| シュルーズベリー修道院 | |
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| シュルーズベリーの聖十字架修道院教会 | |
| シュルーズベリーの聖ペテロと聖パウロ修道院教会 | |
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シュルーズベリー修道院 | |
| 北緯52度42分27秒 西経2度44分39秒 / 北緯52.70750度 西経2.74417度 / 52.70750; -2.74417 | |
| 位置 | シュルーズベリー、シュロップシャー |
| 国 | イングランド |
| 宗派 | 英国国教会 |
| 教会主義 | 合唱の伝統を持つ自由主義的なアングロカトリック |
| Webサイト | www.shrewsburyabbey.com |
| 歴史 | |
| 状態 | アクティブ |
| 設立 | 1083 |
| 献身 | ホーリークロス |
| 保管されている遺物 | 聖ウィニフレッド |
| 建築 | |
| 機能状態 | 教区教会 |
| 遺産指定 | 指定記念物、グレードI指定建造物 |
| スタイル | ロマネスク様式、ゴシック様式 |
| 画期的な | 11世紀 |
| 完了 | 14世紀 |
| 仕様 | |
| 塔の数 | 1 |
| 材料 | 赤い砂岩 |
| 管理 | |
| 州 | カンタベリー |
| 教区 | リッチフィールド |
| 教区 | シュルーズベリーのホーリークロス |
| 聖職者 | |
| 牧師 | パット・アルドレッド准司祭 |
| 信徒 | |
| オルガニスト | 音楽監督ピーター・スミスオルガニストナイジェル・パーシー |
| 教会管理人 | バーニス・ファーミン、ジューン・マーシャル、ブライアン・ニューマン、ハンナ・スミス |
| 正式名称 | シュルーズベリー修道院（説教壇を含む） |
| 参照番号 | 1003718 |
指定建造物– グレードI | |
| 正式名称 | 聖十字架修道院教会 |
| 指定された | 1953年1月10日 |
| 参照番号 | 1246392 |
シュルーズベリー修道院のインタラクティブマップ | |
| 修道院の情報 | |
|---|---|
| フルネーム | 聖ペテロと聖パウロ修道院 |
| 注文 | ベネディクト会 |
| 宗派 | カトリック教会 |
| 設立 | 1083 |
| 廃止 | 1540 |
| 捧げる | 聖ペテロと聖パウロ |
| 建築 | |
| 状態 | 溶解した |
| 遺産指定 | 指定記念物 |
| スタイル | ロマネスク様式、ゴシック様式 |
聖十字架修道院教会（一般にシュルーズベリー修道院として知られている）は、イギリスのシュロップシャー州の州都シュルーズベリーに古くから建立された教会です。
この修道院は1083年、ノルマン人のシュルーズベリー伯爵ロジャー・ド・モンゴメリーによってベネディクト会 修道院として設立されました。イングランドで最も重要かつ影響力のある修道院の一つとなり、重要な巡礼の中心地となりました。修道院の大部分は16世紀に破壊されましたが、身廊は教区教会として存続し、現在はホーリークロス教区の母教会となっています。
この修道院はグレードI指定建造物であり、グレーター・チャーチズ・グループのメンバーです。[1]シュルーズベリー市街地の東、イングリッシュ・ブリッジの近くに位置し、今日では修道院前門と呼ばれる三角形のエリアに囲まれています。
歴史
財団
イングランドのノルマン征服以前、シュルーズベリーの東門の外に聖ペテロに捧げられた小さなサクソン人の礼拝堂がありました。それはエセルガーの息子でエドワード証聖王の近親者であるシワードによって建てられました。[2] [3] 1086年のドゥームズデイ・ブックにはシュロップシャーにまだ「太っちょのシワード」として知られる地主がいましたが、 [4]彼は1066年にはさらに多くの土地を所有していました。[5]彼は、ドゥームズデイから教会が1066年に保有していたことが知られている2つの土地、コンドヴァー近くのボアトン[6]とファーリー近くのロウの土地の寄贈者であったに違いありません。[7]しかし、修道院は1087年までにロウを失っていました。
1071年にロジャー・ド・モンゴメリがウィリアム征服王からシュロップシャーを受け取ったとき、彼は教会を書記の一人であるオルレアンのオデレリウスに与えた。[2] [8]は歴史家オルデリック・ヴィタリスの父であり、修道院設立の主な情報源であり、おそらくは目撃者でもある。[9]オルデリックは、ロジャー伯爵に修道院建設に取り組むよう説得する上での父の役割を強調し、オデレリウスは最初から修道院をベネディクト会にすることを望んでいたことを強調している。[10] [11]具体的な目的はロジャー伯爵の魂に利益をもたらすことであった。
最高の執政官、栄光の執政官、最高の任務を遂行し、最高の任務を遂行する (最高の任務を遂行する) 悪魔の建設に反対するモナキール カストル。 ubi pro anima vesita cucullati pagiles Behemoth crashu resistance assiduo。[12]
したがって、高貴なる伯爵よ、私はあなたに誠実な助言を申し上げます。あなたの力でできるうちに、あなたの伯爵領の主要な場所に、神に仕える修道士たちのための要塞を建ててください。その場所はあなたの先祖から受け継いだものではありません。そうすれば、これらの頭巾をかぶった戦士たちは、あなたの魂のために、絶え間ない戦いで悪魔に抵抗することができるでしょう。[13]
1083年2月25日、ロジャー伯爵は、シュロップシャー州長官ワランやピコ・ド・セーを含む高官たちを召集し、聖ペテロの祭壇に手袋を置き、東門の外の郊外全体を建設のために与え、新しい修道院を設立することを公に誓った。[14]南ノルマンディーのサン・マルタン・ド・セーにあるベネディクト会修道院の修道士、レジナルドとフロドの2人が新しいコミュニティの中核となり、オルデレリウスとワランと協力して修道士の宿舎の設計と建設を始めた。[15] [16]ドゥームズデイ・ブックには、修道院が建設中であることが次のように記されている。「シュルーズベリー市でロジャー伯爵は修道院を建設しており、市の教区（教会？）があった場所に聖ペテロ修道院を与えた。」[17] [18]これは、ロジャー伯爵が建設を始める前からシワードの基盤はすでに修道院であったことを示唆しているが、木造の教区教会以上のものが存在しなかったことはほぼ確実である。[4]
修道院が十分に完成すると（おそらく1087年後半）、初代修道院長フルチレッド・ド・セーの指揮下で通常の生活が始まりました。サン＝マルタン＝ド＝セー修道院は初期にはシュルーズベリーと密接な関係がありました。ロジャー伯爵が修道院の創設者であり、ロジャー伯爵と彼が嫁いだベルーム家、そしてロジャー伯爵の騎士たちも、修道院の主要な後援者であったからです。 [19]ロジャー伯爵の息子で後に第3代シュルーズベリー伯爵となるロバート・ド・ベルームが1086年にセーに提出した通知書には、修道院が財産取引の証人や書類の保管者として修道士を利用していたことが記されています。[20]ロジャー伯爵は、フルチレッドまたはフーシェという名の修道院長を採用した頃、イングランドの広大な領地をセーに与えた。これは、亡くなったばかりの征服王ウィリアム、マティルダ王妃、そしてロジャー自身と亡き妻メイベル・ド・ベレームの霊魂を弔うためであった。[21]これらの領地の一部は、もともとメイベルのために用意したものであった。[22]セー修道院は、一時期シュルーズベリーに対する管轄権を主張する計画を抱いていたようで、ロジャー伯爵から与えられたいくつかの財産にも異議を唱えた。しかし、シュルーズベリーは独立した。[23]
フルチレッドの指導の下、修道院が安全に運営されると、オルデリリウスは息子の一人であるベネディクトをシュルーズベリー修道院の奉献僧に任命し、[24]銀200リーブルを贈与した。[15] [16]オルデリリウス自身とロジャー伯爵は共に修道院の修道士として亡くなった。
困難と不安
ロジャー伯爵とその仲間たちは、シュルーズベリー修道院の基金にいくつかの領地やその他の収入源を追加しました。この基金は、初代修道院長が任命される前の1086年には46ポンド18シリングと評価されていました。[25]修道院は、農村部の荘園に加え、都市部の財産、製粉所、そして多くの教会からの十分の一税と寄進金も所有していました。しかし、鋭い観察者であるオーデリックは、ロジャーが「土地と地代を適度にしか受け取っていなかった」と述べています。 [26] ( terris ac redditibus mediocriter locupletavit ) [27]さらに、基金の一部が実現するまでには長い時間がかかりました。
