アレクサンダー・レッサー（1902–1982）はアメリカの文化人類学者である。ボアズ派の伝統を受け継ぎ、彼はボアズ派の仲間たちの思想に批判的な立場を取り、独創的で批判的な思想家として知られるようになった。レッサーは後に人類学界で広く受け入れられることになるいくつかの思想の先駆者となった。
バイオグラフィー
当時のアメリカの多くの人類学者と同様、レッサーもユダヤ人であった。[1]コロンビア大学で学んだ。学部生の頃はジョン・デューイに師事し哲学を学び、大学院ではフランツ・ボアズに師事して人類学を学んだ。最初の妻は同じく人類学者でカド族信仰者のジーン・ウェルトフィッシュだった。レッサーはポーニー族とその他の平原インディアンの文化と歴史を研究し、スー族間の親族関係の研究を専門とした。1933年のポーニー族のゴーストダンスに関する研究は文化復興運動に関する初の人類学的研究であった。レッサーはルース・ベネディクトの心理人類学を批判し、文化現象をより歴史化する手法を好んだ。歴史を重視したことから、ラドクリフ＝ブラウンの非歴史的構造機能主義も批判した。 1939年、レッサーはボアズの歴史特殊主義から公然と離脱し、文化進化の一般法則を証明することは可能であると主張した。[2]
第二次世界大戦中、彼は政府の社会科学アナリストとして働き、その後数年間、アメリカインディアン協会の理事を務め、国立研究評議会のメンバーでもあった。[3] 1947年に彼は10人の同僚とともに政治的見解を理由に国務省を解雇されたが、[4]法廷で自己弁護に成功し、政府から謝罪を受け、記録を消去された。[5]
プレーンズ民族誌への貢献に加え、レッサーはキツァイ語の記録でもよく知られている。ボアズに倣い、人種という概念を生物学的に有効な概念として否定した最初の人類学者の一人でもある。1935年、彼は次のように記している。「我々は金髪の馬が黒馬より賢いかどうかを問うことはない。なぜなら、我々は馬の皮膚の色に対して先験的な偏見を持っていないからだ。…人種的態度、人種理論、そして人種問題は、それらが属するべき場所、すなわち社会現象の領域に還元されなければならない」（レッサー 1935-36:49）。[6]彼はコロンビア大学、ブルックリン・カレッジ、ブランダイス大学で教鞭を執った後、ホフストラ大学で1960年から1965年まで人類学・社会学部長を務め、ホフストラ大学でキャリアを終えた。生涯を通じて主に学部生を教え、自身で博士課程の学生を指導することはなかった。[7]
出版物を選択
- 1928年。『アメリカ民俗学書誌』アメリカ民俗学ジャーナル41:1-60。
- 1929. 「いくつかの分布から見た親族関係の起源」アメリカ人類学者31:710-730.
- 1930a. スー族の親族関係のいくつかの側面.第23回国際アメリカ学会議議事録, 563–571頁.
- 1930b. ポーニー族におけるレビラト婚と兄弟婚による一夫多妻制。『マン』 30:98-101。
- 1931年「迷信」哲学ジャーナル28:617-628。
- 1932年。カド語族の構成。（著者：ジーン・ウェルトフィッシュ）スミソニアン雑集、第87巻、第6号。
- 1933a. ゴーストダンスの文化的意義.アメリカ人類学者35:108-115.
- 1933b.ポーニー族のゴーストダンス・ハンドゲーム。コロンビア大学人類学貢献第16巻。コロンビア大学出版局、ニューヨーク。（1978年、著者による序文を新たに加えた復刻版、ウィスコンシン大学出版局、マディソン）。
- 1935年、『社会人類学における機能主義』アメリカ人類学者37:385-393。
- 1935b 人種の意味について。人種：社会的、政治的、経済的平等のために1(1):21-24, 48–49。
- 1939a. 研究の指針としての問題と主題。アメリカ人類学者41:574-582。
- 1939b. 研究手順と文化の法則.科学哲学6:345-355.
- 1952年、「社会人類学における進化」サウスウェスタン人類学ジャーナル6:134-146。
- 1958年。 『スー族の親族関係』、ユニバーシティ・マイクロフィルムズ・インターナショナル、アナーバー。
- 1961a. 社会分野と社会の進化.サウスウェスタン人類学ジャーナル18:40-48.
- 1961b. アメリカ合衆国における教育と部族主義の未来：アメリカインディアンの事例.社会科学評論35:135-143
- 1969年、キサイ語の音韻論と形態音韻論（共著者：サルバドール・ブッカ）『国際アメリカ言語学ジャーナル』 35:7-19。
- 1979年「カド族の親族制度」ネブラスカ史60:260-271。
- 1981年、フランツ・ボアズと人類学の近代化。『トーテムと教師：人類学史の展望』コロンビア大学出版局、ニューヨーク。
- 1984年、『歴史、進化、そして文化の概念：アレクサンダー・レッサー著選集』 （シドニー・W・ミンツ編）ケンブリッジ大学出版局、ニューヨーク。
注記
- ^ ゴールドバーグ、ハーヴェイ・E.（1995年秋）「ヤコブの声：人類学と聖書研究におけるユダヤ人の視点」ユダヤ社会学2 ( 1): 41. JSTOR 4467460.
- ^ ベルモンテ 1985年、638～639頁。
- ^ ヴィンセント1988、744ページ。
- ^ 2004年の価格。
- ^ ヴィンセント1988、748ページ。
- ^ ヴィンセント1988、747ページ。
- ^ ヴィンセント1988年、750ページ。
参考文献
- ヴィンセント、J. (1988). 「時代を先取りしていた？アレクサンダー・レッサーの作品における制作と受容」アメリカ民族学者. 15 (4): 743– 751. doi :10.1525/ae.1988.15.4.02a00090.
- ベルモンテ, T. (1985). 「アレクサンダー・レッサー (1902–1982)」.アメリカ人類学者. 87 (3): 637– 644. doi :10.1525/aa.1985.87.3.02a00090.
- プライス、DH（2004）「学問の自由のために立ち上がる：アーヴィング・ゴールドマンの事例」人類学トゥデイ20（4）16-21 . doi :10.1111/j.0268-540x.2004.00282.x.
