アバディーン博士（ またはアバディーン博士）は、 17世紀スコットランドのアバディーンのマリシャル・カレッジとキングス・カレッジで活動していた6人の神学者です。1635年まで、彼らはアバディーン主教パトリック・フォーブスの指導下にありました。彼らはアバディーンでの地位だけでなく、1638年の国民盟約に対する平和主義的な反対でも知られています。彼らが主教制を堅持し、いくつかの英国の礼拝形式を規定したパース会議規約（1618年）を支持したことが、長老派盟約者への反対の背景となっています。
歴史
パトリック・フォーブスは1618年にアバディーン司教に叙階されると、アバディーンの各カレッジに神学の教授職を寄贈しました。彼は、初期のプロテスタントが傲慢さやローマ・カトリック教会の「教会博士」の称号を彷彿とさせるとして抑圧していた神学の学位授与を復活させました。カレッジに留まり教鞭を執った初期の神学博士たちは、「アバディーン・ドクターズ」として知られるようになりました。[1]
ジョン・デューリーは医師たちに手紙を書き、ルター派とカルヴァン派の間の論争点について意見を求めた。1637年2月20日の回答はロバート・ベイリーが支持したが、サミュエル・ラザフォードが反対した。1638年7月20日、2月の国民盟約へのアバディーン加入を求める代表団が到着した。代表団は、貴族代表としてモントローズ伯、フォーブス区長のクーパー卿、レイズ領主サー・トーマス・バーネット、そして牧師代表としてアレクサンダー・ヘンダーソン、デイヴィッド・ディクソン、アンドリュー・カントで構成されていた。医師たちは、「要求」と呼ばれる14の書面による質問に満足のいく回答が得られれば加入する用意があった。盟約派牧師たちの「回答」は翌日提出され、医師たちからの「回答」と盟約派からの「再回答」が続き、彼らは町を去った。医師たちはさらに「重複」と称する返信を出したが、返事はなかった。すべての文書はすぐに印刷され、広く配布され、議論の的となった。
医師たちの頑固さは、盟約派がアバディーンの服従を求めた 1639 年の 第一次主教戦争の一因となった。
リスト
1638年の論争に参加した6人の医師は次の通りである。[2]
- ウィリアム・レスリー、キングス・カレッジの学長、1635年のフォーブス司教の死後の指導者
- キングス・カレッジの神学者であり、フォーブス司教の息子であるジョン・フォーブス・オブ・コルシ
- アレクサンダー・スクロギー、キングス・カレッジの学者、オールド・アバディーンの牧師
- アレクサンダー・ロス、キングス・カレッジ奨学生、アバディーンの牧師
- ロバート・バロン、マリシャル大学神学教授、アバディーンの牧師
- ジェームズ・シボルド、マリシャル大学自然哲学教授、アバディーンの牧師
パトリック・フォーブス司教の他に、アバディーンの著名な神学者2人が6人の博士と関係がありました。[3]
- ウィリアム・ギルドは当初6人の医師の要求に賛同したが、後に盟約者側に鞍替えした。
- ウィリアム・フォーブスは、死の数か月前、1634年にエディンバラ司教に任命されるまでマリシャルの校長を務めていた。
参考文献
引用
- ^ マクミラン 1909年、44～45ページ
- ^ マクミラン 1909年、45～48ページ
- ^ マクミラン 1909年、48～49ページ
出典
主要な
- アバディーンの神学教授と牧師の返答に対する、一部の聖職者兄弟の返答。後期聖約に関する一部の聖職者兄弟の返答に対する、アバディーンの神学教授と牧師の返答（第二） R. ヤング：エディンバラ、1638年。
二次
- デンリンガー、アーロン・クレイ（2012年）。「ガリオの人々の邪悪な信仰？：アバディーン博士による改革派とルター派の調和について」教会史と宗教文化. 92 (1): 57– 83. doi :10.1163/187124112X621275. ISSN 1871-241X.
- カー、ジョン（2014年）『スコットランド教育』ケンブリッジ大学出版局、pp. 132–3、ISBN 9781107455917。
- マクミラン、ドナルド（1909年）『アバディーン神学者：1610年から1638年までの第一司教制期における著名なスコットランド神学者集団と、彼らの教えが現代の諸問題に及ぼす影響』ロンドン：ホッダー・アンド・スタウトン出版。