1102年、ロジャー伯爵の息子ロバート・オブ・ベレームがヘンリー1世に反乱を起こし、多くの土地付与が勅許状に確認される前に、修道院のささやかだが十分な財産が脅かされた。ヘンリー1世はこの手に負えない家臣を追放・没収し、修道院の保護は国王の手に帰した。これによって修道院は強力な地元からの保護を失ってしまい、寄進者の子孫や後継者に義務を逃れる機会を与えてしまった。例えば、シワードはロジャー伯爵からランガフェルド[28]（現在のチェニー・ロングビル）の終身土地付与を受けるのと引き換えに、修道院の敷地に対する権利を放棄していた。この土地は彼の死後、修道院に譲渡されることになっていた。シワードの息子アルドレッドは、フルチレッド修道院長から15ポンドを受け取るまで、修道院に土地を明け渡すことを拒否した。この取り決めは、ロバート伯の土地収用後に国王がシュロップシャーで副王権を行使するために派遣した、後のロンドン司教リチャード・ド・ベルメイス1世によって画策された。しかし、リチャードは信用されなかった。1127年、死の床で、彼は告解師たちに、ベリントンのベットンの所有権について嘘をついたことを認めた。その土地は実際にはシュルーズベリー修道院のものであり、おそらくは当時のチェスター司教ロバート・ド・リメジーからの助成金であった。[29]彼の告解師は、利害関係者に事実を述べることで、この件を明らかにしようとした。[30]リチャードはその地所をシュルーズベリー修道院に返還するよう指示したが、その地位は彼の平信徒の後継者たちによって何十年にもわたって争われていた。1127年、フィリップ・ド・ベルメイスが地所を求めて訴訟を起こしたが、すぐに支払いを怠った。[31]彼の下の息子、ラヌルフは数十年後に再び試みたが、修道院の信徒団体への加入と引き換えに断念した。[32] 1212年になってもロジェ・ド・ラ・ズーシュは新たな訴訟を起こし、何年も粘り強く争ったが、失敗に終わった。[33]これらは修道院が巻き込まれた複雑な訴訟の泥沼のほんの一例に過ぎない。
しかし、ヘンリー1世自身はシュルーズベリー修道院を支持していたようで、特に近辺にいる時はそうだった。彼はロバートがフルチレッドにバシュチャーチの土地を贈与したことを認めたが、これはおそらくシュロップシャーとスタッフォードシャーでロバートに反対する運動をしていた最中だったと思われる。[34]また、シュロップシャーの王立森林局の役人との様々な争いにおいてもフルチレッド側に立った[35]。さらに、地元の役人や男爵たちに、修道院はロジャー伯爵の時代と同様に、あらゆる関税を免除されていることを念押しした[36] 。
しかしながら、この最初の支援の後、国王が修道院のためにさらなる行動を起こすまでには長い遅延があった。フルチレッド修道院長がいつ亡くなったかは不明であるが、1121年より数年前であることは確かであり、ヘンリー8世はようやく第2代修道院長ゴドフリーを一連の勅許状で支援した。[37]これらの勅許状のうちいくつかは、少なくともシュロップシャー州、ブリッジノース、コンドヴァー、シュルーズベリーで発行された。[38] [39]これらには、新修道院長は前任者と同じ土地と特権を享受するという一般原則が含まれていた。修道院は、経営改善と資源の集中による経済化を図るため、シュルーズベリー南部にあるヘンリー・ド・セイのブロンプトン荘園[40]を、シワードの旧地所であるチェイニー・ロングビルと交換したことが記録されている。 [41]ヘンリー8世がシュルーズベリー修道院に、貴重な製粉権（multure）を贈与したことは、2つの文書によって発表・確認されている。[42]修道士たちは町で挽いた穀物すべてに対して製粉料を受け取ることになっていたため、製粉の独占権を持ち、他の者は彼らの許可なく穀物を挽くことは許されなかった。これはセヴァーン川とその支流の水力に関係していたため、国王は町の2つの橋における漁業の独占権もこの贈与に付帯させた。新たにヘレフォード司教に任命された野心的な王室行政官リチャード・デ・カペラは、その教区にシュロップシャー南部の大部分を含んでいたが、修道院に関するいかなる苦情も国王に聞かせないよう特に警告されていた。[43]
シュルーズベリーのロバートと聖ウィニフレッドの翻訳
1137/38年[45] 、第3代と第4代の修道院長ハーバートとラルフの下で修道院長を務めていたシュルーズベリーのロバートは、ウェールズのグウィザリンから聖ウィニフレッドの遺骸を移す交渉と実行を行った。ロバートは聖ウィニフレッドの主要な聖堂であり泉であるホリーウェルの北西数マイルにあるダウニングのペナント家の一員であったと考えられている。[46]彼は移送後まもなく聖人の伝記を書き、ウェールズへの使命の記述を加えており、これがこの出来事についての主な情報源となっている。[47]遺骸は掘り起こされ、シュルーズベリーまで儀式的に運ばれたが、徒歩で1週間の旅程[48]であったため負担が大きかった。そこで遺骸はセント ジャイルズ教会に安置され、コヴェントリーとリッチフィールドの司教の祝福を待った。[49]聖遺物は行列で町へ運ばれ、司教の祝福を期待して「信じられないほど多くの敬虔な人々」[50]が見守る中、修道院の教会の祭壇に置かれ、そこでさらなる奇跡が起こったと報告された。聖遺物は後に修道院に安置された。
ロバートは、それまで無名のウェールズの聖人であったウィニフレッドの信仰を強化した功績があると一般に認められており、その結果、14世紀から現在に至るまで、シュルーズベリーをはじめとする各地からの巡礼の中心地となった。[51]後に彼は5代目の修道院長となり、その在任期間についてはほとんど知られていないものの、地元のライバルたちを相手に修道院の利益を追求することに熱心だったようだ。彼は、ラルフ修道院長が「良心と修道院の同意に反して」アチャムの教会に与えていたエムストリー教区教会の十分の一税の2分の1を回収することに成功した。エムストリー教区は、アチャム対岸のセヴァーン川西岸から修道院のフォアゲートまで広がる広大な教区であった。[52]修道院のカルタラリーには、ベックのテオバルド大司教がウォルター司教に十分の一税を修道院に返還するよう命じる文書が含まれています。 [53]根本的な対立はシュルーズベリー修道院とセント・イータの小さな教会の間ではなく、シュルーズベリー修道院とそのアウグスティノ派のライバルであるリレスホール修道院の間でした。リレスホール修道院はアチャムの荘園と教区に対する支配を強めており、明らかにセヴァーン川を越えて拡張しようとしていました。アチャムの渡し船の所有権はリレスホールの重要な収入源でした。[54]リレスホールは最近アチャム教会のアドボウソンを取得し、後にトーマス・ベケットによって教会を占有することを許可されました。[55]プランタジネット朝時代の初めまでに、シュルーズベリー修道院は近隣の主要修道院との資源をめぐる激しい競争に直面していました。リレスホールは技術的には王室の財団だが、実質的にはフィリップとリチャード・ド・ベルメイス2世兄弟によって創設された。他にも、フィッツアラン家と密接な関係のある別の大きなアウグスティノ会修道院であるホーモンド修道院や、ベルメイス家やフィッツアラン家を含む多くの地元の貴族から寄付を受けた大きなシトー会修道院であるビルドワス修道院もあった。[57 ]
聖遺物の探求は、修道院がこうした競争に抗い、自らを維持していく上で重要な役割を果たしたようだ。ロバートの後継者であるアダム修道院長は、おそらくこの目的でカンタベリーを訪れたことが知られている。 [58]そして、ベケットが所有していたロシェット一式、殉教の血で染まった別のロシェットの一部、血と脳みそで染まった布、そして彼の衣服の様々な部分（髪飾り、襟、ガードル、頭巾、シャツ、手袋など）を持ち帰ったのも、おそらく彼であろう。ヘンリー二世の治世に作成された文書には、これらの聖遺物が他の多くの聖人の聖遺物と共に記載されている。[59]ウィニフレッドの聖遺物に次いで多かったのは、聖ウィニフレッドの霊的指導者であった聖エレリウスの聖遺物である。エレリウスは当時、ウィニフレッドの伝記の著者であると誤って考えられていたが、現在では1100年頃のものとされている。[51]
修道院の生活と運営
