アル・ハディーサ | |
| 場所 | イスラエル、中央地区、ベン・シェメンの森 |
|---|---|
| 地域 | サマリア南西部 |
| 座標 | 北緯31度57分49秒 東経34度57分06秒 / 北緯31.96361度 東経34.95167度 / 31.96361; 34.95167 |
| 歴史 | |
| 時代 | 中期青銅器時代 後期青銅器時代、 |
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テル・ハディド（ヘブライ語：תל חדיד ）は、アル・ハディーサ（アラビア語：الحديثة、「新しい」）、アディダ（古代ギリシャ語：᾿ΑδιδὰまたはΆδδιδά）またはアディーサ（古代ギリシャ語：Aδιθα）としても知られ、イスラエル中部のベン・シェメンの森にある考古学遺跡です。この遺跡は、イスラエルの中央沿岸平野、ロッド渓谷、テルアビブ首都圏を見渡すことができ、戦略的な見晴らしの良い場所となっています
テル・ハディドは豊かな歴史的意義を有しており、その最古の記述はエズラ記とネヘミヤ記に、バビロン捕囚から帰還した人々が定住した町々の中に見出されています。また、マカバイ記第一章に記されているように、マカバイ戦争においてシモン・タッシとディオドトス・トリフォンによって要塞化されました。歴史を通して、その戦略的重要性は様々な君主によって認識されており、第一次ユダヤ・ローマ戦争のウェスパシアヌス帝もその一人です。この遺跡は数多くの考古学的発掘調査の対象となっており、中期青銅器時代から近代にかけての広範な遺跡が発見されています。
名称と識別
ハディド（ヘブライ語：חָדִיד ）の名称が初めて登場するのはヘブライ語聖書のエズラ記とネヘミヤ記である。[1]また、マカバイ記上、ヨセフスの『ユダヤ戦記』など、ギリシャの様々な資料ではアディダ（古代ギリシャ語：᾿ΑδιδὰまたはΆδδιδά）やアディタ（古代ギリシャ語：Aδιθα）としても言及されている。エウセビオスの『オノマスティコン』などの教父に率いられた初期の学問では、この場所をヨシュア記に登場するアディタイムと同一視した。同様に、マダバの地図にはエルサレムの北西にアディアティムという題名の村があり、これは現在のアディタとなっている。しかし、アディタイムはユダヤのシェフェラで探す必要があり、地名の音の類似性がこの混乱の原因であると思われる。[2]ハディーサの別の名称は数世紀後に提唱され、その後学術界で受け入れられました。13世紀のユダヤ人学者イシュトリ・ハパルチは、リッダから東へ徒歩2時間ほどの円い丘の頂上にあるハディーサ（ヘブライ語：חדתא ）の村が、聖書に登場するハディードの地であると記しています。 [3]アラビア語ではアル・ハディーサ（アラビア語：الحديثة、「新しい」）と呼ばれます。
場所と景観
テル・ハディドは、ナハル・アヤロン支流の南、海抜147メートル（482フィート）の孤立した丘の上に位置しています。イスラエルの中央海岸平野、リダ渓谷、そしてテルアビブ首都圏を見渡すことができます。
この地域の岩石は、ナリ（硬い石灰岩）の地殻に覆われた白亜質岩です。白亜質の崩壊が加速し、多くの自然の洞窟や崩落した岩屑が遺跡の様々な場所で見られます。現在、テル・ハディドの大部分は、アル・ハディーサ村の住民が耕作していたオリーブ畑と、ユダヤ国家基金によって植えられた松の木で覆われています。アル・ハディーサの家屋や墓地の跡は、今でも地面に残っています。
歴史と考古学
中期青銅器時代
テル・ハディドにおける最古の人類居住の痕跡は中期青銅器時代（紀元前2500～1950年）に遡り、塚の北側で発見されたいくつかの壊れた土器の破片と穀物貯蔵用の楕円形のサイロが含まれています。これは、農業を営んでいた住民がこの遺跡に初期に定住していたことを示しています。中期にテル・ハディドで人類活動が出現した後、テル・ダリット、テル・ブルナット、テル・バレケトなど、前期青銅器時代II～III期（紀元前2800～1950年）に居住されていた周辺の著名な遺跡は放棄されました。[4]
後期青銅器時代
紀元前2千年紀の大部分において、人類の定住の証拠には空白があります。紀元前12世紀（後期青銅器時代）の陶器が入った水槽が発掘され、少なくとも20体の遺骨が含まれていました。これらは、乳児から50歳以上までの男女の一般的な人口を表しています。容器には、ボウル、クラテル、調理鍋、水差し、ランプなどが含まれていました。これらの遺骨は、おそらくここに存在していた墓地の中身を片付けた後代の住民によって水槽に投げ込まれた状態で発見されました。これらの容器は、キプロス様式を示す1つの容器を除いて、副葬品としてよく使用されていた地元のカナン陶器の伝統を表していますさらに、後期青銅器時代のテル・ハディドは、テル・マロット、テル・シャラフ、テル・ラス・アブ・ハミド、テル・アフェクなど、ヴィア・マリス・ルート沿いに位置する一連の小規模な集落の一部であったと示唆されている。[5]
