バトガマ

バトガマはスリランカのカーストで、主にカンディアン県に居住し、伝統的な職業は稲作でした。そのため、シンハラ語 で「バト（米）」と「ガマ（村）」という名前が付けられました。

先史時代

プレヴィジャヤ時代（紀元前505年以前）には、この島には様々な先住民族が住んでいました。これらの氏族は、ヤクシャ、ナーガ、デワ（人々）、そしてラクシャの4つの主要な氏族であると信じていました。

これらの名前は、彼らの職業を比喩的に表すために付けられたと考えられています。ヤクシャ族はモンスーン風を利用して鉄を鋳造する山岳地帯に居住していたと考えられており、ラクシャ族はヤクシャ族の鋼鉄製品を農業に利用していた農民と考えられています。

ラクシャという名前は、シンハラ語で「ラー」と「クス」という二つの音節に由来します。「クス」は「胃」を意味し、「ラク」は文字通り「飢えを満たす人々」、あるいはシンハラ人の主食である米を供給する人々を意味します。ナガ族は交易を営み、デーヴァ族は統治、統治、軍事、灌漑、貿易、土木工学、農業を担っていたと考えられています。

スリランカの他の職業カーストの多くと同様に、ゴヴィガマとバトガマの伝統的な職業は、スリランカの封建的土地所有制度の下で農業でした。バトガマは、ヴィジャヤ朝以前の歴史において、ラクシャと呼ばれる部族に属していました。

カリンガ・マガによる現代のカースト制度

クランカヤン・チンカイ・アリーヤン（1215–1236）、通称「カリンガ・マガ」は、この島を21年間支配した南インドの侵略者です。この侵略は、南インドのコロマンデル海岸から来たヴェッラール・ナッタル族の首長たちの歴史的に重要な移住であり、彼らはシンハラ社会に新たな社会再編をもたらしました。彼らは、紀元前3世紀にアラハト・マヒンダ・テーロによってもたらされた仏教社会制度ではなく、ヒンドゥー教のカースト原理に基づいて村を再編しました。この再編は、絶対的な権力を持つ君主制の発展とも関係がありました。このように、この時期の王政の発展とカースト原理の発展により、スリランカはカーストに基づいた社会組織へと変貌を遂げました。こうして、よく組織化されたシンハラ仏教徒のコミュニティは、カンディアン時代にカーストに基づいた新しい階層構造へと変貌しました。ヴェッラール カーストがヴェッラールの影でタミル カースト制度の頂点に立つ一方で、シンハラ人のゴヴィガマ カーストがシンハラ社会の頂点に立った。

カンディアン時代

ペラデニヤのエデドゥワ村、ヤティヌワラ出身のコナップ・バンダラ・アプハミ（ヴィマラダルマスリヤ1世）は、キャンディ王国を建国しました。彼の父ウィーラスンダラ・バンダラは王族ではなく、ゴヴィガマ・カーストの裕福な一族で、母コスゴレ・ゲダラ・ウィマルはバトガマ・カースト出身で、シタワカのラジャシンハ1世にドゥクガンナララ（王室の食事の証明者）として仕えました。1582年、ラジャシンハ1世の軍隊がキャンディを攻撃し、カラリヤッデ王（1552年～1582年）は家族と共にマナールに逃れ、ポルトガル人の保護を求め、ウィーラスンダラ・バダラを裁判官（サアマンタ）に任命しました。

しかし数日後、王はウィーラスンダラ・バンダラに疑念を抱き、策略を巡らして彼を殺害した。カンディヤ王国の継承者であるカラリヤッデ王の娘、クスマサナ・デーヴィ王女、王の甥であるヤマシンガ・バンダラ、そしてウィーラスンダラ・バンダラの息子であるコナップ・バンダラはポルトガル人のもとへ逃亡し、彼らの保護下で暮らしていた。

この時点で、コナップ・バンダラ率いるポルトガル軍がキャンディに派遣されました。軍は容易くキャンディを占領し、ヤマシンガ・バンダラをキャンディ王に据えました。しかし、ヤマシンガは数か月後に亡くなり、コナップ・バンダラが自ら王に即位しました。その後、彼は指導権を握り、ポルトガル人を裏切って反乱を起こし、カンディ王国を築きました。

