アレクサンダー・ラッセル・ウェッブ
American journalist
モハメッド・アレクサンダー・ラッセル・ウェッブ
生まれる
アレクサンダー・ラッセル・ウェッブ

(1846-11-09)1846年11月9日
マサチューセッツ州、アメリカ合衆国
死亡1916年10月1日(1916-10-01)（69歳）
ニュージャージー州ラザフォードまたはニューヨーク州ハドソン
知られているフィリピン駐在の米国領事であり、イスラム教に改宗した初期のアメリカ人。世界宗教会議においてイスラム教を代表。

モハメッド・アレクサンダー・ラッセル・ウェッブ（本名：アレクサンダー・ラッセル・ウェッブ、1846年11月9日 - 1916年10月1日）は、アメリカの作家、出版者、そしてフィリピン駐在アメリカ合衆国領事であった。[1]彼は1889年にイスラム教に改宗し、歴史家からは最も初期の著名なアメリカ人ムスリム改宗者とみなされている。1893年、彼は第1回世界宗教会議においてイスラム教を代表する唯一の人物であった。[2]

若いころ

彼の父、アレクサンダー・ネルソン・ウェッブは、当時の 著名なジャーナリストであり、息子の後のジャーナリストとしての功績に影響を与えた可能性がある。

ウェッブはマサチューセッツ州グレンデールのホームスクールで幼少期の教育を受け、後にニューヨーク州ハドソン近郊の進学校、クラベラック・カレッジに進学した。ミズーリ州ユニオンビルのユニオンビル・リパブリカン紙の編集長に就任した。ジャーナリストとしての才能はすぐに認められ、ミズーリ州セントジョセフのセントジョセフ・ガゼット紙の市編集長に就任した。その後、ミズーリ・モーニング・ジャーナル紙の副編集長に就任。さらに、ミズーリ州セントルイスのミズーリ・リパブリカン紙の市編集次長に就任した。

ミズーリ・リパブリカン紙で働いていた彼は、1887年9月にクリーブランド大統領からマニラの米国領事館のフィリピン領事代表に任命された。著書『三講義』の編集者によると、彼は少なくともその15年前には 宗教の概念を一切捨てていたという。

イスラム教への改宗

1886年、ウェッブはアフマディーヤ運動の創始者であるインドのカディヤンのミルザ・グラーム・アフマドの著作によってイスラム教に導かれました。ウェッブはグラーム・アフマドに2通の手紙を書いています。イスラム教に向かうウェッブの最初の明確な一歩は、これらの書簡の中に示されました。これらの手紙はその後、グラーム・アフマドの著書「シャーネ・エ・ハック」の372ページと439ページに掲載されました。当時、ウェッブはまだイスラム教徒に会ったことがありませんでしたが、地元のパールシーのビジネスマンによってインドの数人のイスラム教徒と連絡を取ることができました。ボンベイの新聞発行者、ブドルディン・アブドゥラ・クルは、彼の新聞にウェッブの手紙をいくつか掲載しました。グラーム・アフマドの信奉者である地元のビジネスマン、ハジ・アブドゥラ・アラブはこれらの手紙を見て、ウェッブに会うためにマニラへ出向きました。1888年、彼は正式に自分はイスラム教徒であると宣言しました。ウェッブは後にグラーム・アフマドを「神の人」であり、彼をイスラームに導いてくれた人物と認めた。ウェッブは1916年に亡くなるまでアフマディーヤ派と交流を続けていたが[3] 、アフマディーヤの文献にはウェッブがアフマディーヤ派のムスリムであったかどうかは記録されておらず、彼の著作にもアフマディーヤの終末論への忠誠心は見られない[4] 。

ウェッブは自身の信念ゆえにある程度の敵意に遭遇したが、彼の活動を報道したアメリカのマスコミは彼の愛国心を疑うことなく、むしろ彼を「ヤンキー・モハメダン」と呼んだ。[5]

イスラム世界を旅する

訪問後、ウェッブはインドを巡回し、その後アメリカに戻ってイスラム教を布教する計画を立て始めた。ウェッブの妻エラ・G・ウェッブと3人の子供も、この時までにイスラム教に改宗していた。ハジー・アブドゥラはインドに戻り、ウェッブの巡回のための資金を集めた。ウェッブはプーナ、ボンベイ、カルカッタ、ハイデラバード、マドラスを訪れ、各都市で講演を行った。インドでは、西洋化とそれが植民地化されたイスラム教徒に与える影響に対する嫌悪感を繰り返し表明した。盲目的に西洋を模倣し、西洋の服装様式を取り入れ、自らの伝統を放棄するイスラム教徒は、卑屈で豊かな伝統に値しないとウェッブは考えていた。ウェッブは彼らを真のイスラム精神からかけ離れていると見なし、「東洋で酔わせる飲み物を飲むのは、イギリスで教育を受け、ヨーロッパの服を着ている者だけだ。彼らはキリスト教国との接触によって士気が低下し、自らの宗教から遠ざかってしまった」と述べた。[6]