ベネディクト会の戒律はシトー会やアウグスティノ会の規律に比べると厳格ではなく、シュルーズベリー修道院は大都市の郊外に位置していたため、競合する修道院と比べて孤立度は著しく低かった。修道院は良好な運営のおかげで、12世紀には多くの寄付金に根深い問題があったにもかかわらず、深刻な困難に陥ることはなかった。12世紀初頭においてさえ、修道院は町内やその周辺に果樹園、ブドウ園、砂場など、多くの土地を所有していた。[60] 13世紀には、修道院がアビー・フォアゲート、市場、そして町のその他の地域における都市部の土地の保有を拡大するにつれ、シュルーズベリーとの統合はさらに深まった。農村部の土地の大部分は小規模農家に貸し出されたり、領地として耕作されたりした。共同体が荘園全体を平信徒に貸し出すことは稀であり、また、生涯にわたる賃貸借契約を容認することには消極的だった。[61]領地は修道院に代わって世俗の執行官や執事によって管理されていたが、修道士自身が土地を耕作したという証拠はない。
このかなり快適な規定の範囲内では、修道院の規律は明らかにかなり良好だった。1323年から1324年にかけて、司教に任命されたばかりで、自分の教区の教会組織の大部分と対立していたロジャー・ノースバーグは、シュルーズベリー周辺のすべての修道院と小さな修道院を対象とした一連の教会法上の視察を開始した。 [62]多くの場合、批判は厳しいものであったが、シュルーズベリーの欠点はかなり些細なもの、もしくは非常に一般的なものであった。食堂での食事を抜く修道士が多すぎ、修道士は規則をきちんと学ぶ前に外出を許され、修道院長の下部管理者である服従者たちの記録が不十分であった[63]。この最後の点は、教区内のほぼすべての修道所に対してなされた不満であった。 30年後、黒死病の流行により、ノースバーグは多くの荘園の建物が修繕不良になっていることに気づきましたが、これは時代の変化であり、修道士たちのせいではありませんでした。
中世後期には、修道士の数は12人から18人であった。通常、1人はブリッジノースとマッチ・ウェンロックの間にあるモルヴィル修道院という独立した修道院へ向かって出かけていた。教会法上の時課に加えて、増え続けるチャントリー（礼拝堂）やその他の礼拝堂で定期的にミサが執り行われていた。主祭壇の後ろにある聖マリア礼拝堂にはロジャー伯爵の墓があり、13世紀初頭から多額の寄付がされていた。[64]修道士が礼拝堂の管理人に任命され、当初は訪問客のためにミサを執り行うために使用されていた。1343年から1344年には、ボアトンの収入をもとに、バース・アンド・ウェルズの司教ラルフ・オブ・シュルーズベリーの霊廟のためにチャントリーが設立された。1414 年にジョン・バーリーに別の礼拝堂が寄贈され、その後すぐにヘンリー 5 世は聖ウィニフレッドを讃えて礼拝堂を設立することを決定しましたが、これはずっと後まで待たなければなりませんでした。
修道院は修道士たちの精神的育成だけでなく、知的育成にも力を入れました。1333年、エドワード3世とフィリッパ王妃の要請により、教皇は修道院にロックワーディン教区教会の十分の一税[65]を接収し、大学で2名の修道士の神学教育に充てることを許可しました。ただし、後に定員は1名に削減されました[66] 。
アボット
君主は修道院の守護者であったが、12世紀の君主がシュルーズベリーの修道院長の就任に実際に何らかの役割を果たしたかどうかは記録に残っていない。3代目の修道院長ハーバートの選出をめぐっては混乱が続いた。オルデリックは次のように記している。「Herbertus gubernaculum rudis abbatiae usurpavit. 」 [67]これは、ハーバートが「新興の修道院長の舵を奪った」 [68]あるいは単に「この台頭する共同体の統治権を奪った」[69]と解釈されている。彼はウィリアム・ド・コルベイユ大司教によって叙階されたが[53]、後に教区評議会によって解任され、ラルフまたはラヌルフが後任となった。ヘンリー3世の治世中の1250年、後継者をめぐる大きな争いが起こり、地元の候補者であった聖具係のアダムが司教に拒否され、ウィリアムがコヴェントリーの副修道院長に任命された。教皇は両者の地位を退け、代わりにイヴシャム修道院の修道士ヘンリーを任命した。[70]任命から1ヶ月後、ヘンリーは教皇指輪を着用する特権も与えられた。国王はこの事件において独立した役割を演じていなかったにもかかわらず、テュークスベリー修道院のベネディクト会の年代記作者は、国王がウィリアムをシュルーズベリー修道院に押し込んだと非難した。[71]それ以降、修道院長は常に修道士共同体から選出されるようになった。
修道院長たちは、ますます重要な政治的人物になっていった。[72]ロバート伯爵の土地が王室に没収されて以来、シュルーズベリーの各修道院長は首席借家人となり、ヘンリー3世の治世に議会が召集されると、出席を義務づけられた。[73]ルーク修道院長は、自身と後継者たちが議会に出席し、他の重要な政治業務を遂行しやすくするために、ロンドンに家を購入した。[74]これは良い買い物だった。というのも、エドワード3世の治世中に議会に召集される修道院長の数が28人に固定されたとき、シュルーズベリー修道院長もその中の1人だったからである。[73]ヴィクトリア郡の歴史によれば、 1397年から修道院長は教皇からミトラの着用を許可されたとされている。[75]リチャード・ライ修道院長は実際には1512年に議会の任務中にロンドンで亡くなり、スミスフィールドのセント・バーソロミュー・ザ・レスに埋葬された。[76]
修道院長一覧
- フルチレッド、1087年頃-1119年頃
- ゴッドフリー、1121-1128年
- ヘリベルト、1128–1138
- ラヌルフ、1138-1147年
- ロバート、1150年×1159-1168年
- アダム、1168年×1173-1175年
- ラルフ、選出 1175-1186 × 1190
- ヒュー・デ・レイシー、fl. 1190 x 1220
- ウォルター、1221–1223
- ヘンリー1世（1223～1244年）
- アダム、1244–1250
- ウィリアム、1250–1251
- ヘンリー1世（1251～1258年）
- トーマス、1259–1266
- ウィリアム・オブ・アプトン、1266–1271
- ルーク・オブ・ウェンロック、1272–1279
- ジョン・オブ・ドレイトン（1279–1292）
- マックリーのウィリアム、1292 – 1333
- アダム・オブ・クレオバリー（1333年～1355年）
- ヘンリー・ド・オールストン（1355–1361）
- ニコラス・スティーブンス、1361–1399
- トーマス・プレストベリー、1399–1426
- ジョン・ハンプトン、1426–1433
- トーマス・ラドロー、1433–1459
- トーマス・マインド、1460–1498
- リチャード・ライ（1498年～1512年）
- リチャード・ベイカー、1512–1528
- トーマス・ボテラー 1529–1540
寄付金
修道院の土地と他の収入源はシュロップシャー全土にあったが、ロジャー伯爵の権力と影響力が弱かった南西部ではまばらであった。[77]土地所有地のほかに、収益性の高い教会、塩田、漁場が数多くあった。最初の寄付が殺到した後、基金はより分散する傾向があり、ランカシャー、スタッフォードシャー、チェシャー、さらにはケンブリッジシャーにも助成金が与えられた。[78]モーメイン資産は本質的に譲渡不可能であったため、法的に処分することは不可能であった。教会の資産は、そのステータスに疑問がある場合のみ失われる可能性があった。ビリングスリーは、シュルーズベリーのランカシャーにおける権利の承認と引き換えに、シーズ修道院に引き渡された。[79]ベットンの一部はアモ・レストレンジに明け渡され、現在でもベットン・ストレンジとして知られている。 1286年、エドワード1世はスタッフォードシャーのミアにある土地の返還を命じた。この土地は修道院長ドレイトンがウィリアム・ド・マートンに与えていた王室からの修道院への寄付だった。[80]
寄付金一覧
 | このリストは不完全です。不足している項目を追加してご協力ください。 ( 2016 年 3 月) |
| 位置 | 寄贈者または元の所有者 | 財産の性質 | おおよその座標 |
|---|---|---|---|
| 修道院のフォアゲートとモンクムーア | ロジャー伯爵 | 修道院跡地周辺の土地 | 北緯52度40分00秒 西経2度40分17秒 / 北緯52.6668度 西経2.6714度 / 52.6668; -2.6714 (アビー・フォアゲートとモンクスムーア) |
| チャールトン、ロックワーディン | オデレリウス | 1ハイドの土地[81] | 北緯52°41′51″ 西経2°35′56″ / 北緯52.6976° 西経2.5989° / 52.6976; -2.5989 (チャールトン) |
