ・サルキシャン、ウラジーミル・プーチン、ドミトリー・メドベージェフ、ウラジーミル・ヴォローニンなどが含まれる。

アレクシイ2世は2008年12月5日、ペレデルキノ邸宅にて心不全のため死去したと伝えられている。80歳の誕生日まであと80日（1929年2月23日 - 2008年12月5日）で亡くなり、前任者であるピメン（イズヴェコフ）が80歳の誕生日まであと81日（1910年7月23日 - 1990年5月3日）で亡くなったのよりわずか1日だけ年上であった。

2008年12月7日、ロシアのメドベージェフ大統領は、総主教の埋葬当日、ロシアの文化施設や放送局は娯楽番組を中止し、連邦政府と地方自治体は総主教庁に対し埋葬の準備に協力するよう「命じる」大統領令を発布した。[ 65 ]しかし、この命令は正式な国民的追悼には至らなかった。[ 66 ]

2008年12月9日、故総主教の埋葬式（葬儀）が救世主ハリストス大聖堂でコンスタンティノープル総主教バルトロマイ1世によって執り行われ、[ 67 ]その後、故総主教はモスクワのエロホヴォにある主顕大聖堂の南礼拝堂に埋葬された。[ 68 ]

ロシア国営テレビ局が生中継した救世主ハリストス大聖堂での礼拝中、カティスマ17世が唱えられ、キリル府主教が棺の周囲に献香を始めた後、府主教はよろめいたように見え、2人の司教に支えられながら[ 69 ]聖域に案内されたが、約1時間の間、礼拝堂から姿を消した。ロイター通信は、「キリルは一時、側近に助けられながら聖域から連れ出されたが、クレムリン当局者は彼が明らかに気を失ったと述べた。府主教はその後、葬儀に復帰した」と報じた。[ 70 ] [ 71 ]ロシア連邦の報道官フセヴォロド・チャプリンは、キリルは気を失ったのではなく「気分が悪かった」だけだと主張し、この事件を「誤って」報道したメディアを激しく非難した。[ 72 ]

アレクセイ総主教の棺のそばにいるプーチン首相。

以下は著名な死亡記事からの引用の一部です。

  • ロシアのウラジーミル・プーチン首相：「アレクシイ2世総主教はロシア正教会の歴史において重要な人物であり、偉大な政治家でもありました。<...> 彼は様々な宗教間の関係に多大な貢献をしました。彼はロシアのあらゆる伝統的宗教の代表者と友好的な関係を築いていたと言っても過言ではありません。」プーチン大統領はまた、アレクシイ2世が「ロシアにおける新たな統治体制の確立に大きく貢献した」と認めた。[ 73 ]
  • エストニア大統領トーマス・ヘンドリック・イルヴェス：「私はアレクシウス2世を、宗教界と世俗界の両方から尊敬された特に賢明な人物として常に記憶するでしょう。」[ 74 ]
  • BBCは「ロシア総主教の二重生活」と題した匿名の死亡記事を掲載した。「アレクシイ2世総主教は、ロシア正教会の弾圧から擁護者へと転身するという、類まれな経歴の持ち主だった。KGBの寵児であった彼は、反体制派の司祭が投獄される時代にクレムリンの意向に従い、教会の階層構造の中で急速に昇進した。教会の実質的な外務大臣として、彼はロシアのキリスト教徒への弾圧を隠蔽し、ソビエト体制を外界に対して擁護した。彼は急速に昇進し、ソ連が崩壊の道を辿っていた1990年という重要な時期にロシア正教会の長に選出された。驚くべきことに、彼はその好機を捉え、教会の復興と開花を監督したのである。」[ 75 ]
  • アメリカのユダヤ人コミュニティの指導者であるラビ・アーサー・シュナイアーは、教会関係者から総主教の葬儀への参列を要請された。声明の中で、彼はアレクセイ2世が「信仰を持つ人々や組織化された宗教指導者を歓迎も容認もしなかった旧ソ連体制下において、宗教共同体の倫理的な鼓動として機能した」と述べた。[ 76 ]

賞と栄誉

アレクシイ2世総主教は、サンクトペテルブルク、モスクワ、ギリシャのクレタ島にある神学アカデミーの名誉会員であった。ハンガリーのデブレツェンにあるデブレツェン改革派神学大学より名誉神学博士号を授与された。また、米国アンカレッジのアラスカ太平洋大学の聖ウラジーミル神学校と聖ティコン神学校からも名誉博士号を授与された。オムスク国立大学とモスクワ国立大学から名誉教授の称号を与えられた。サンクトペテルブルク国立大学から名誉言語学博士号を授与された。ベオグラード大学神学部から名誉神学博士号を授与された。グルジアのトビリシ神学アカデミーから名誉神学博士号を授与された。彼はスロバキアのコシツェにあるコシツェ大学の正教神学部から金メダルを授与され、国際慈善健康財団の名誉会員であった。[ 81 ]

