ソネット57は、イギリスの劇作家であり詩人でもあるウィリアム・シェイクスピアが書いた154のソネットの一つです。 「麗しの青年」連作の一つで、詩人は若い男への愛を表現しています。ソネット57は、詩人が愛する者の奴隷であるというテーマを追求した ソネット58と関連しています。
概要と分析
ソネット57で詩人が書き送っている人物は、彼が惹かれているように見える若い男性です。「シェイクスピアのソネットは、物語性と劇的登場人物を描き出し、それらが相まって、適切な愛についての従来の前提を揺るがす」とあります。ソネット57を見てみると、シェイクスピアは、年齢の差ゆえに若い男が自分を奴隷にし、我慢強く、美しい青年が詩人を欲する時を待たなければならない、そして詩人も最終的にその時を待つだろうと主張しています。この主張を詩の詳細な分析へと展開すると、1行目の「あなたの奴隷である私には、ただ世話をする以外に何ができるでしょうか」という部分で、シェイクスピアは自身を主人に仕える奴隷と表現しています。彼はソネット57全体を通して、主人に献身していることを強調し続けています。
シェイクスピアのソネット57では、「美しい若者への彼の愛は純粋で、天国のようでさえある」と述べられていますが、他のソネットでは、特にダーク・レディのような新たな登場人物が登場し、「ダーク・レディとの交際は、愛の伝染と狂気へと導く」とされています。[2]彼はまた、自身の愛とその美しさを表現する言葉を用いていますが、この愛が若い男性に向けられているとなると、当時の常識から外れているように思われるかもしれません。「我が君主よ、君のために時計を見守る」という行の「君主」という言葉は、若者がより高い地位にあることを暗示し、「君のために時計を見守る」という言葉は、若者の年齢のため、あるいは若者が自分の愛に気づくのを待っているために、何かが起こるのを待つことを暗示しています。「嫉妬深い思いで疑うこともできない」という行は、嫉妬が頭の中に疑念を生み、愛を狂気へと駆り立てるかもしれないと彼が考えていることを暗示しています。このことが詩人を狂気に駆り立てる可能性は、「しかし、悲しき奴隷のように、ここに留まり、何も考えないでいなさい」という一節に暗示されている。語り手は再び自らを奴隷と呼び、誰もこれほどまでに低い愛を抱くことはないと暗示することで、自らを卑下し、美しい青年に自分への思いを一切忘れるよう求めている。自らを奴隷に喩えているにもかかわらず、詩人の愛は一度も冷めることはなかった。最後の二行は「愛とは実に真実なものであり、あなたが何をしようと、彼はあなたの意志によって悪意を持たない」と述べている。「意志」という言葉は好ましい意味を持つかもしれないし、あるいは彼の名前「ウィル」をもじった言葉遊びとして使われているのかもしれない。彼が悪意を持たないということは、青年への愛が自分を愚か者にしたことを認めていることになる。「結局のところ、シェイクスピアは同性愛に余地を与えているが、最終的には異性愛という永続的なシステムに戻らなければならない」。[3]この批評は、シェイクスピアのソネットは、愛の異なる概念を戯れに描いた愛のソネットの延長として捉えるべきだと述べている。愛は経済的な利益や後援を意味する場合もある。詩人の意図を別の視点から捉えると、（批評家ラッドが強調するように）性的あるいはエロティックな魅力、あるいは兄弟愛やプラトニックな愛情である可能性もある。
構造
ソネット57は、イギリスまたはシェイクスピア風のソネットです。このイギリスのソネットは3つの四行詩で構成され、最後に押韻二行連句が続きます。この形式の典型的な押韻体系であるabab cdcd efef ggに従い、弱強五歩格（韻律的に弱/強の音節位置の5組に基づく詩の韻律の一種）で構成されています。6行目は、通常の弱強五歩格の例です。
× / × / × / × / × / 我が主権者として、あなたのために時計を見ている間、（57.6）
- / = ictus、韻律的に強い音節位置。 × = nonictus。
最初の行は、初期の反転と（オプションで）中間線の反転の例を示しています。
/× × / / × × / × / あなたの奴隷として、私がすべきことはただ世話することだけです（57.1）