| ボレトン[6] | もともとシワードによって寄贈され、ロジャー伯爵によって修復された。[82] | 1ハイドの土地 | 北緯52度39分17秒 西経2度43分21秒 / 北緯52.6548度 西経2.7224度 / 52.6548; -2.7224 (ボアトン) |
| モルヴィル | ロジャー伯爵[83] | 聖グレゴリー教会と5ハイドの土地[84] | 北緯52度32分31秒 西経2度29分19秒 / 北緯52.5419度 西経2.4886度 / 52.5419; -2.4886 (モルヴィル) |
| バシュチャーチ | ロジャー伯爵[85] | 教会と2 1⁄2ハイドの土地[86] | 北緯52°47′29″ 西経2°51′29″ / 北緯52.7914° 西経2.8581° / 52.7914; -2.8581 (バシュチャーチ) |
| グレートネス | ロジャー伯爵[87] | セント・アンドリュース教会と1バーゲートの土地[88] | 北緯52度45分56秒 西経2度53分39秒 / 北緯52.7655度 西経2.8941度 / 52.7655; -2.8941 (グレートネス) |
| ストッテスドン | ロジャー伯爵[89] | セントメアリー教会と2 1⁄2ハイドの土地[90] | 北緯52度26分35秒 西経2度29分00秒 / 北緯52.4430度 西経2.4832度 / 52.4430; -2.4832 (ストッツドン) |
| エムストリー[91] | ロジャー伯爵[52] | 荘園全体、9ハイドの土地。[92] | 北緯52°41′20″ 西経2°42′04″ / 北緯52.689° 西経2.701° / 52.689; -2.701 (エムストリー) |
| コルファム | ロジャー伯爵[93] | 1ハイドの土地を持つ教会。[94] | 北緯52度27分38秒 西経2度42分00秒 / 北緯52.4605度 西経2.7000度 / 52.4605; -2.7000 (コーフハム) |
| タグフォード | レジナルド[95]保安官 | 3 1⁄2ハイドの土地。[96] | 北緯52度28分48秒 西経2度39分16秒 / 北緯52.4799度 西経2.6545度 / 52.4799; -2.6545 (タグフォード) |
| シュルーズベリー | ロジャー伯爵[97] | 都市の住宅と工場。[17] | 北緯52度42分30秒 西経2度45分16秒 / 北緯52.7082度 西経2.7544度 / 52.7082; -2.7544 (シュルーズベリー) |
| エイトン・オン・セヴァーン | ロジャー伯爵[98] | 2 1⁄2ハイドの土地。[99 ] | 北緯52度39分07秒 西経2度37分55秒 / 北緯52.6520度 西経2.6320度 / 52.6520; -2.6320 (エイトン・オン・セヴァーン) |
| ロックワーディン | ロジャー伯爵[100] | 教会と1ハイドの土地。[101] | 北緯52°42′17″ 西経2°33′25″ / 北緯52.7048° 西経2.5569° / 52.7048; -2.5569 (ロックワーディン) |
| ベリントン | 保安官ワリン[102] | 教会 | 北緯52度39分27秒 西経2度41分44秒 / 北緯52.6574度 西経2.6956度 / 52.6574; -2.6956 (ベリントン) |
| ディドルベリー | ロジャー伯爵は後にシーズ修道院に挑戦され[103] 、ヘレフォード大聖堂の教会会議に降伏した[104]。 | 教会 | 北緯52度27分51秒 西経2度43分30秒 / 北緯52.4641度 西経2.7251度 / 52.4641; -2.7251 (ディドルベリー) |
| ホドネット | ロジャー伯爵[103] | 聖ルカ教会 | 北緯52度51分13秒 西経2度34分37秒 / 北緯52.8535度 西経2.5770度 / 52.8535; -2.5770 (ホドネット) |
| ヘイルズのベットン | ジェラール・ド・トゥルネー | マナー | 北緯52度55分38秒 西経2度27分37秒 / 北緯52.9273度 西経2.4604度 / 52.9273; -2.4604 (ベットン・イン・ヘイルズ) |
| ベリントンのベットン | ロバート・デ・リメジー[29] | マナー | 北緯52度40分01秒 西経2度43分09秒 / 北緯52.6669度 西経2.7193度 / 52.6669; -2.7193 (ベトン・アボッツ) |
| コンドーバー | ロジャー伯爵 | セント・アンドリュース教会 | 北緯52度38分51秒 西経2度44分54秒 / 北緯52.6474度 西経2.7483度 / 52.6474; -2.7483 (コンドーバー) |
| ドニントン | ロジャー伯爵 | セントカスバート教会 | 北緯52度38分21秒 西経2度17分02秒 / 北緯52.6393度 西経2.2839度 / 52.6393; -2.2839 (ドニントン) |
| エッジモンド | ロジャー伯爵 | 聖ペテロ教会 | 北緯52°46′14″ 西経2°24′58″ / 北緯52.7705° 西経2.4161° / 52.7705; -2.4161 (エッジモンド) |
| ハイ・アーカル | ロジャー伯爵 | 聖ミカエル教会 | 北緯52°45′08″ 西経2°36′08″ / 北緯52.7522° 西経2.6021° / 52.7522; -2.6021 (ハイ・アーカル) |
| トン | ロジャー伯爵 | 聖バーソロミュー教会 | 北緯52°39′50″ 西経2°18′13″ / 北緯52.6638° 西経2.3036° / 52.6638; -2.3036 (トン) |
| ウェリントン | ロジャー伯爵 | 教会 | 北緯52度42分07秒 西経2度31分04秒 / 北緯52.7020度 西経2.5177度 / 52.7020; -2.5177 (ウェリントン) |
| ミドル | 保安官ウォーリンは、息子のヒュー・フィッツウォーリンと後継者のレジナルドまたはレイナルドによって承認された。[105] | 教会 | 北緯52度48分27秒 西経2度47分28秒 / 北緯52.8075度 西経2.7912度 / 52.8075; -2.7912 (ミドル) |
| オズウェストリー | 保安官ワリンはレイナルドとヒューによって確認された。[106] | 教会 | 北緯52°51′26″ 西経3°03′28″ / 北緯52.8572° 西経3.0578° / 52.8572; -3.0578 (オズウェストリー) |
| オルブライトン（別名モンクス・オルブライトン） | おそらく、ドゥームズデイでレジナルドまたはレイナルドから受け継いだアルチャーによって与えられたものと思われるが[107]、後にロジャー伯爵によって確認された[108] 。 | マナー | 北緯52度45分27秒 西経2度44分46秒 / 北緯52.7574度 西経2.7462度 / 52.7574; -2.7462 (オルブライトン) |
| ホードリー | ドゥームズデイにベルニエールのオドによって開催され[109] 、その寄贈はロジャー伯爵によって確認された。[110] | マナー | 北緯52度52分16秒 西経2度55分19秒 / 北緯52.8710度 西経2.9220度 / 52.8710; -2.9220 (ホードリー) |
| テルウォール | ロジャー・ザ・ポワトヴァン、ロジャー伯爵の息子。[111] | 漁業 | 北緯53度22分57秒 西経2度31分51秒 / 北緯53.3824度 西経2.5309度 / 53.3824; -2.5309 (セルウォール) |
| ランカシャー州、ポールトン・ル・フィルド | ロジェ・ド・ポワトヴァン[112] | タウンシップ | 北緯53度50分49秒 西経2度59分42秒 / 北緯53.847度 西経2.995度 / 53.847; -2.995 (ポールトン・ル・フィルド) |
| ウールストン、ランカシャー、[113] | ゴデフリッド[112] | 教会 | 北緯53°24′44″ 西経3°02′51″ / 北緯53.4123° 西経3.0475° / 53.4123; -3.0475 (ウールストン) |
| ランカシャー州カーカム | ゴデフリッド[112] | カーカムのセント・マイケル教会 | 北緯53°47′03″ 西経2°52′16″ / 北緯53.7843° 西経2.871° / 53.7843; -2.871 (カーカム) |