ロシア正教会と他の地方教会の賞
その他の修道会 アンティオキア大主教
  • リガ大司教聖ヨハネ殉教者勲章一級（ラトビア正教会、2006年5月28日）
  • エルサレム総主教庁1500周年記念メダル（1965年）
  • 金メダル、第1級、テッサロニキの聖なる大殉教者デメトリオス（ギリシャ、1980年9月25日）
  • 聖カタリナ・デ・カテリニ大司教区第1等金メダル（ギリシャ、1982年5月4日）
  • 「ケメロヴォとノヴォクズネツク教区15周年」メダル（ケメロヴォとノヴォクズネツク教区、2008年3月22日）
ロシア連邦の国家賞
  • 聖アンドレイ勲章（1999年2月19日） - ロシアの精神的、道徳的再生と社会の平和と調和の維持への顕著な貢献に対して
  • 祖国功労勲章、一級（2004年2月23日） - 民族間の平和と調和の強化、ロシアの歴史的・文化的遺産の修復に対する卓越した貢献に対して。二級（1997年9月11日） - 社会の統一と調和の達成と長期にわたる平和維持活動に対する卓越した貢献に対して。
  • 人民友好勲章（1994年2月22日） - ロシアの精神的復興と積極的な平和構築への多大な貢献に対して
  • 2005 年の人道活動分野における優れた功績に対してロシア連邦国家賞が授与される (2006 年 6 月 9 日、6 月 12 日に授与)。
ソ連の国家勲章
ロシア連邦の賞
  • 「友情の鍵」勲章（ケメロヴォ州）
  • 白蓮の騎士団（カルムイク共和国、1997年）
部門賞
  • ゴルチャコフ記念メダル（ロシア外務省、2002年）
  • 「慈悲と慈善のために」のバッジ（ロシア連邦教育科学省、2003年）[137]。
  • 農業産業複合体の発展への貢献に対する勲章（ロシア農業省、2005年）[138]
  • アナトリー・コニ勲章（ロシア法務省、2000年）[139]
海外での受賞歴
  • 「栄光」勲章（アゼルバイジャン、2005年9月14日） – アゼルバイジャンとロシアの国民間の友好関係の発展に貢献した功績に対して
  • テラ・マリアナ十字勲章、一級（エストニア、2003年9月29日）
  • 三つ星勲一等勲章（ラトビア、2006年5月27日）
  • 人民友好勲章（ベラルーシ、2004年3月26日） – 両国の友好関係の修復と相互文化の豊かさに向けた実りある活動、そしてベラルーシとロシアの兄弟民族の精神的・知的潜在力への多大な個人的貢献に対して
  • フランシス・スコリナ勲章（ベラルーシ、1998年9月23日） – 国家間の友好関係の発展と強化における顕著な功績に対して
  • 名誉勲章（ベラルーシ、2008年）
  • フランツィスク・スカリナ勲章（ベラルーシ、1995年7月22日） – ベラルーシ国民の精神的復興における正教会への顕著な貢献に対して
  • 共和国勲章（モルドバ、2005年11月12日）
  • 国家杉勲章（レバノン、1991年10月6日）
  • リトアニア大公ゲディミナス勲章、一級（リトアニア、1997年）
  • ドスティク勲章、1等（カザフスタン、2002年）
  • 共和国勲章（PMR、1999年2月8日） - 父祖たちの真の正教信仰の促進、我が国の唯一の聖なるカトリック使徒教会の子供たちへの多大な継続的な配慮と実践、そして生誕70周年に関連して。
コミュニティ賞
  • ソビエト平和基金の表彰状（1969年8月23日）
  • ソビエト平和財団のメダルと証明書（1971年12月13日）
  • ソビエト平和基金の記念メダルの銘板（1969年）
  • 世界平和評議会メダル（1976年） - 平和運動25周年を記念して
  • ソビエト平和委員会メダル（1974年） – 委員会設立25周年を記念して
  • ソビエト平和委員会の卒業証書（1979年11月）
  • ソビエト平和基金の功労賞状と記念メダル（1979年11月）
  • 世界平和評議会記念メダル（1981年） - 平和運動30周年を記念して
  • ソビエト平和財団名誉賞（1982年12月15日） – 基金への積極的な参加に対して
  • ソ連・インド友好憲章
  • KGB栄誉証書（1988年2月）
  • モスクワ、サンクトペテルブルク、ノヴゴロド、セルギエフ・ポサード、カルムイク共和国、モルドヴィア共和国、レニングラード州、カレリア共和国（2006年）、ディミトロフ（2003年）、ムーロム（ウラジーミル州、2006年）、ケメロヴォ州（2005年）、モスクワ州ポドリスク（2001年）の名誉市民権
名誉学位
  • バクー・スラヴ大学名誉博士、[163]
  • ペトロザヴォーツク国立大学名誉博士（2000年）[164]
  • 聖ペルヴォズヴァンノゴのプランク騎士団
  • 「祖国への功績」勲章I等
  • 「祖国への功績」勲章II等
  • 労働赤旗勲章 友好勲章 人民友好勲章
  • アナトリー・コニ勲章
  • 農業の発展への貢献に対するメダル
  • ホワイトロータス（カルムイク）のバンド。Png
  • 「栄光」勲章（アゼルバイジャン）
  • 人民友好勲章（ベラルーシ）
  • スカリナを注文する
  • 功労勲章（ベラルーシ）
  • フランシス・スコリナ勲章 rib.png
  • 共和国勲章（PMR）
  • グランドクロス・オブ・ザ・クロス・メアリーズ・ランド
  • 三星勲章ナイト・グランドクロス
  • リトアニア大公ゲディミナス勲章ナイト大十字章
  • ドスティク勲章第1級
  • シーダーテープの国立秩序のほとんど
  • 共和国勲章（モルドバ）
  • テープ「ケメロヴォとノヴォクズネツク教区の15周年」。PNG
  • ロシア連邦国家賞
  • 「栄光と名誉」を命じる
  • モスクワおよび全ロシア大主教聖アレクシス勲章一等
  • 聖公ウラジミール勲章 1等勲章（ROC）
  • 聖公ウラジミール勲章（同等II度、ROC）
  • モスクワの聖公ダニエル勲章、一等
  • 聖イノセント勲章、モスクワおよびコロムナ大主教、学位
  • 聖祝福公ディミトリー・ドンスコイ勲章第1等
  • 聖セルギウス1世勲章
  • モスクワ名誉市民