1892年、彼はイスラム教の研究を続けるためエジプトとトルコを訪れた。1893年、イスタンブール滞在中に国務省の職を辞し、アメリカに帰国した。[7]

晩年

ニュージャージー州リンドハーストのヒルサイド墓地にあるアレクサンダー・ラッセル・ウェッブの墓石

ニューヨークに定住した彼は、アッパー・ブロードウェイ1122番地にオリエンタル出版社を設立した。この会社は彼の著作を出版し、その中には8章からなる大作『アメリカにおけるイスラム』も含まれていた。

  1. 私がムスリムになった理由
  2. イスラム教の信仰の概要
  3. 実践の5つの柱
  4. イスラム教の哲学的側面
  5. 一夫多妻制とパーダ
  6. よくある誤りを反駁
  7. イスラム教徒の防衛戦争
  8. アメリカのイスラムのプロパガンダ

この事業と並行して、彼はアメリカイスラム布教運動の機関誌『モスレム・ワールド』を創刊した。創刊号は1893年5月12日に発行され、 「アメリカイスラム布教の利益」と「アメリカにおけるイスラムの光の普及」をテーマとしていた。この雑誌は7月号（1893年5月から11月）発行された。ウェッブは、アメリカ世界にイスラム教を紹介するために、具体的な学習教材を創刊することが重要だと感じていた。彼の主な目標は、イスラム教に関する誤解を解き、一般のアメリカ人にとって意味のある考え方を提示することであり、当時のインド系ムスリムとアメリカ人との関係を築くために必要だと感じていた。このプロジェクトは国際的な目的も果たした。記事自体の様々なトピックや議論を通して、アメリカ、インド、トルコ、エジプト、イギリスのムスリムを結びつける役割を果たした。

ウェッブは、1893年にシカゴで開催された世界宗教会議において、イスラム教の主要代表を務めました。1893年9月20日と21日、彼は2つの演説を行いました。演説は「社会状況の影響」と「イスラムの精神」と題され、会議の議事録『第一回世界宗教会議』（1894年）という2巻本にまとめられました。

「私はアメリカの知性、アメリカの知性、そしてアメリカのフェアプレーへの愛を信じている。イスラム教を理解して愛さない知性ある人間などいるはずがない。」

— シカゴでの世界宗教議会での演説におけるアレクサンダー・ラッセル・ウェッブ

彼は生涯を通じて、アメリカにおけるイスラム教の主要な代弁者であり続けました。マーク・トウェインをはじめとする、アメリカの著名な思想家の多くが、彼のイスラム教に関する講演を聴きました。

マンハッタンのブロードウェイに、彼は短命のマスジド（モスク）を創設した。このマスジドが廃止された理由は不明であるが、インドからの財政支援が不足したためかもしれない。アメリカ全土で、彼はシカゴ、ワシントン D.C.、ニューアーク、マンハッタン、カンザスシティ、フィラデルフィア、ピッツバーグ、クリーブランドで研究サークルを始めた。それらは、メッカ研究サークル第1号（ニューヨーク市）、コーラン研究サークル、首都研究サークル第4号などと名付けられ、それぞれタイトルにイスラムの都市や言及が使われていた。彼らはウェッブの著作や彼が提案した著作を研究したと思われる。最後の会合は1943年にマンハッタンで開かれ、娘のアリーヤが出席した。

彼は作家としても活躍し、イスラム教徒の視点からアルメニア人虐殺について2冊の小冊子『アルメニア問題とその責任の所在』と『アブドゥルハミト2世統治下のトルコに関するいくつかの事実』を執筆しました。アブドゥルハミト2世からニューヨークのトルコ名誉領事に任命されました。ウェッブはイスラム教徒の墓地とモスクの建設計画をスルタンに示し、スルタンはそれを称賛しましたが、計画は実現しませんでした。

1898年から1916年10月1日、69歳で亡くなるまで、彼はニュージャージー州ラザフォードに住んでいました。そこで彼はラザフォード・タイムズを所有し、編集していました。彼はラザフォード郊外の リンドハーストにあるヒルサイド墓地に埋葬されています。