文学解釈
リアン・ウィリアムズは、「シェイクスピアのソネットは文学的価値において、他に類を見ないほど際立っている。多くの作品は、詩の他のどの作品にも匹敵することのない、叙情的な旋律と瞑想的なエネルギーのレベルに達している」と断言している。[4] 57番目のソネットはまさにその好例であり、14世紀の詩人ペトラルカの影響を反映し、シェイクスピア特有のソネット構造を体現すると同時に、シェイクスピアの才能を改めて示すものである。実際、ダニエラ・カンバスコヴィッチ＝ソーワーズは、「ソネット連作というジャンルは、二重の即時性を生み出す。構成するソネットの叙情性を活かしつつ、連作を最初から最後まで読むと、個人的な物語のような感覚も生み出す」と総括している。[5]彼女はさらに、二人の詩人とその後のソネットの構成を比較し、「ペトラルカやシェイクスピアのようなソネット連作は、エピソードごとの物語性を可能にする」と述べています。[5]カンバスコヴィッチ＝ソーワーズは、シェイクスピアの物議を醸しつつも曖昧な語り手について詳述し、曖昧な語り手はペトラルカの作品とエリザベス朝時代の両方の特徴であったが、シェイクスピアのソネット連作は異なっていたと主張しています。「シェイクスピアと他の偉大なエリザベス朝のソネット連作との違いは、主人公の曖昧さの度合いと複雑さ、そしてこの複雑さを巧みに扱う技巧にあります。シェイクスピアの矛盾した語り手は、連作の芸術的影響力と永続的な生命力の最も重要な要素の一つです。」[6]
このソネットにおいて、二行連句は詩全体を満たす、沈黙と抑圧された欲望という根源的な感情を要約する役割を果たしている。「愛は愚者ほど真実である。汝の意志において、汝が何をしようと、彼は悪と思わない」という一節は、ソネット全体を特徴づける暗いロマン主義を繰り返すだけでなく、シェイクスピアはソネット57と続く58番目のソネットの間に微妙な繋がりをも提示している。ヘレン・ヴェンドラーは次のように述べている。「[58]の奴隷が再び登場し、57番目の従兄弟であるwillとillの代わりに、hellとwellで韻を踏んでいる。hell/wellの韻は129番目の二行連句でも再び現れ、57番目のwill/illは既にソネット12と22で連句に導入されている。ソネット57と58に共通する複雑なwill/ill/hell/wellは、その構成要素が概念的に関連する他の単語を付け加えることで、独自の生命を帯びているように見える」。[7]文芸編集者のスティーブン・ブースは、このソネットを分析し、「この詩全体は、『仕える』『待つ』『待つ』という意味の『to wait』と、『期待して滞在する』『待つ』という意味の『to wait』を何度も繰り返した戯れと言えるだろう」と主張している。[8]ブースはまた、ソネット全体に存在する韻についても言及し、「『Nor think』『think of nought』『thinks no ill』が果たす非常に異なる機能の偶発的な韻のような関係に注目してほしい」と述べている。[9]また、彼はシェイクスピアが「『adieu』と『you』を12回も韻を踏んでいるが、彼が『adieu』にフランス語の発音を与えたという証拠はない」という事実も指摘している。[10]さらに分析を進める中で、ブースは禁じられた愛の含意（ペトラルカの代表的な詩を彷彿とさせる）を挙げ、ソネット全体に存在する多くの二重の意味について論じている。
シェイクスピアは、特徴的な押韻構成と慎重な言葉の選択を通じて、多くの読者の共感を呼ぶ暗く情欲的なソネットを創作しただけでなく、多くのソネット間のつながりを確立し、多くの派生的および外挿的要素を含む複雑で洗練された物語を織り成しました。