| ベリントン近郊のブロンプトン | ヘンリー・ド・セイとチェイニー・ロングビルの交換[40] | 荘園。ピコ・ド・セイによって以前に与えられた十分の一税。[114] | 北緯52度40分00秒 西経2度40分17秒 / 北緯52.6668度 西経2.6714度 / 52.6668; -2.6714 (クラッジントン) |
| クラッジントン | ハモ・ペベレル[115] | タウンシップ | 北緯52°45′32″ 西経2°32′56″ / 北緯52.759° 西経2.549° / 52.759; -2.549 (クラッジントン) |
| 睡眠 | ハモ・ペベレル[115] | タウンシップ | 北緯52度49分53秒 西経2度45分34秒 / 北緯52.8313度 西経2.7595度 / 52.8313; -2.7595 (睡眠) |
| キナーズリー | ハモの妻シビラ[115] | タウンシップ | 北緯52度44分49秒 西経2度29分02秒 / 北緯52.747度 西経2.484度 / 52.747; -2.484 (カイナースリー) |
| シュロップシャー州ロートン | ロバート・コーベット[116] | タウンシップ | 北緯52度26分38秒 西経2度34分01秒 / 北緯52.444度 西経2.567度 / 52.444; -2.567 (ロートン) |
| ピムリー | 保安官フルク[116] | マナー | 北緯52°43′28″ 西経2°42′37″ / 北緯52.7245° 西経2.7104° / 52.7245; -2.7104 (ピムリー) |
| アストン、シュロップシャー | マティルダ皇后[117] | マナー | 北緯52度40分59秒 西経2度34分26秒 / 北緯52.683度 西経2.574度 / 52.683; -2.574 (アストン) |
| アイルハム、ケンブリッジシャー | ウィリアム・フィッツアラン、オスウェストリー領主[118] | 土地 | 北緯52度20分35秒 東経0度24分33秒 / 北緯52.3431度 東経0.4093度 / 52.3431; 0.4093 (アイルハム) |
| タッドロー、ケンブリッジシャー | 修道院がアルバーベリー教会に対する係争中の権利を放棄するのと引き換えに、フルク・フィッツワーリンはアルバーベリー教会を放棄した。[119] | 土地 | 北緯52°07′ 西経0°08′ / 北緯52.11° 西経0.13° / 52.11; -0.13 (タッドロー) |
| ナントウィッチ、チェシャー | ウィリアム・マルバンク[77] | 塩田 | 北緯53度04分01秒 西経2度31分19秒 / 北緯53.067度 西経2.522度 / 53.067; -2.522 (ナントウィッチ) |
中世後期：危機、機会、そして重罪
14世紀初頭の経済危機は修道院に大きな打撃を与え、シュルーズベリーも例外ではなかった。一つの対応策は、領地経営のリスクを回避し、安定した収入源であるリース契約を選択することだった。シュロップシャーの領地は、1291年には21カルカトだったものが、1355年には12カルカトにまで契約が縮小されたようだ。 [120]他にも統合が行われた。1344年、クレオベリーのアダム修道院長は、通信手段が乏しいため利用が困難なことが多かった州内の王の森で木材を伐採する修道院の権利を、近隣のリスウッドの240エーカーと交換した。 [121]交換には当時100ポンドの費用がかかり、年間の賃貸料は3ポンドだった。黒死病はさらに深刻な危機をもたらした。度重なるペストの流行で労働力が減り、1354年ノースバーグ司教は多くの建物が荒廃したのは労働力不足のせいだと責めたが、修道院にはリスウッドへの投資に気を配るよう警告した。[122]次の修道院長ヘンリー・オブ・オールストンは短期間の在任で亡くなり、すぐに司祭の数が足りなくなった。1365年、ニコラス・スティーブンス修道院長とコベントリーの修道院長はそれぞれ教皇から、人数を補うために10人を叙任する権限を与えられた。 [123]スティーブンスは修道院の地位を強固にする上でかなり効果的な指導者だったようだ。
14世紀には、修道院の西端で大規模な改築工事が行われました。フランシス・サンドフォードが1658年に描いた西側の大窓のスケッチには、紋章がいくつか描かれており、1388年頃にガラス張りになったと考えられます。[124]スティーブンスの時代です。スティーブンスは14世紀の他の改築工事にも携わった可能性があります。スティーブンスは国王リチャード2世と親交が深く、1389年に勅許状を授与されたのは、聖ウィニフレッドへの自身の信仰だけでなく、「修道院長ニコラスへの誠実な愛情と、彼の功績」によるものだと述べています。[125]
このことはスティーブンスの治世下で修道院が比較的罰を受けなかったことを説明するかもしれない。スティーブンスは長期にわたる一連の策略を経て、スタッフォードシャー 州ウェスト・ブロムウィッチ近郊のサンドウェル修道院をシュルーズベリー修道院に併合しようとした。その際、スティーブンスは殺人に近い罪で逃げおおせた。最初、スティーブンスはリチャード・テューデンハムという人物に、選出された院長ジョン・ド・キンゲストンの地位に異議を唱えるようそそのかした。[126] 1370年、キンゲストンは5人の男に襲撃され腕を矢で刺された後、スティーブンスに対して訴訟を起こした。1379年、スティーブンスは2人の修道士と1人の世俗の聖職者とともにキンゲストンを誘拐し、シュルーズベリー北部のスリープにある家に、辞表に署名するまで監禁した。ロバート・ド・ストレットン司教は誘拐に関わったシュルーズベリーの修道士の1人、リチャード・ウェストベリーをサンドウェルの院長に任命した。しかし、陰謀者たちは戦利品をめぐって対立し、テューデンハムはウェストベリーの任命に異議を唱えた。ウェストベリーが1397年に死去すると、リチャード・ル・スクロープ司教によって任命された後継者は武装集団に追放された。スティーブンスは、この事件での役割について、おおむね非難を免れたようである。しかし、彼が修道院の利益を守り拡大する決意をしていたことには、ほとんど疑いの余地がない。シュルーズベリーの修道士の一団が聖ウィニフレッドの叔父で聴罪司祭であった聖ベウノの聖遺物をリュールから盗み、修道院の教会に安置したのは、スティーブンスの下であったようである。修道院は罰金を科せられたが、聖遺物を保管することを許された。[127]聖ウィニフレッド自身のために新しい聖堂が建てられたのも、スティーブンスの下であった。
トーマス・プレストベリーは明らかにリチャード2世と非常に異なる関係にあり、1399年4月にウェストミンスター修道院長の保護下に置かれました。 8月、ヘンリー4世が国王を投獄した後、プレストベリーはシュルーズベリー修道院長に選出されました。これは、プレストベリーがランカスター派に同情していると疑われていたことを示唆しています。[129] 1403年のシュルーズベリーの戦いの前にプレストベリーが調停しようとした試みは失敗に終わりましたが、彼はオックスフォード大学の学長として修道院に大きな名声をもたらしました。しかし、彼でさえ重罪の容疑という影に怯えていたようです。[125]
ウィニフレッドの崇拝と、それに関連するベウノとエレリウスの信仰は、この時代を通してますます重要になっていったようだ。スティーブンスあるいはプレストベリーの時代に、リルズホール修道院長ジョン・ミルクは、聖ウィニフレッドの日の説教を執筆した。これは彼の『祝典』の一部であり、多くの写本が出版され、後に印刷された。 [130]年代記作者アダム・オブ・ウスクは、オワイン・グリンドゥールの死と埋葬を記録した後、「国王は深い敬意をもって、シュルーズベリーから北ウェールズの聖ウィニフレッドの井戸まで徒歩で巡礼に向かった」と記している。[131]この旅は他の記録には残っていないが、1416年頃のものと思われ、おそらくヘンリー5世がシュルーズベリーに聖人を称える礼拝堂を設置することを提案したきっかけとなったと思われる。 1463年まで何も行われなかったが、この年、前任のラドロー修道院長からの手紙に応じて教皇はトーマス・マインド修道院長に、教区の牧師を支えるのに十分な額を残すという条件で、グレート・ネスの十分の一税をプロジェクトに充てることを許可した。[132]許可が届く頃にはヨーク派が優勢となり[133]、マインドが目的のために資金を動員できるようになったのは1487年になってからだった。中世後期に一般信徒の自主性を動員してこのような事業を行うという傾向に沿って、彼は礼拝堂に奉仕する男女のギルドを設立した。[134] その2年前にはヘンリー7世の母マーガレット・ボーフォートがホリーウェルの聖堂を再建し、ウィリアム・カクストンがシュルーズベリーのロバートによるウィニフレッドの伝記の翻訳を出版していた。[51]しかし、信仰心と巡礼が遅れて開花したにもかかわらず、修道院は困難な時期を迎えていました。
