الأزهر الشريف | |
 ロゴ | |
 アル・アズハル・アル・シャリフの建物 | |
| 形成 | 971 |
|---|---|
| 法的地位 | 組織 |
| 本部 | カイロ、エジプト |
公用語 | アラビア語 |
| アハメド・エル・タイエブ[1] | |
| 予算 | 199億エジプトポンド[2] |
| Webサイト | www.azhar.eg/en |
アル＝アズハル・アル＝シャリーフ（アラビア語：الأزهر الشريف、ローマ字： al-Azhar al-Sharīf）は、エジプト最大の宗教施設であり、イスラムの学術機関です。本部はエジプトの首都カイロ中心部にあるアル＝アズハル首長国（シャイフ）の建物内にあります。アル＝アズハル・モスクの建立の歴史は、ファーティマ朝カリフ、アル＝ムイーズ・リッディーン・アッラーによって970年に遡ります。
現在の形態のアル＝アズハルは、1911年法律第10号（1923年法律第32号および33号による改正後）、そして1961年法律第103号[3]によって再編された。同法律では、アル＝アズハルはイスラム遺産の保存と研究を基盤とする主要なイスラム科学機関であり、独立した道徳的人格を有し、その長であると規定されている。アル＝アズハルは、現在アフメド・エル＝タイエブが率いるアル＝アズハル大イマームによって率いられており、複数の基礎機関から構成されている。
関連団体
- アル・アズハル高等学者協会
- アル・アズハル最高評議会
- イスラム研究アカデミー[4]
- アル・アズハル・モスク
- アル・アズハル大学
- イスラムの復活の都市
- アズハル研究所
- アル・アズハル図書館
- 過激主義対策のためのアル・アズハル監視団。
アル・アズハルのグランド・イマーム
アル＝アズハル大イマームは、エジプトにおいて権威があり、著名な公称である[5]。一部のムスリムからは、スンニ派イスラーム思想とイスラーム法学における最高権威者とみなされており[6] 、世界中のアシュアリー派とマトゥリディー派の神学信奉者に多大な影響力を持っている。大イマームは、アル＝アズハル・アル・シャリーフ、アル＝アズハル・モスク、そしてアル＝アズハル大学の長を務め、エジプトの大ムフティーと共に公式の宗教問題を担当している。
宗教的イデオロギー
歴史的に、アル・アズハルにはイスラム教内の多様な意見を代表する会員がいた。スンニ派イスラーム法学の4つの学派（ハナフィー派、マリキ派、シャーフィ派、ハンバリー派）すべてを教える長い伝統がある。各学派の首席ムフティが学部長を務め、そのグループの教師と生徒の責任を負っていた。[7]オスマン帝国時代には、ハナフィー派の学部長が同輩間の第一人者としての地位に就いた。[7]また、7つの主要なスーフィー教団も会員であった。[8]アル・アズハルはワッハーブ派と敵対関係にあった。[9]カーネギー国際平和財団が2011年に発表した報告書によると、アル・アズハルはスーフィーの性格が強い。
アル＝アズハル・モスクと大学システムにおいては、教授と学生の両方にとって、スーフィー教団への忠誠は長年の標準であった。アル＝アズハルは一枚岩ではないものの、そのアイデンティティはスーフィズムと強く結びついている。現シャイフ・アル＝アズハル（学長）であるアフメド・エル＝タイエブは、上エジプト出身の世襲スーフィーのシャイフであり、最近、世界スーフィー連盟の設立への支持を表明した。エジプトの元大ムフティーであり、アル＝アズハルの高位学者であるアリー・ゴマアもまた、高く評価されているスーフィーの師である。[10]
しかし、20世紀初頭、ムハンマド・アブドゥフなどの啓蒙された近代主義思想家たちがカリキュラム改革を主導し、イジュティハード（イスラム教の自由と自由への権利）を通じた法改革への欲求を再燃させた。[11] [12]その後、アル＝アズハル内部では近代主義知識人と伝統主義者の間で論争が起こった。[13]現在、アル＝アズハルは近代主義の立場を維持し、「ワサティヤ」（中道主義）を提唱している。これは、多くのワッハーブ派サラフィー主義イデオローグの極端なテキスト主義への反動である。ワサティヤは幅広い思想家を網羅しており、その中には宗教的傾向を持つリベラルな知識人、ユースフ・アル＝カラーダーウィーのような説教者、そして2013年のクーデター以降のムスリム同胞団の多くのメンバーも含まれる。ムバラク大統領によって任命され、以前は大統領に忠誠を誓う国民民主党に所属していた現グランド・イマーム、アフメド・エル・タイエブが率いるアル・アズハルは、同胞団に反対する立場を取っている。[15 ]