デイヴィッド・シャルクウィクのような文芸評論家は、このソネットを不平等な権力関係を描いていると見ている。彼はこの関係をソネット26、57、58に見出し、57が最も強いと指摘し、「このソネットにおける奴隷制への誇張表現は、16世紀後半の、ほぼ完全に軽蔑的な従属意識をより明確に想起させる…」と述べている。[11]ソネットの冒頭が「あなたの奴隷である以上、私がすべきことは、あなたの望みの時と時間に従うことだけです」となっていることは、シェイクスピアがソネットで取り上げられている美しい若者とシェイクスピアとの間の階級差、あるいは少なくとも権力差を強調しているように見えるというシャルクウィクの考えと明らかに一致している。シャルクヴィクはさらに、「この絶対的な無力さ（すなわち前述の奴隷制）の宣言は、家臣という概念を封建的な互恵関係から遠ざけ、召使は完全に従順で、沈黙し、要求しないという、近代初期に広く見られた概念へと押し進めている」と述べている。シャルクヴィクは、当時の奴隷制は今日のように捉えられておらず、むしろ静かに受け入れられていたと主張しているようだ。これはシェイクスピアが「美青年」に「隷属」したことを、彼が憤慨することなく受け入れていたことと関連付けている。シェイクスピアは、話し手としての自分の社会的地位が受け手よりも低く、美青年に対する「召使」あるいは「奴隷」としての自分の立場は単なる事実に過ぎなかったという事実を受け入れていたのだ。
ロドニー・ポワソンは、シェイクスピアのソネットの多くに共通する不平等な関係というテーマを基盤に据えているが、特に「美青年」のソネットに顕著に見られる。ポワソンは「…年上の男性である恋人は、通常…地位のある人物であると予想される」と述べている。[12]ポワソンは、シェイクスピアがソネットの中で階級の違いを意識して書いたとしても、登場人物には少なくとも「認められた優越感による代償がない」と指摘する。他のソネットのいくつかから、「美青年」は高貴で裕福であり、語り手よりも地位が高いことが推測できる。ポワソンは、美青年に対するあらゆる関係を、他の批評家が示唆するよりも、プラトニックな兄弟愛である可能性が最も高いと見ているようであり、話し手の同性愛的愛である可能性が高いため、奴隷制への言及（ある種の性的な言及）は、話し手の高齢と想定される知恵にもかかわらず、無力感と従順さを示している。
詩の中の「美しい青年」が男性だったか女性だったかについても議論がある（シェイクスピアに関する多くの議論は彼の性的指向に関するものである）。マルガレータ・デ・グラツィアは「少年愛（少年への愛）は（異性愛への愛）よりも『はるかに好ましい』ものであり、社会的差別を危うくするものではない」という結論を導き出している。[13]デ・グラツィアの議論は、シェイクスピアが自身と「美しい青年」の社会的地位の違いを認識しているにもかかわらず、話し手と受け手はおそらく両方とも男性であり、社会的地位の違いによって同性愛、あるいは話し手と「美しい青年」の間に存在したかもしれない愛を探し出すのは難しくなかったため、シェイクスピアの「美しい青年」への愛に関してはこれらの違いは無関係であるというものである。デ・グラツィアの見解は、ポワソンが語り手と美青年との関係を兄弟愛のような愛情として見ているのに対し、デ・グラツィアはそれを同性愛的なレベルの関係として明確に見ているという点で、前述のポワソンの見解とは大きく異なっています。
解釈
参考文献
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- ^ ラッド2009年、111ページ。
- ^ ラッド2009、114ページ。
- ^ ウィリアムズ 2010、489ページ。
- ^ ab カンバスコビッチ-サワーズ 2007、p. 285.
- ^ カンバスコビッチ＝サワーズ、2007、p. 288.
- ^ ヴェンドラー、ヘレン・ヘネシー著『シェイクスピアのソネットの芸術』ハーバード大学出版、1999年、277頁
- ^ ウィリアム・シェイクスピア、スティーブン・ブース共著『シェイクスピアのソネット集』イェール大学出版、1977年、232頁
- ^ ウィリアム・シェイクスピア、スティーブン・ブース共著『シェイクスピアのソネット集』イェール大学出版、1977年、232頁
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- ^ シャルクウィク 2005.
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さらに読む
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外部リンク