衰退と解体
ヘンリー8世の治世の記録 を見ると、修道院は晩年、放置され、不適切な管理に苦しんでいたことが伺える。リチャード・ライ院長は修道院の財産を自らの家族に惜しみなく与えた。1508年10月25日には、妹のジョーンとその夫ジョン・コープランドに、毎週大量のパンとエール、リスウッドから毎年12台の荷馬車に積まれた薪、バシャーチ教区の森にあるプレスコットとスタンワーディンの町から穀物と干し草の十分の一税を与えた。また、シュルーズベリーに住居と店舗、コルネハムに牧草地と家屋をそれぞれ1軒ずつ与えた。[76]他人の財産を惜しみなく与えるこの行為はその後も続いていたようで、ジョーンと院長の父であるロドヴィク・ライが当時占有していた牧草地も返還された。贈り物はジョアンの生涯に限られ、店と家屋はジョアンが生き延びた場合、夫に生涯渡ることになっていた。リチャード・ベイカー修道院長の時代からの聖公会訪問では、未払いの負債、会計の不備、建物の荒廃、そして教会会議への相談なく貸し出された土地について苦情が寄せられている。[135]これは明らかにジョアンとジョン・コープランドへの助成金を指しており、名目上は修道院長と修道院長の共同名義であった。診療所は廃墟と化し、副修道院長のトーマス・バトラーは診療所のガラスを自分の部屋として持ち去っていた。
イングランド国教会は、ヘンリー8世とキャサリン・オブ・アラゴンの結婚無効をめぐる論争をきっかけに、 1534年にローマ・カトリック教会から分離し、議会の至上法によって国教会となり、イングランド宗教改革として知られる一連の出来事の始まりとなった。[136]同年、修道院視察が行われた。表向きは修道院の性格を調査するためであったが、実際は没収を視野に入れて資産を評価するためであった。しかし、1535年の「教会の勇気」は修道院の収入を完全に率直に評価したものであった。国王は財政難に陥っており、教会の富は政治的弱さと相まって、教会の財産の没収を魅力的かつ実現可能なものにした。[137]シュルーズベリー修道院の収入は「勇気」によってちょうど527ポンド15シリングと査定された。 5 3⁄ 4ペンス[138]このうち、414ポンド1シリング3 1⁄ 4ペンスは、主にシュロップシャーの26の荘園と他の州の7つの荘園からの地代金である一時的収入によって賄われました。 [ 139 ]
トーマス・クロムウェルは1536年に修道院解散を開始し、小修道院解散法は年間200ポンド未満の評価額の小さな修道院に適用された。[140]これにより、シュルーズベリー修道院のように基準額をはるかに上回る大きな修道院への批判が噴出した。今や修道院長となったトーマス・バトラーの統治に対して、ロンドンの仕立て屋商人トーマス・マドックスが政府に何度も苦情を申し立てた。多くの点は以前と変わらなかった。診療所はなくなり、建物の多くの部分が荒廃し、会計もずさんだった。しかし、資金の流用例もあった。ロックワーディンの十分の一税はもはやオックスフォードでの学業の資金にはならず、グレート・ネスの十分の一税はヘンリー5世の礼拝堂には使われなかった。聖歌隊の書籍購入に充てられるはずだった収入さえも不正流用された。バトラーは横暴と派閥主義で個人的に批判された。より一般的には、マドックスは、自分が修道院長になって以来、そこで神の言葉が説教されたことは一度もないと主張した。」[141]
1539年、クロムウェルはシュルーズベリー修道院を含む、既に解散を免れていた大規模修道院の解散に着手した。ヘンリー8世は自ら少なくとも13の新しい教区を設置し、ほとんどの州に大聖堂（かつての修道院）を設ける計画を立案した。この計画にはシュルーズベリー修道院を大聖堂にすることも含まれていたが、ブリストル、グロスター、オックスフォード、ピーターバラ、ウェストミンスター、チェスターには新しい教区が設立された一方、シュルーズベリー、レスター、ウォルサムの計画は完了しなかった。[142] 1539年の法律は大規模修道院の解散を規定したのではなく、「今後解散、廃止、放棄、譲渡、没収、譲渡、またはその他の方法で国王陛下の手に渡ることになる」修道院を国王に代わって受け入れる手続きを定めただけであった。[143]シュルーズベリーは最後に降伏した都市の一つであったが、抵抗したからではなく、委任者の巡回区域の末端に位置していたためであった。6人の書記官の一人であるトーマス・リーは、他の委任者の要求に従い、降伏を宣告された。修道院は1540年1月24日に解散され、修道院長には80ポンド、17人の修道士には87ポンド6シリング8ペンスの年金が支給された。[14]
宗教改革後
修道院の敷地と周囲の土地は、シフナルのエヴェリスのトーマス・フォースターとその妻エリザベスに貸し出されていたようで、[144] 1542年頃、修道院の諸経費について国庫に報告しなければならなかったのは彼らだった。しかし、1546年7月22日、土地と敷地はノーザンプトンのエドワード・ワトソンとロンドンの皮なめし職人ヘンリー・ハードソンという2人の不動産投機家に売却された。彼らは修道院の敷地に金銭的利益しか持たず、翌日、シュルーズベリーの仕立て屋ウィリアム・ラングレーに売却した。[145] 5世代後、ラングレー家の最後の子孫が1701年にミドル・テンプルの弁護士エドワード・ボールドウィンにそれを遺贈した。彼は子孫を残さずに亡くなったため、妹を通じてポーウィス家に受け継がれた。
修道院の西側部分（身廊、側廊、ポーチ、西塔）は教区教会として保存され、残りの建物は再利用されるか、取り壊されました。[146]宗教改革後、建物は放置されたため深刻な被害を受けました。屋根の鉛が取り除かれたため、腐食が進み、最終的には崩壊しました。ノルマン様式のクリアストーリーは17世紀にはまだ存在していましたが、後に取り壊され、屋根はトリフォリウムのすぐ上に再建されました。修道院の建物のかなりの部分は1743年にまだ残っていましたが、ほとんどはその後取り壊され、特にトーマス・テルフォードが1836年頃に修道院の敷地を通るA5道路を建設した際に、修道院のレイアウトを示す痕跡の多くを失いました。古い食堂の説教壇は今でも教会から道路を挟んで見ることができ、修道院の建物の壁1枚が今は別の建物の不可欠な部分として残っています。 19 世紀後半、シュロップシャー州全域の教区のために修道院を大聖堂にする可能性が再び検討されましたが、1922 年に起草されたその趣旨の法案は 1926 年に貴族院で 1 票差で否決されました。
ホーリークロス教会
修道院の教会は、シワード・ザ・ファットによって設立された教会に起源を持つため、常にアビー・フォアゲート教区の教会を兼ねてきました。それは修道院共同体によって管理されていた牧師館でした。その名称は時代とともに少しずつ変化しました。ウィリアムという人物は、 13世紀初頭に十字架の書記官、クレリクス・デ・クルセを務めたことが知られています。 [147]世紀半ば頃、ヘンリーは聖十字架祭壇の牧師でした。ヘレフォード教区の記録にある中世後期の言及では、これをVicaria altaris Sancte Crucis, ecclesia paochialis de Foriete Monachorumと呼んでいます。[148]聖十字架祭壇の牧師館、モンクス・フォアゲートの教区教会。エドワード 5 世の短い治世 (1483 年) に、教区の名前に Sancti Egidiiまたは Saint Giles'を付け加えた文書が作成されました。
教区には、シュルーズベリー教区のものとは異なる独自の執行吏、市民、印章がありました。[149]しかし、1586年にシュルーズベリー市が新たに制定した市憲章により、ホーリークロス教区はシュルーズベリーの市政管轄下に置かれました。[150]シュルーズベリー解散まで、牧師館への献呈権、すなわちアドボウソン（奉仕権）はシュルーズベリー修道院の院長と修道院長に属していました。その後、この権利は王室に移譲されました。しかし、1797年に、第2代アッティンガム・パークのベリック男爵トーマス・ノエル・ヒルにアドボウソンを譲渡する法律が可決され、ヒルはサフォークにあるいくつかの教区の保護を受けることになりました。[151]
牧師館には、13世紀にジョン・ドレイトン修道院長が交わしたと思われる協定に基づき、かなり寛大な土地[152]やその他の収入源が与えられました。修道院の解散後も、教区教会は修道院の教会跡に引き続き収容されました。