後期鉄器時代の集落
この集落は、鉄器時代第二期、イスラエル王国の統治下で最盛期を迎え、その後はアッシリア帝国の滅亡後に繁栄しました。考古学者たちは、テル・ハディド周辺で紀元前10世紀から7世紀にかけての建造物を発掘しました。
テルの北側で行われた発掘調査では、アッシリア統治時代の紀元前8世紀後半から7世紀にかけての建造物2基、オリーブ搾油所28基、ワイン搾油所数基が発見されました。また、祭儀用の廃棄物置き場も発掘され、聖杯や土偶、ユダヤの柱像などを含む複数の陶器が出土しました。[6] [7] [4]
これらの建造物内には、楔形文字で記された2枚の粘土板があり、紀元前698年と664年に行われた不動産取引の記録が残されています。これらの粘土板に記されている名前は、メソポタミア人とアラム人のみです。これは、アッシリアの資料や聖書（列王記下17章1節、24節）に記されているように、アッシリアによる強制移住政策によって説明されます。同様の遺物が、近くのゲゼルでも発見されています。ゲゼルはイスラエルの重要な都市でしたが、アッシリア人によって破壊され、再建されました。[6] [7] [4] [8] [9]
ペルシャ時代
ハディードは、バビロン捕囚から帰還した人々が定住した町々の中で、エズラ記とネヘミヤ記に初めて言及されています。 [10]
ヘレニズム時代
紀元前332年のアレクサンドロス大王の征服後、当時コイレ・シリアと呼ばれていたこの地域は、ヘレニズム時代の支配下に入りました。紀元前2世紀までセレウコス朝の支配下にあり、ユダヤ系ハスモン朝が台頭し、紀元前140年代に独立を果たしました。マカバイ記第一によると、ハディード（ギリシャ語：Αδιδα）は、セレウコス朝の簒奪者ディオドトス・トリフォンとの戦争中にシモン・タッシによって要塞化されました。[11]両軍の戦いは、そこから見下ろす谷で行われました。[12]
この時代の考古学的発見物には、上部の塚の上に築かれた土塁と要塞の壁が含まれています。これらの場所で発見された陶器は、ハスモン朝統治の末期である紀元前1世紀前半のものです。これはマカバイ記第一章の記述とは対照的ですが、発掘範囲が限られているため、これらの発見物は要塞の後期の改修工事を反映したものである可能性があります。[13]
ローマ時代
ハディードの戦略的重要性は、何世代にもわたって維持されました。ヨセフスによれば、ユダヤ反乱軍団を率いたウェスパシアヌスは、エルサレムへの道を封鎖し、ハディード（Άδδιδά）を要塞化することを決意しました。[14]最後に、ラビの伝承によれば、ハディードはヨシュアの時代に要塞化された町の一つでした。[15]
ビザンチン時代と初期イスラム時代
ビザンチン時代（4世紀～640年）、この地域は人口増加と経済的繁栄を経験したと同時に、特にキリスト教化をはじめとする大きな文化的変革を経験しました。当時、アディタはビザンチン帝国領パレスチナ・プリマ内のディオスポリス（ロッド）の農村地帯の一部でした。多数の岩をくり抜いて造られたワイン搾り場とオリーブ搾り場は、この地が農業集落であったことを示しています。[4]上部の塚の西側には、遺跡最大のワイン生産施設があり、岩盤に掘られた幅7メートルの踏板と白いモザイクが敷かれています。[16]
アディーサにキリスト教徒が存在していた証拠は、1940年8月にA・ハミスと村のムクタールであるアル・ハディーサのサイード・ユースフによって村の脱穀場の近くで発見された小さな教会か礼拝堂のモザイクの床から得られます。この建造物は1940年12月にイギリス委任統治領考古局のジェイコブ・オリーによって発掘されました。床は5.25×4.25メートルの部屋の一部で、岩盤に直接建てられており、高さ10センチの壁が1つだけ保存されていました。モザイクは取り外されて局の倉庫に保管され、現在はハイファのイスラエル国立海洋博物館に収蔵されています。[17]
モザイク画には、ナイル川、裸婦像、ワイン壺を積んだ帆船、鳥、魚、蓮の花、そしてギリシャ語で「エジプト」と記された都市の描写など、ナイル川の情景が描かれています。また、上部に小さな十字架が描かれたギリシャ語の碑文の断片2つも保存されています。左側の碑文には「この祈りの場の全体は…の時代に造られた」と記され、右側の碑文には「万軍の主なる神よ、この場所で奉納した者と奉納する者を除いて…祭司よ」と記されています。日付が記載されていた部分は残っていませんが、オリーの発見を発表したマイケル・アヴィ＝ヨナは、このモザイクの年代を6世紀後半と推定しました。[17]