参考文献

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  33. ^モスクワ総主教庁の公式報道官、フセヴォロド・チャップリン神父は、水曜日のインターファクス通信とのインタビューで、こうした報道は「全く根拠がない」と述べた。「アレクシイ2世総主教が特殊部隊の関係者であったことを示すデータはなく、彼の署名のある機密文書もありません」とチャップリン神父は述べた。「現総主教とKGBの間で直接対話があったとは考えていません」とチャップリン神父は続けた。しかし、「すべての司教がソビエト政府の宗教問題評議会の代表者と連絡を取っていました。これは避けられないことでした。なぜなら、どんなに些細な問題であっても、この機関を通じて解決しなければならなかったからです。評議会がすべての資料をKGBに送付したというのは全く別の問題です」とチャップリン神父は述べた。モスクワ総主教庁、アレクセイ2世のKGB協力に関するタイムズ紙報道を否定、2000年9月20日（インターファクス通信） 2016年8月20日アーカイブ、 Wayback Machineにて閲覧可能。「教会スポークスマンのチャップリン神父は3月、「総主教がソ連当局とのつながりを利用して教会や教会員に危害を加えたことを裏付ける本物の文書をこれまで誰も見たことがない」と述べた。「ロシアの有力なコネを持つ総主教」、ワシントン・ポスト外務省、2002年5月23日アーカイブ、Wayback Machineにて2017年3月7日。「チャップリン神父は次のように述べた。『近年、あらゆる種類の紙片の匿名のコピーが多数出回っている。そのどれにも、我々が話している個人がこれらの文書が作成されていることを知っていた、あるいは同意したという証拠は微塵もない。だから、ある程度権威のある聖職者や世俗の委員会がこれらの文書を何かの証拠として見ることはないと思う。」、ロシア総主教はKGBのスパイだった、ガーディアン（ロンドン）、1999年2月12日
  34. ^ナサニエル・デイヴィス著『教会への長い道：ロシア正教の現代史』（オックスフォード：ウェストビュー・プレス、1995年）、96ページ。デイヴィスはある司教の言葉を引用している。「確かに、我々は――少なくとも私は――まず自分自身について言うが――KGBと協力した。協力し、署名入りの声明文を作成し、定期的に会合を開き、報告書を作成した。私は偽名――いわゆるコードネーム――を与えられた。（中略）私は承知の上で彼らに協力した――しかし、そのやり方は、私が理解する限りにおいて、これらの機関と協力して、私の教会の立場を揺るぎなく維持しようと努めるというものであり、また、愛国者として行動しようと努めたというものである。私は密告者でも、密告者でもなかった。」
  35. ^ナサニエル・デイヴィス『教会への長い道：ロシア正教の現代史』（オックスフォード：ウェストビュー・プレス、1995年）、89頁以降
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  42. ^ナサニエル・デイヴィス『教会への長い道：ロシア正教の現代史』第2版（オックスフォード：ウェストビュー・プレス、2003年）、97ページ。
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ウィキメディア・コモンズにある アレクシイ2世総主教に関連するメディア

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