1645年に議会派がシュルーズベリーを占領した後、町を要塞化する措置の結果として教会が被害を受けたようだ。 1646年12月2日、議会派の郡委員会は調査を開始し、修復用の木材を確保した。 [153] 1649年に教会管理人は、古い修道院の建物から取り出した石を使って北側と東端の破損箇所を修復するため、トーマス・ランドフォードに10ポンド1シリングを支払い、教会の損傷した部分から回収した資材を売却することでこの3シリングを相殺することができた。[154]この時期、教会は一般にアビー・フォアゲート教会と呼ばれていたが、[155]ピューリタンは聖人や聖遺物の崇拝を拒否していた。 1647年4月29日にシュロップシャー州に長老派教会を設立するという、最終的には頓挫した提案の下、アビー・フォアゲート教区は、シュルーズベリーとその周辺地域のほとんどの教会と共に、州初のクラシス（教会教区）の一部となった。[156]しかし、牧師はクラシスの長老に任命されず、教区民は長老派教会の計画が崩壊した後もピューリタン教会の統治に非協力的であった。[157]
牧師一覧
| このリストは不完全です。不足している項目を追加してご協力ください。 ( 2016 年 3 月) |
以下のリストは、オーウェンとブレイクウェイの『シュルーズベリーの歴史』[158]とイングランド国教会の聖職者データベース[159] [160]の情報に基づいています。CCEdの参考文献は、利用可能な場合は示されていますが、概ね宗教改革後のものですが、コモンウェルス時代のものは含まれていません。
中世
- ウィリアムは、1216年から1228年の間に証書を認証したことで知られています。
- 聖十字架祭壇の初代司祭に任命されたヘンリーは、1241 年に生存していた別の証人が証人となった証書に証人として立ち会った。
- ギルバート卿は、1270 年頃、ウィリアム・アプトン修道院長の時代に証書の証人となった。
- ウィリアム・ド・バシュチャーチ卿、13 世紀後半、ジョン・ドレイトン修道院長の時代の牧師。
- マーティン卿は1330年に亡くなりました。
- ジョン・デ・ヒルトンは1330 年に登場します。
- ロジャー・ド・ハンプレストンは 1334 年に出現し、1349 年に亡くなりました。
- ウィリアム・タンディ（1349年～1365年）。
- ウィリアム・ル・ブリュイは 1365 年に登場します。
- サー・ハモンは1398年に登場します。
- ウィリアム・デ・トーンジ（おそらくシュロップシャー州トン出身）が1400年に教区牧師となり、後継者と教区を交換した。
- アダム・トレセール卿は、1400 年 5 月 12 日にヘレフォード教区のグリオテの自由礼拝堂を辞任し、ホーリー・クロス教会と交換し、翌年再び交換しました。
- ジョン・ベセローはウォルスタントンをトレセールと交換してホーリークロスに来たが、翌年亡くなった。
- サー・トーマス・モア、1402年9月8日。1426年3月16日、シュルーズベリー修道院のロックワーディン教区に就任するため辞任。
- ウィリアム・ケムジー卿は1426年6月24日に、後任者と交代するために翌年辞任した。
- ジョン・ゴーモンド卿、1427年5月9日、元ストッテスドンの牧師。1430年、修道院からベリントンの教区牧師館に贈呈。
- リチャード・ライ卿は1430年7月29日に即時辞任した。
- ウィリアム・マーシャル卿、1430年8月1日。
- サー・トーマス・モリス、1483年生まれ、1503年没。
- リチャード・ベイカー、1503–30
- ウィリアム・ホードリー、1530–58。[161]
宗教改革後
- エドマンド・ベネット（ 1559年5月24日 - 1610年）は、 1561年にダービーシャーのバリドン礼拝堂の助祭も務めた。[162]
- フランシス・ギボンズ、1611年2月16日 - 1640年1月7日。ウィリアム・ラングレーの孫で、チャールズ1世の侍従長（DD）兼牧師となった。[163] 1635年、ホーリークロス教会の祭壇柵の設置を監督した。これはローディアン派への明確な支持の表れである。[164]兄のリチャード・ギボンズは1628年に執行官の一人に選出され、ウィリアム・ローリーを中心としたピューリタンに対する高教会派の反対運動の指導者となった。[165]
- ジェームズ・ローガン[ 166]は1640年5月4日に就任し、[167] 1663年に辞任した。しかし、議会軍がシュルーズベリーを占領した1645年2月に彼は追放されたようである。
連邦と保護領
- ジョシュア・リチャードソン（1645-46年）は、ミドル近郊のブロートン出身のオックスフォード大学卒業生で、新しい議会制政権によって就任した。[168]彼はすぐにミドルの教区牧師になった。
- ジョン・ビール、1647年頃～1648年。
- モーゼス・リー、1649-50年頃
- ジョン・ブライアン（1650年頃-1659年）。著名なピューリタンの説教者で、コベントリーのジョン・ブライアンの息子。教会はシュルーズベリーのセント・メアリー教会に父のブライアンを採用しようとしたが失敗し、弟のホーリー・クロス教会への就任はその代償とみなされたようだ。[169]彼は会衆が手に負えないほど保守的であると判断し、長老の選出を拒否したため、しばらくの間聖餐式を執り行うことができなかった。[157]リチャード・バクスターの助言を受け、セント・ジュリアン教会への移転を検討した後[170] 、トーマス・パジェットの後任としてシュルーズベリーのチャド教会に移った。[171]
- モーゼス・リーは、 1659年5月3日付の特許状に基づき、リチャード・クロムウェルによって再び任命された。[155]
修復後
- ジェームズ・ローガンは1660年の王政復古時に職務に復帰した。1663年に辞任した。[172]
- ティモシー・ハモンド、1663年7月。1671年5月2日に埋葬された。CCEdには現在1665年以降の記録はない。[173]
- オーウェンとブレイクウェイによれば、モーゼス・リーは1662年の大追放でノートンからヘイルズに追放されたが、後に従順になった後、再びモーゼス・リーの地位に就いた。この3度目の在任期間は、CCEdには欠落があるため、現在では言及されていない。
- サミュエル・ピアソン（1676–1727）。[174]彼は1676年10月7日に司祭に叙階され、 [175]そのわずか2日後にホーリークロス教会の司祭に任命されました。[176] 1727年11月16日の彼の死後、教区民が司教に宛てた手紙に、彼が教区で人気者であったことが裏付けられています。
- ジョン・レイサム（1727–1750）。[177] 1627年11月28日に就任した[178]。彼は、抗議者によるとピアソンが内陣に設置したとされる磔刑の絵画を撤去することを提案し、すぐに教区民の反感を買った。実際には教会には内陣はなかった。チャンドラー司教はこれを支持し、絵画は撤去された。
- ウィリアム・ゴーサッチ（1750-1782年）[179]ゴーサッチは教区内の出生と死亡の記録を非常に綿密に保管していたため、彼のデータは保険数理学の発展に重要な役割を果たしたリチャード・プライスの研究にとって不可欠なものとなった。[180]
- ウィリアム・オークリー（1782–1803）。[181]オークリーはホーリークロス教会に任命された当時、既にイートン・アンダー・ヘイウッドとスタッフォードシャー州フォートンの教区牧師を務めていた。1782年、コーンウォリス司教の家庭牧師となり[182]、コーンウォリス司教は彼に特別許可[183]を与え、ホーリークロス教会の教区牧師に任命した。しかし、1786年にイートン教会の教区牧師を辞任した[184]。
- ヘンリー・リンゲン・バートン（1804年 - 1831年）[185]は、バーウィック卿によって最初に紹介された人物であり、ホーリークロスにいる間、少なくとも他の2つの聖職も務めました。アチャムと シュロップシャーのマデリーです。
著名な後期牧師
- ウィリアム・ヘンリー・ドレイパー（賛美歌作家） - 牧師 1889-99
- クリストファー・シドニー・シムズ- 2002年から2009年まで牧師、後にウォルソール大司教[186]
著名なキュレーター
- ウォルシャム・ハウ- 後にウェイクフィールド主教、賛美歌作家 - 1848年から1851年まで教区牧師
現在の教会
