アル・ラド
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| Ar - Ra`dTheThunder | |
|---|---|
| 分類 | メディナン |
| 位置 | 7月13日 |
| 詩の数 | 43 |
| ルクスの数 | 6 |
| サジダの数 | 1（第15アーヤ） |
| 単語数 | 854 |
| 文字数 | 3450 |
| コーラン |
|---|
アル・ラド（アラビア語：الرعد ar-raʻd）、あるいは雷[ 1 ]は、クルアーンの第13章（スーラ）であり、43節（アーヤート）から構成されている。ムカッタアート（クルアーンの頭文字）はالمر（Alif. Lam. Mim. Ra、またはALMR） である。
第15節にはひれ伏すシンボルが含まれています۩ : [ 2 ]
このスーラは、神の唯一性、メッセージ、審判の日、そして罰について述べています。このスーラは重要な軸を中心に展開しています。それは、真実は力と安定性によって明らかになり、虚偽は弱さによって明らかになるというものです。これらの節は、虚偽の輝きは必然的に儚いものですが、真実は宇宙全体に輝き渡っているため、人々に虚偽の輝きに惑わされてはならないと呼びかけています。
このスーラの名前は、第13節の（ar-Ra'd）（雷）という言葉に由来しています。[ 4 ]
まとめ
- 1異教徒はコーランを拒否する
- 2-4 神はその業を通して人間にご自身を現される
- 5不信者は復活を否定する
- 6彼らの罰
- 7脅かされた裁きは必ず起こる
- 8不信者はしるしを求める
- 9-12神は全知である
- 12神の目的は不変である
- 13-14雷鳴と稲妻は、神から与えられた使命において雲と雨を司る天使たちの絶え間ない働きを表しています。 [ 5 ]
- 15偶像崇拝者は神々を無駄に呼び求める
- 16自然はすべて創造主を崇拝する
- 17流れ落ちる川と溶ける金属に象徴される、真の信者からの異教徒の分離
- 18-22真の信者たちの描写
- 23-24彼らの報酬
- 25異教徒の終焉
- 26富の豊かさは神の恵みのしるしではない
- 27異教徒は天からのしるしを求める
- 28神は真の信者を導く
- 29ムハンマドは不信仰な民に遣わされた
- 不信心者を真の信者にするのに役立たない30のしるし
- 31-32神は不信者を罰する
- 33-34偶像崇拝者は罪深い
- 35楽園が描かれる
- 36一部のユダヤ人はムハンマドを預言者と認めている
- 36-37ムハンマドは偶像崇拝と妥協しないように勧めた
- 38妻と子供は預言者の職務に何ら妨げにならない
- 39神は自らの書物の主である
- 40ムハンマドは説教者だけである
- 41神の裁きは必ず起こる
- 42神の敵の陰謀は神から隠されていない
- 43神は預言者の主張を証明している[ 6 ]
Q13-14
イブン・タイミーヤは著書『マジュム・アル・ファトワ・アル・クブラ』の中で、アリー・イブン・アビ・サリブによって伝えられたマルフのハディースを引用し、ラアドとは羊飼いのように暗い雲を追いやる天使たちの集団の名前である、と述べている。[ 5 ] [ 7 ]アリーはさらに、雷（ラダン、アラビア語：رعدان）とは天使たちが雲を追いやる際のうなる声であり、稲妻（サワイク、アラビア語：صوائق）とは天使たちが雨雲を集めて追いやる際に使用する手段であると伝えている。[ 5 ]アル・スユーティはイブン・アッバースから伝承された雷の天使に関するハディースを語り継ぎ、雷によって生じる熱い光（アラビア語でバーク：برق）は、それらの天使が使用する鞭の装置から放出された光であるとさらに解説しました。[ 5 ] [ 7 ]サウジアラビアのグランド・ムフティー、アブドゥルアズィーズ・ビン・バーズもまた、ムスリムが雷の音を聞くたびにスーラ・アル・ラド、アーヤ13|コーラン13:13 （シャキール 訳）を朗誦するというスンナの慣習を定めました。これはズバイル・イブン・アル・アウワームによって伝えられたハディースの伝統に従って行われていました。[ 8 ]
啓示の時
啓示の時期については、教友たちからの矛盾する報告に遡り、イスラム学者の間でも相当な意見の相違がある。トルコ人学者エルマリリ・ハムディ・ヤズィールは、彼の有名なタフシールの中で、スーラ・アル・ラドのタフシールの序文で様々な報告と意見を検討している。[ 9 ]彼は、イクリメ、アタ、ハセンがスーラはメッカ時代に啓示されたと述べたというアルーシーの報告を引用している。一方、教友で著名なクルアーン学者のアブドゥッラー・ビン・アッバスは、ケルビー、ムカティル、カタデと共に、このスーラはメディナ時代に啓示されたと述べている。さらに彼は、有名なタフシール学者のカディ・バイダウィーとエブス・スードがマディーナであると述べ、ファフレッディーン・ラーズィーがメッカであると述べていることを引用している。
