アドラメレク（Adrammelech / ə ˈ d r æ m ə ˌ l ɛ k /、聖書ヘブライ語：אַדְרַמֶּלֶךְ 、ローマ字： ʾAḏrammeleḵ、コイネーギリシア語：Ἀδραμέλεχ Adramélekh）は、古代セム族の神であり、『列王記』で簡単に名前が言及されており、「セファルワイム」の神として描写されている。セファルワイム（文法的には双対語である）は、バビロン北部、ユーフラテス川沿岸のシッパル・ヤフルルムとシッパル・アムナナムの双子都市と同一視されることが多いが、確実ではない。[ 1] [2]アドラメレクという名前はおそらく「壮大な王」と翻訳される。
歴史的背景
聖書の記述
列王記下17章31節には、「セファルワイムの神々、アドラメレクとアナメレクに、セファルワイムの子供たちを火で焼いて供え物とした」（ NIV ）と記されています。セファルワイムは、アッシリア人によってサマリアに追放された民族として描かれています。アドラメレクとアナメレク神（この神についてもほとんど知られていない）は、列王記下18章34節にも言及されているようです。「ハマテとアルパドの神々はどこにいるのか。セファルワイムの神々、ヘナとイワはどこにいるのか。彼らはサマリアを私の手から救い出したのか」（NIV）。イザヤ書36章19節にもほぼ同じ箇所があります。
解釈
ARミラード、ソール・オリヤンらによると、アドラメレクはおそらく原語の* ʾAddîr-meleḵ、「威厳ある王」または「威厳ある者は王である」を表している。[1] [3] [4] 同義語の ʾAddîr-milkは、類似語のMilk-ʾaddîr（形態素が倒置されている）やBaʿal-ʾaddîr （「威厳ある主人」または「威厳あるバアル」）とともに、古代セム語の資料にバアルまたはバアルの称号として記録されている。 [1] [4]
アドラメレクは、列王記下17章での関連性、名前の類似性、そして子供を犠牲にする崇拝の類似性から、アナメレクの仲間であると一般的に理解されています。 [1]
碑文の 「アッディール・ミルク」と同一視される以前から、アドラメレクという名前の起源を解釈する様々な試みがなされてきた（しかし、一般的には否定されてきた）。[1] [5]
再構成された形*Adar-malik（またはその変形*Adru-malku）は、かつてはその名前の元のアッカド語形としてほぼ普遍的に受け入れられていました。[6]例えば、エーバーハルト・シュラーダーは1885年に次のように書いています。
「アドラメレクは『アダルは王子』を意味する。[…] アッシリア語ではアダル・マリク（Assyr.-Babylon. Keilinsch.、Selected Pernames No. 33a p. 140）と発音された。[…] アダルとアヌ（Anuv）はどちらもアッシリアで頻繁に言及される神々である。アダルは元々アタルと発音され、アッカド語に由来する言葉で「決断の父」を意味する。これはナム・タル（文字通り「決断、運命、目的地」、同じく「疫病神」の名）に類似している。」[7]
ピーター・イェンセンは 19 世紀後半、רの印刷上の類似性から、אדרמלך ( ʾAḏrammeleḵ , "Adrammelech") は*אדדמלך ( *ʾĂḏaḏmeleḵ , "*Adrammelech")の原稿ミスであると提案しました。 ( r ) とד ( d ) は、未記録の*חֲדַדמֶּלֶךְ ( *Ḥăḏaḏmeleḵ 、「ハダド王」または「ハダドは王である」)の変形であるとジェンセンは考え、したがってアドラメレクをカナン人の神ハダドと同一視した。[1] [8]アダドは実際にはハダドの異形として記録されている。[9]しかしミラードは次のように書いている。「もしセファルウィ人がアラム人またはフェニキア人に起源を持つのであれば、彼らの神の名前が最初のhを失ったことはほとんどあり得ない。ただし、ヘブライ人の列王記の著者がバビロニア語の楔形文字文書から情報をコピーしたのであれば別だが、その文書にはそのようには表現されていない。」[1]
世紀の変わり目に、ウィリアム・ムス＝アーノルトは、ʾAḏrammeleḵが彼自身の再構成したアッカド語の *Atra-malikを表す可能性があると示唆し、その形をAtra-ḫasisや*(A)tar-iluという名前と比較し、「Atra-malikはおそらくאדרמלךְ を生み出すだろう」と書いた。[5]
タルムードでは
ユダヤ百科事典より：