イギリス時代

バトガマ共同体は、英国統治時代にゴヴィガマカーストとして耕作者共同体が統合されるのを免れ、独立してはいるものの、権利を剥奪されたカーストとして存続している。一部の著述家は、このカーストを「かご持ち」カーストと呼ぼうと試みた。英国統治後期には、現地の村長と、英国領主に最大限の忠誠心で仕える可能性が高い現地人から構成されるムダリヤール階級が急増した。（ムダリヤールは、南インドとタミル語で「第一の」、そして富に恵まれた人を意味する。）この階級は、英国から広大な土地を与えられ、前例のない規模の邸宅（タミル語でワラウまたはワラウーと呼ばれる）、そして英国から与えられた現地人の称号を特徴とする、英国の田舎の領主に類似していた。

英国総督アーサー・ハミルトン・ゴードン（1883年 - 1890年）とその前任者たちは、分割統治政策を効果的に用いて現地のエリート層の間にカースト間の敵意を煽り、最終的に現地の族長の任命をゴヴィガマ・カーストのみに限定した。英国政府はこれを統治を容易にする有効な政策として提唱していた。[ 1 ]マハムドリア・ルイス・デ・サラムのオランダ人とマレー人の血を引く一族は、オランダ統治時代にシンハラ化とギヴィガミ化を遂げ、19世紀後半にはムダリヤール族の強力な親族ネットワークを築いていた。この「ゴヴィガマ」英国国教会系キリスト教徒のネットワークは、コミュニティの仏教徒ゴヴィガマ地区 出身のムダリヤール族、コラレス族、ビダネス族の現地の族長が多数を占めることで、さらに拡大した。

19世紀にイギリスによって上記のムダリヤール階級が創設され、その居住地がゴヴィガマ・カーストに限定されたこと、この階級による偽のカースト階層表の作成、そして土地所有 制度の変更により、この時期にこのカーストも低位カーストに分類されるようになりました。歴史とは相容れないものの、現代のゴヴィガマの歴史家の中には、このカーストは伝統的にゴヴィ・カーストに従属する義務があったと主張する者もいます。

影響力の強かったムダリヤール階級は、このカーストを含むスリランカの他のすべてのカーストを植民地政府の役職から排除しようと試みました。また、彼らはあらゆる手段を用いて、他のすべてのコミュニティを経済的・社会的に疎外し、従属させようとしました。ムダリヤールとそれと関係のある首長による抑圧は、服従、奉仕、耕作権の横領、さらにはこのコミュニティが使用できる個人名の種類への制限にまで及びました。

独立後

上記の挫折にもかかわらず、このカーストの何人かのメンバーは現在、成功した起業家であり、地元のエリートのメンバーとして認められています。彼らは、二大政党の指導者選出プロセスが民主的ではないため、主に代替政党であるジャナタ・ヴィムクティ・ペラムナを通じて、現代のスリランカ政治において発言権を高めています[ 2 ]。バタガマコミュニティの一部の学者は、彼らがスリランカに存在した時期を先史時代のラヴァンナ王の時代にまで遡らせています。歴史的に、彼らは優秀な兵士や信頼できるボディガードをしてきました。「muthudarage」「Hewapedige」「Rankothpedige」「Wagasenevige」などの一般的な姓は、彼らが軍務に関連していることを示しており、これらの姓のいくつかはアドゥトゥゲムヌ王の時代にまで遡ります。現在でも、バトガマの人々は*デワ（人々）と共に、政治指導者のボディガードのほとんどを構成しています。主流のシンハラ仏教徒社会から疎外されたため、植民地時代以降、キリスト教に改宗した人が相当数いる。改宗によって質の高い教育や公務員への就職が容易になったためである。とはいえ、バトガマの住民の大多数は仏教徒であり、「ラーマグナ」派と「アマラプラ」派の著名な仏教僧侶の多くはバトガマ・カースト出身である。

バトガマコミュニティの著名なメンバー

参考文献

  1. ^バリー・M・モリソン、MP・ムーア、イシャク・レベ（1979年）『崩壊する村：スリランカ農村部の社会変化』レイクハウス・インベストメンツ、263ページ。 2012年3月25日閲覧。
  2. ^チャールズ A. グナワルデナ (2005)。スリランカの百科事典。スターリング パブリッシャーズ Pvt. Ltd. p. 64.ISBN​ 978-1-932705-48-5. 2012年3月25日閲覧。
  3. ^セイロン歴史ジャーナル。ティサラ・プラカサヨ。 1982.p. 85 ．2012 年3 月 25 日に取得。
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