アディーサにおけるキリスト教徒の活動のさらなる証拠として、上部の塚とその周辺で発掘・調査された数十のアルコソリア墓が挙げられる。これらの墓からは、4世紀から7世紀にかけての陶器、ガラス容器、小さな銀製のキリスト教十字架を含む宝飾品が出土した。ガラス容器の中には、ジュンド・フィラスティンにおけるウマイヤ朝統治時代の8世紀に遡るものがある。アディーサはイスラム教徒によるレヴァント征服後も存続したようで、ロッドの衰退と705年のラムラの台頭というより広い文脈の中で放棄されたと考えられる。[4] [16]
オスマン帝国とイギリス委任統治時代のアラブの村
1944年、アル・ハディーサ村の住民は760人でした。1948年7月12日、イスラエル軍はリッダとラムレの征服に続くダニー作戦中に村を占領し、その後、住民は完全に消滅しました。[18] [19]
遺跡での考古学的調査
1995年から1997年にかけて大規模な遺跡発掘調査が行われ、高塚の北側にある低地テラスから広範囲にわたる遺跡が発掘された。[20]
2018年にテルアビブ大学とニューオーリンズバプテスト神学校の後援の下、新たな研究プロジェクトが開始されました。
参照
- ^ エズラ記2:33、ネヘミヤ記7:37、11:34
- ^ ピオスケ、ダニエル（2019年5月18日）「アディタイム」オンライン聖書百科事典。
- ^ Hafarchi, Ishtori (2019年5月18日). 「Kaftor Vaferach」. hebrewbooks . p. 300.
- ^ abcde Koch, I.; Warner, D.; Yannai, E.; Lawson Pruit, L.; Cole, D.; Parker, J. (2020). 「テル・ハディドにおける強制移住と移民」『聖書考古学評論』46 (3): 28–37 .
- ^ ナゴルスキー、A.;柳井英夫 (2016) 「מכלול כלי חרס מתקופת הברונזה המאוחרת מתל חדיד (אל-חדית'ה)」[青銅器時代後期の陶器Tel Ḥadid (el-Ḥaditha) からの集合]。アティコット。84：13*-22*。JSTOR 24672529。
- ^ ab Brand, E. (1996).テル・ハディド郊外における試掘調査：予備報告書（ヘブライ語）.テルアビブ大学考古学研究所.
- ^ ab Brand, E. (1998).テル・ハディド郊外における遺跡発掘調査：予備報告書（ヘブライ語）.テルアビブ大学考古学研究所.
- ^ ナアマン・ナダブ、ザドク・ラン（2000年）「テル・ハディド出土の楔形文字板2枚に見るサメリナ州へのアッシリア人追放」テルアビブ27 ( 2): 159– 188. doi :10.1179/tav.2000.2000.2.159. S2CID 162225582.
- ^ ホロウィッツ、ウェイン、大島孝好、サンダース、セス・L. (2006). 『カナンの楔形文字：古代イスラエルの地からの楔形文字資料』エルサレム：イスラエル探検協会. pp. 55– 59.
- ^ エズラ記 2:33; ネヘミヤ記 7:37; 11:34参照
- ^ マカベア第一 12:38
- ^ マカベア第一 13:13
- ^ エティア、アミット (2024). 「ההתפשטות החשמונאית מערבה: עמק לוד ותל חדיד כמקרה מבחן」 [ハスモー朝の西方への拡張: ロド渓谷とケーススタディとしてのテル・ハディド]。ロド：「ディオスポリス - 神の都市」（ヘブライ語）。
- ^ ウォーズ4、9:1
- ^ ミシュナ、アラキン 9:6
- ^ ab ルイス、R.;コッホ、I. (2021)。 「תל חדיד בתקופה הביזנטית」[ビザンチン時代のテル・ハディッド]。ロッド：「ディオスポリス - 神の都市」：77-94。
- ^ ab アヴィ・ヨナ、マイケル (1972). 「ハディーサ・モザイク舗装」.イスラエル探査ジャーナル. 22 : 118–122 .
- ^ Abukhater, A. (2019). パレスチナ - ピースごとの平和：土地と越境水資源のための変革的紛争解決. Springer International Publishing. ISBN 978-3-030-03985-12020年2月27日
- ^ モリス、ベニー (2004). パレスチナ難民問題の誕生再考. ケンブリッジ中東研究. ケンブリッジ大学出版局. p. xix. ISBN 978-0-521-00967-62020年2月27日
- ^ Beit -Arieh, Itzhak (2008). 「Hadid, Tel.」聖地における考古学的発掘の新百科事典5 : 1757–1758
外部リンク
- テル・ハディド探検隊