参照

参考文献

  1. ^ “ZAMAN”. 2012年9月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年7月14日閲覧。
  2. ^ M'Bow, Amadou Mahtar; Kettani, Ali (2001). 『アメリカ大陸におけるイスラム教とムスリム』ベイルート：歴史・経済・社会研究センター. p. 109.
  3. ^ シングルトン、ブレント・D. (2007). 『ヤンキー・ムスリム：モハメッド・アレクサンダー・ラッセル・ウェッブのアジア旅行』ワイルドサイド・プレス. pp.  23– 25. ISBN 9780893709198。
  4. ^ アブドゥッラー、ウマル・F.（2006年）『ビクトリア朝アメリカのムスリム：アレクサンダー・ラッセル・ウェッブの生涯』オックスフォード大学出版局、pp.  62-3 . ISBN 978-0-19-518728-1。
  5. ^ ジェイミー・ギルハム著『忠実な敵：1850年から1950年にかけてイスラム教に改宗したイギリス人』C.ハースト・アンド・カンパニー、2014年、136頁
  6. ^ アブドゥッラー、ウマル・ファルク（2006年）『ビクトリア朝時代のアメリカにおけるムスリム：アレクサンダー・ラッセル・ウェッブの生涯』オックスフォード大学出版局、10頁。ISBN 0195187288. 2020年4月6日閲覧。
  7. ^ ダークス、ジェラルド（2006年）『アメリカ史におけるイスラム教徒』アマナ出版、323頁。ISBN 1590080440。

出典

  1. メルトン、J.ゴードン、「アメリカのカルトおよび宗派指導者の伝記辞典」（ガーランド出版社、ニューヨークおよびロンドン、1986年）、303-304ページ。
  2. チュニソン、エモリー・H.、「モハメッド・ウェッブ、最初のアメリカ人イスラム教徒」、アラブ世界、第1巻、第3号、13～18ページ。
  3. ウェッブ、モハメッド AR、「アメリカにおけるイスラム」（オリエンタル出版社、ニューヨーク、1893年）、5～6ページ。
  4. ウェッブ、モハメッド AR、「三つの講義」（マドラス、インド、1892年）、3～5頁。
  5. ウェブ、モハメッド・AR、ブレント・D・シングルトン編著、『ヤンキー・ムスリム：モハメッド・アレクサンダー・ラッセル・ウェブのアジア旅行』。ワイルドサイド・プレス、2007年。本書は、ウェブのアジア（主に1892年秋のインド）旅行記と講演を収録し、詳細な伝記序文と補足付録を収録しています。
  6. シングルトン、ブレント・D.、「ディキシーのミナレット：アメリカ南部におけるイスラム教導入の提案」（2006年12月）『ムスリム・マイノリティ・アフェアーズ』第26巻第3号、433～444ページ。ウェッブがフロリダ、ジョージア、アラバマの一部にインド系ムスリムを入植させようとした試みについて詳述している。また、北部の編集者が南部のアフリカ系アメリカ人をイスラム教に改宗させるよう呼びかけたことも論じている。
  7. シングルトン、ブレント・D.、「ザ・モスレム・ワールド：アメリカ最古のイスラム系新聞とその後継者の歴史」（2007年8月）『Journal of Muslim Minority Affairs』第27巻第2号、297～307ページ。ウェッブの新聞『ザ・モスレム・ワールド』とその派生誌を検証し、ライバル紙『ザ・アメリカン・モスレム』の概要を紹介している。
  8. シングルトン、ブレント・D.、「兄弟の対立：19世紀後半のニューヨーク市におけるイスラム運動の対立」（2007年12月）『ムスリム・マイノリティ・アフェアーズ』第27巻第3号、473～486ページ。モハメッド・ウェッブのアメリカ・イスラム・プロパガンダ運動と、その分派であるアメリカにおけるイスラム研究第一協会およびアメリカ・イスラム研究所との関係を考察する。
  9. ムハンマド・アブドゥラー・アル・アハリによる「モハメド・アレクサンダー・ラッセル・ウェッブ、アメリカにおけるイスラム教、そしてアメリカのイスラム伝道運動」は、SoundVision で入手可能なウェッブの『アメリカにおけるイスラム教』再版の序文より。
  • ビクトリア朝アメリカのイスラム教徒、アレクサンダー・ラッセル・ウェッブの生涯
  • Alexander Russell Webb (アーカイブ 2009-10-25) 上記の Webb に関する記事のほぼすべては、Muhammed al-Ahari によって書かれたこのソースから派生したものであることに注意してください。
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