アフリカ共同体主義、あるいはアフリカ共同体主義とは、アフリカの農村地域が歴史的に担ってきた伝統的な社会形態を指します。アフリカでは、数十年にわたり、正式な階層構造を持たず、すべての人が資源に平等にアクセスでき、平等主義や社会主義に似た形態の社会が存在していました。こうした生活様式の一部は、今日まで続いています。[要出典]
哲学者ポリカルプス・イクエノベによれば、アフリカ共同体主義は人間の尊厳、権利、そして責任を重視する道徳的教義である。[1]イクエノベは、「アフリカ共同体主義は、個人と共同体の間に必ずしも対立を見出すのではなく、両者は相互に支え合い、人々は自身の幸福のために共同体に貢献するという道徳的態度を持つことが求められる。この態度は、共同体創設という根本目標のために、個人の実質的な権利と幸福を実現するための物質的条件を提供するという義務の優先性を生み出す」と論じている。[1]
このアフリカ共同体主義の概念に対しては、哲学的な反論もなされている。哲学者オルファミ・タイウォは、現在のアフリカ共同体主義の概念は「曖昧さ」で悪名高いと主張し、現代哲学の議論におけるこの哲学の普及を正当化するためには、より洗練された概念が必要だと主張している。[2]さらにタイウォは、現在のアフリカ共同体主義の概念はアフリカの現在の政治情勢を正確に反映しておらず、21世紀のアフリカ大陸を導くには、より現代的な哲学が必要だと主張している。[1]
一部のアフリカ学者は「極端な共同体主義」という見解を唱えており、アフリカ人は本質的に共同体志向であると主張しています。これはジョン・ムビティの格言「我は我であるからこそ存在する」に集約され、人間の経験は人間関係によって定義されるということを暗示しています。しかし、これは過度に単純化された見方であり、西洋の「個人主義的」社会と比較してアフリカ社会を分析することは、先住民族の概念を欠落させ、伝統的に存在する個人主義的思考を覆い隠してしまうという批判を受けています。もう一つの見解は「穏健な共同体主義」であり、連帯、友情、同僚意識を強調するだけでなく、節制、自制心、自己決定も重視します。アフリカの伝統的な社会は実用的であり、様々な文脈において個人主義と共同体が奨励されていると考えられています。[3]
参考文献
- ^ abc Ikuenobe, Polycarp (2018年10月20日). 「人権、人格、尊厳、そしてアフリカの共同体主義」. Journal of Human Rights . 17 (5): 589– 604. doi :10.1080/14754835.2018.1533455. ISSN 1475-4835. S2CID 149842825.
- ^ Táíwò, Olúfẹ́mi (2016年10月12日). 「アフリカ共同体主義に反対して」. Journal of French and Francophone Philosophy . 24 (1): 81– 100. doi : 10.5195/JFFP.2016.759 . ISSN 2155-1162.
- ^ Kayange, Grivas M. (2018-03-18). 「アフリカの伝統的な討議民主主義と闘争民主主義：マラヴィの視点から」 . Utafiti . 13 (2): 23– 44. doi :10.1163/26836408-01302003. ISSN 2683-6408.