タルムード（サンハ63b）は、アドラメレクはロバの形をしたセファルワイムの偶像であったと教えています。これは、彼の名前が「運ぶ」（シリア語のאדרי を参照）と「王」を意味するמלך から成り立っていることから推測されます。これらの異教徒は、荷物を運ぶ動物を神として崇拝していました（サンハ1c。また、この箇所のラシによる説明も参照。ラシは「区別する」を「運ぶ」と解釈しています）。さらに別の解釈では、この神は孔雀の姿で、その名前は「壮麗な」を意味するadarと「王」を意味するmelekに由来するとしています。（イェル・アブ・ザラー、3章42d節）[2]
悪魔学
多くの異教の神々と同様、アドラメレクはユダヤ＝キリスト教の伝統において悪魔とみなされている。ミルトンの『失楽園』には堕天使として登場し、アスモデウスと共にウリエルとラファエルに倒される。コラン・ド・プランシーの悪魔学書『地獄辞典』によると、アドラメレクは悪魔の議会の議長となった。彼はまた、地獄の長官であり、サタンの衣装の管理者でもある。[10]彼は一般的に人間の胴体、ラバの頭、孔雀の尾、そしてラバか孔雀の手足を持つ姿で描かれる。ゴエティアではアンドレアルフスとして知られている。
フィクションでは
ロバート・シルヴァーバーグの短編小説『バシレウス』には、アドラメレク（ギリシャ語でAdramelechと綴られる）に関する詩人の描写が見られる。彼は「神の敵であり、野心、狡猾さ、悪意においてはサタンよりも強大。より呪われた悪魔、より根深い偽善者」と描写されている。
アドラメレク（全体を通してアドラメレクと綴られる）を召喚しようとする試みは、グラハム・マスタートンの 1978 年のホラー小説「D デイの悪魔」 のストーリーの中心です。
彼はビデオゲーム「真・女神転生IV アポカリプス」に敵として登場し、そのビデオゲームの最初のボスであり、後に再び戦います。
参照
参考文献
- ^ abcdefg ミラード, AR (1999). 「アドラメレク」.カレル・ファン・デル・トゥーン、ボブ・ベッキング、ピーター・W・ファン・デル・ホルスト編. 『聖書の神と悪魔辞典』. グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. pp. 10– 11. ISBN 0-8028-2491-9。
- ^ ab ルイス・ギンズバーグ、ジョン・ダインリー・プリンス(1906)。「アドラメレク」イシドール・シンガー編『ユダヤ百科事典』所収。
- ^ ウォルトン、ジョン・H. 、ビクター・H・マシューズ、マーク・W・チャバラス（2000年）。IVP聖書背景解説。イリノイ州ダウナーズグローブ：IVPアカデミック。pp. 404– 405。ISBN 978-0-8308-1419-0。
- ^ オルヤン、ソール（1988年）『アシェラとイスラエルにおけるヤハウェ信仰』Scholars Press、68ページ。ISBN 1-555-40253-4。
- ^ ab Muss-Arnolt, William (1900). 「アモス書 V. 26 (21–27)」. The Expositor . 6.II : 423 (脚注).
- ^
- ブラウン、フランシス (1883)。レビュー: 『旧約聖書のケイリンシュリフテン』 (エバーハルト・シュレーダー著)。 p. 341.
- ブラウン、ロバート（1882）『ドイツの天文占星術写本と黄道十二宮の起源について』ロンドン：JBニコルズ・アンド・サンズ社、11ページ（脚注）。
- ドビンズ、フランク・S.（1883年）『誤りの鎖：いかにして鍛えられ、そして砕かれたか』ニューヨーク：スタンダード出版社、130頁。
- ダンカー、マックス（1877年）『古代史』第1巻、エヴリン・アボット訳。ロンドン：リチャード・ベントリー・アンド・サン社。267頁。
- ^ シュレーダー、エーバーハルト（1885年）『楔形文字碑文と旧約聖書』第1巻、オーウェン・C・ホワイトハウス訳。ロンドン：ウィリアムズ・アンド・ノーゲート、276頁。ISBN 9780790502304。
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help) - ^ ピーター、ジェンセン (1890)。コスモロジー、p. 757 (脚注)。
- ^ Blue Letter Bible の אֲדַד: 「おそらくחֲדַד の綴りの変化形です。」
- ^ de Plancy, J Collin (2015). Infernal Dictionary Deluxe Edition . Abracax House. p. 764. ISBN 978-0997074512。