エジプトの第19代大ムフティーであり、アル・アズハル学会員でもあるシャウキ・イブラーヒーム・アブデル＝カリム・アラム氏。同大学はイスラム教の露骨なリベラル改革に反対しており、ベルリンのリベラルなイブン・ルシュド＝ゲーテ・モスクに対し、男女が一緒に礼拝することを許可しながらも、敷地内でブルカやニカブなどの顔を覆うベールの着用を禁止したとしてファトワ（宗教改革命令）を発布した。このファトワは、現在および将来のすべてのリベラルなモスクに適用された。[16]
フォトギャラリー
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ゲート
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ファサード
参照
参考文献
- ^ Abou el Magd, Nadia (2010年3月21日). 「ムバラク大統領、アル・アズハルの新長官を任命」. The National .
- ^ “ ننشر موازنة المؤسسات الدينية للعام المالي الجديد: 20 مليار جنيه للأزهر”.エルワタンニュース（アラビア語）。 2021 年 5 月 1 日。2022 年10 月 11 日に取得。
- ^ “قانون إعادة تنظيم الأزهر والهيئات التي يشملها رقم 103 لسنة 1961”. Manshurat.org (アラビア語)。 2016 年 11 月 6 日。2022 年10 月 11 日に取得。
- ^ 「私たちについて」イスラム研究アカデミー. 2022年10月11日閲覧。
- ^ ビーティー 2000、225ページ
- ^ ベネット 2005, p. 220
- ^ ab Jakob Skovgaard-Petersen (1997).エジプト国家にとってのイスラム教の定義：ダール・アル＝イフターのムフティとファトワ. BRILL . p. 100.
- ^ Jadaliyya：「アル・アズハルのアイデンティティとその教義」イブラヒム・エル・フーダイ著、2012年7月29日
- ^ Islamopedia：「アル・アズハルと他のスンニ派グループとの関係」
- ^ カーネギー国際平和財団「エジプトのサラフィーとスーフィー」ジョナサン・ブラウン著、2011年12月、12ページ
- ^ ユング、ディートリッヒ「イスラム改革とグローバル公共圏」『中東とグローバリゼーション』パルグレイブ・マクミラン、ニューヨーク、2012年、153-169ページ。
- ^ ゴーヴァン、リチャード。「現代エジプトにおけるサラフィズム：万能薬かペストか？」政治神学11.6（2010年）：802-825。
- ^ ハティナ、メイア「中東における歴史的遺産と近代化の課題：エジプトのアル・アズハルの事例」『ムスリム・ワールド』93.1（2003年）：51。
- ^ Abou el Magd, Nadia (2010年3月21日). 「ムバラク大統領、アル・アズハルの新首長を任命」. The National . 2025年1月18日閲覧。
- ^ ブラウン、ネイサン・J. 『革命後のアル・アズハル』第3巻、ニューヨーク：カーネギー国際平和財団、2011年。
- ^ Oltermann, Philip (2017年6月25日). 「エジプトからのファトワにもかかわらず、リベラル派のベルリンのモスクは営業を続ける」ガーディアン紙. ISSN 0261-3077 . 2017年7月16日閲覧。
引用文献
- ビーティー、カーク・J.（2000年）『サダト政権下のエジプト』パルグレイブ・マクミラン社、ISBN 978-0-312-23246-7。
- ベネット、クリントン（2005年）『ムスリムと近代性：問題と議論への入門』コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ、ISBN 978-0-8264-5481-2。
外部リンク
- 公式サイト