説教の修辞法[ 10 ]から、このスーラはメッカ時代末期に、ムハンマドがユーヌス、フード、そしてアル・アラフのスーラと共に啓示された時期に発見されたことが分かります。ムハンマドが最後にこのメッセージを伝えてから時が経っていました。彼の敵対者たちは彼とその使命を打ち破ろうと様々な陰謀を企てており、一方で彼の支持者たちは、何らかの具体的な奇跡を示すことで不信心者たちを正しい道へと導くことができると考えていました。スーラは、信者たちは落胆すべきではないと述べ、たとえアッラーが死者を墓から蘇らせ、彼らに言葉を話させたとしても、不信心者たちはどんな奇跡も言い逃れるだろうと反論しました。[ 11 ]
テーマ
冒頭のアーヤは、このスーラの根本的な主題を次のように明確に述べています。「ムハンマドのメッセージ（アッラーの平安が到来する）はまさに真実であるが、それを無視するのは人々の欠点である。」
このスーラは、これ以外にも、ライバルたちとその不満、そして試練に苦しみ疲弊していた敬虔者たちにも言及しています。敬虔者たちは、アッラーの助けを待ち続けることで、状況が改善し、期待と忍耐の精神に満たされたと伝えられています。この説教文に含まれる重要な問題、神の法、そして指針は、以下のように分類できます。 [ 12 ]
- コーランはアッラーの啓示です。
- 木、果物、野菜はアッラーの印の一つです。
- 人々が自ら変化を望まない限り、アッラーが人々の状態を変えることは決してありません。
- アッラーの呼びかけに応じない個人には、地獄の業火から逃れる本当の方法はありません。
- 心に平穏を与えるのはアッラーの認識である。
- 預言者たちはアッラーの意志を除いてはいかなる奇跡の驚異も示す能力を持っていない。
参考文献
- ^ a bジョージ・セールの翻訳
- ^ 「スーラ・アル・ラド - 15-25」 . Quran.com . 2023年1月25日閲覧。
- ^コーランの詩節を表すUnicode記号のアラビア文字、U+06DD、3ページ、追加のUnicode文字の提案
- ^（13節）
- ^ a b c dアブドゥ・トゥアシカル、ムハンマド (2009)。「アダ・アパ・ディ・バリク・ペティル？」。ルメイショ(インドネシア語) 。2022 年2 月 26 日に取得。
アル・ホロイティ、マカリミル・アクラク、ハディース・アリ・ブン・アビ・タリブ。イブン・タイミーヤ、マジュム・アル・ファタワ。アル・スユティ。タフシル・ジャラリン、ハシイヤ・アッシュ・シャウィ 1/31
- ^ウェリー、エルウッド・モリス(1896). 『セールのテキスト、予備講演、注釈の完全索引』ロンドン: ケーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社.
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。 - ^ a bスティーブン・バージ (2012)。イスラム教の天使 ジャラル・アルディン・アル・スユティのアル・ハバク・フィ・アクバル・アルマライク(電子書籍)。テイラーとフランシス。 p. 186.ISBN 9781136504747。2022 年2 月 26 日に取得。
257 アルマド、アル・ティルミドク、アル・ナサーク、イブン・アル・ムンディール、イブン・アブシーラティム、アベ・ル・シェイク・イン・アル・アヴァマ、イブン・マルダウェイ、アベ・ヌアイム、アル・ダリアリル、およびアル・キヤイン・アル・ムフターラ（イブン・アッバス）
- ^イブン・バズ、アブドゥ・アル・アジズ。"ما يحسن بالمسلم قوله عند نزول المطر أو سماع الرعد؟" [イスラム教徒にとって、雨が降ったり雷が聞こえたりしたときに何と言えば良いでしょうか?ファトワ番号 13/85]。BinBaz.org (アラビア語)。ビンバズ.org 。2021 年12 月 11 日に取得。
- ^ Hak Dini Kuran Dili Tefsiri、第 5 巻、109-110 ページ、Elmalili Muhammed Hamdi Yazir 著 (編集者: イスマイル・カラカム教授、エミン・イシック助教授、ヌスレティン・ボレリ博士、およびアブドラ・ユセル)
- （ 27-31節と34-48節）
- ^（31節）
- ^ムハンマド・ファルーク・イ・アザム・マリク（翻訳）、クルアーン、人類への導き - 英語、アラビア語テキスト（ハードカバー） ISBN 0-911119-80-9
外部リンク