現在の修道院教会には、11世紀ノルマン様式の建物の大部分が現存しており、特に身廊の東半分にある短く太い柱と、元の翼廊の残骸が目を引きます。洗礼者ヨハネ、聖ワイナフリード、聖ベウノを象った3体の彫刻が施された石が庭園で発見され、スクリーンの元の位置に復元されました。19世紀には、クリアストーリーを修復するための大規模な修復工事が行われ、教会の東端はジョン・ラフバラ・ピアソンによって内陣と聖域として再設計されました。1886年から1894年にかけて行われた修復工事が1894年5月に完了した際、当時の牧師であったウィリアム・ヘンリー・ドレイパー牧師は、この機会を記念して賛美歌「感謝祭に」（「過去の礼拝者を偲んで」）を作曲しました。[187] [188] [189]
西端の内側、向かい合う壁には、それぞれ異なる世界大戦で戦死した教区民の石碑が並んでいます。第一次世界大戦の石碑には、戦争詩人 ウィルフレッド・オーウェン（マンチェスター連隊中尉、 WESオーウェンMC ）の名が刻まれています。修道院の墓地には、「シンメトリー」と題された記念碑があります。これは、ウィルフレッド・オーウェン協会が生誕100周年（1993年）を記念してポール・ド・モンショーによって建立したもので、オーウェンの妻ルースが刻んだ詩「奇妙な出会い」の一節が組み込まれています。[190]
最近、修道院の周囲の地域は洪水が発生しやすくなっています。
クロック
この時計はJBジョイス社によって製作され、1909年に130ポンド（2023年の価値で17,117ポンドに相当）の費用で設置されました。[191]シュロップシャー園芸協会からの寄贈です。[192]
ベル
解散当時、修道院には5つの鐘が2つあり、1つは現在の塔に、もう1つは中央の塔に設置されていました。1673年には、ノッティンガムのジョージ・オールドフィールドによって8つの鐘が鋳造され、時を経て現在の鐘に置き換えられました。18世紀には、修道院で9つの鐘が鳴らされました。[193] 鐘は少なくとも1895年までは全周鳴らされていましたが、1909年に塔の安全性への懸念から、鐘は撤去され、車輪のない新しい枠に再び取り付けられました。現在はエラコム式装置によって鳴らされており、一人で鳴らすことができます。[194]
- トレブルとセカンド - ロンドンのトーマス・ミアーズ2世、1825年
- 3位 -ラフバラのジョン・テイラー＆カンパニー、1884年
- 4代目 -ハートフォードのジョン・ブライアント、1812年
- 5番目 - ロンドンのチャールズとジョージ・ミアーズ、1846年
- 6番目 -グロスター出身のアベル・ラドホール、1745年
- 7位 - ロンドンのジョン・ワーナー・アンド・サンズ、1877年
- テノール - グロスター出身のエイブラハム・ラドホール、1713年
音楽
合唱団
この修道院は、典礼音楽の卓越性において長年高い評価を得ています。19世紀半ばの記録には、少年と男性からなる聖歌隊の存在が記録されており、第二次世界大戦後まで維持されていました。現在の聖歌隊は成人の混成聖歌隊で構成されており、ほとんどの礼拝で歌います。聖歌隊には聖歌奨学生もいます。聖歌隊は、大聖堂の聖歌隊が不在の際には、定期的に大聖堂を訪れて礼拝を行っています。
器官
この修道院には、1911年にウィリアム・ヒル・アンド・サン社によって建造された素晴らしいオルガンがあります。大聖堂のオルガンと同等の規模で設計されましたが、資金不足のため当初の計画は実現しませんでした。その後、いくつかのストップが追加されましたが、ヒル社が当初設計した仕様は完全には実現しませんでした。しかしながら、ヒル・オルガンの高品質とエドワード朝時代の豊かな音色は今も輝きを放ち、この古い修道院教会の美しさを完璧に引き立てる素晴らしいオルガンでした。
コンソールもオリジナルの状態でしたが、スウェルペダルが右側に配置されていたこと、そして「欠落」した列のストッパー（7）が見られることが異例でした。時が経つにつれ、空気圧は次第に信頼性が低下し、風力システムにも問題が生じました。
2011年、オルガンの改修と完成のための計画が開始され、計画開始に必要な40万ポンドの資金調達が呼びかけられました。この募金は失敗に終わりましたが、元の送風機の交換により、オルガンの音色と信頼性は大幅に向上しました。
長年にわたる資金調達と様々な可能性に関する議論を経て、オルガンの改修と完成の計画がPCC（カトリック教会評議会）によって最終的に承認され、2020年3月、新型コロナウイルス感染症による最初のロックダウン開始直前に工事が開始されました。工事は2021年夏まで続き、同年10月には改修・完成したオルガンによるオープニング・リサイタルが開催されました。
この計画のオルガン製作者は GO Organbuilders で、他の多くの専門家の協力を得ました。作業計画には、元のすべての管状空気圧アクションを電動空気圧に交換し、楽器全体とすべての配管を清掃し、聖歌隊オルガンのエクスプレッションボックスを元のサイズに復元し、貯水槽と送風機を高い位置に上げて必要不可欠な聖具室スペースを確保し、すべての風洞設備を改造して交換し、限定的で調和のとれた追加により Hill の元の仕様を完成させることが含まれていました。修道院は、追加された配管と箱の多くを寛大に寄付してくれたロンドンのセント・バーソロミュー・ザ・グレート教会の教区牧師と教会委員に感謝しました。オリジナルの Hill コンソールも修復されて電化され、2 つのエクスプレッションボックスのペダルが中央に配置されました。プロジェクト全体の費用は 234,000 ポンドで、長期にわたる寄付と、決定的に重要なさまざまな信託からの寛大な助成金によって賄われました。完成したヒルオルガンは、今では広大な修道院の空間を素晴らしい音で満たすことができ、聖歌隊の伴奏や会衆の歌の指揮、教育やオルガン演奏会での使用に必要な柔軟性を備えています。
オルガニストと音楽監督
- 1806-1820 トーマス・トムリンズ
- 1820-1831 ジョン・アモット
- 1831-1847 ジョン・ハイルズ
- 1847-1865 ウィリアム・フレッチャー
- 1865-1892 ジェームズ・ウォーハースト
- 1892-1919 パーシー・ウィリアム・ピルチャー
- 1919-1922年 -
- 1922～1937 ジョージ・ウォルター・トンキス
- 1937–1945 GAターナー
- 1945–1947 エドガー・ダニエルズ
- 1947-1974 ジョン・R・スタニアー
- 1974–1976 レイ・ウィリス
- 1976–1978 ロバート・ギリングス
- 1978–1984 ケネス・グリーンウェイ
- 1984–1986 チャールズ・ジョーンズ
- 1986-1986 ショーン・タッカー
- 1986–1988 ポール・デレット
- 1988-1992 キース・オレル
- 1992-1994 ジェームズ・ロイド・トーマス
- 1995–1999 ウィリアム・ヘイワード
- 2000–2006 デビッド・リーク
- 2007–2010 ティム・ミルズ
- 2011-2013 トム・エドワーズ
- 2013-2015 ダンカン・バウトウッド
- 2015-2016 ポール・デイヴィッド・ワトソン（演技）
- 2016- ピーター・スミス
カドフェル
シュルーズベリー修道院は、エリス・ピーターズ著『カドフェル年代記』の舞台です。この物語では、架空の修道士カドフェルが、歴史的な殺人事件の連続に巻き込まれます。カドフェルは、12世紀前半にこの修道院に住んでいたウェールズ出身のベネディクト会修道士です。史実に忠実な物語[195]は、1135年から1145年頃、スティーブン王とモード皇后の間で王位をめぐる激しい争い「無政府状態」の時代を舞台としています。
埋葬
修道院での埋葬
教会の墓地
現在の教会墓地の大部分は、修道院教会の東端の敷地に広がっています。ここは町初の公共墓地として造られましたが、土地が区画ごとに売却されるのを避けるため、一団の紳士によって買収されました。これは1840年に成立した議会法により法人化され、1841年に奉献されましたが、商業的には成功せず、1888年から修道院教会に売却されるまでの間に148件の埋葬が行われました。その後、ロングデン・ロードにある市営総合墓地（1856年開設）が、修道院墓地の公共利用を上回りました。[196]
参照
- リッチフィールド教区
- シュルーズベリー司教
- シュロップシャーのグレードI指定教会
- シュルーズベリー（郊外）の指定建造物
- 教区教会として機能するイギリスの修道院、小修道院、修道院の一覧
- JLピアソンによる教会修復と改修のリスト
脚注
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのシュルーズベリー修道院関連メディア
- 公式サイト
