安息の祭壇は、聖木曜日の聖餐ミサで奉献された聖餐の聖体が、翌日の聖金曜日に使用するために置かれる、つまり「取っておく」一時的な祭壇です。
聖金曜日はキリストの死を記念する日であり、イエスの復活は復活祭の日曜日、そして復活祭を予祝する聖土曜日の徹夜ミサは、これらの日の間、すなわち聖金曜日から聖土曜日の夕方の復活徹夜ミサ（通常は日没後に行われる）までの間は、ミサを執り行うことはできません。したがって、聖餐の聖体は聖別することができず、聖金曜日に用いる聖体、あるいは臨終の聖餐に用いる聖体は、事前に聖別されていなければなりません。
この構造は、ローマカトリック教会、古カトリック教会、英国国教会（特に英国カトリック教会）、および一部のルター派教会に見られます。
典礼での使用
ローマ・カトリック教会は、聖体安置場所を祭壇と定めておらず、「聖体は閉じられた聖櫃または聖体安置所に安置されるべきである」とのみ規定している。[1]実際、教会の規則では、教会内に祭壇は一つしか設置されないとされている。[2]
主の晩餐のミサの間には、信者がそのミサと翌日の聖金曜日の典礼の両方で聖体拝領を受けるのに十分な数のホスチアが聖別される。聖金曜日の礼拝用のホスチアは、通常のように聖櫃に置かれるのではなく、司祭が聖体拝領後の祈りを唱える間、祭壇上に置かれる。[3]次に、聖体容器は天蓋の下、教会内のどこかの聖別場所、または適切に装飾された礼拝堂内の聖別場所まで厳粛な行列で運ばれる。[4]司祭はホスチアをその場所まで運ぶ際、肩当てを使用する。 [5]行列の先頭は、火のついた蝋燭を持った二人の奉仕者を伴った十字架担ぎで、続いて火のついた蝋燭を持った他の奉仕者が続き、香を持った香炉持ちが司祭のすぐ前に立つ。[4]聖木曜日の礼拝の終わりには、安息の祭壇として使われたものを除くすべての祭壇の飾りが外される。聖体は聖金曜日の聖体拝領までその仮の場所に保管されます。
ローマカトリックとマリア会の信心深さにより、聖木曜日は聖体への特別な信仰の日となり、聖体が安置されている場所は信者の愛と願望の中心となる。聖体安置場所での聖体礼拝は奨励されるが、真夜中過ぎまで続ける場合は、外見的な厳粛さを保たずに行うべきである。 [6]多くの都市部では、信者が教会から教会へと巡回し、それぞれの教会の安息の祭壇の前で祈る習慣が広まっており、これは「七教会訪問」と呼ばれている。フィリピンでは、この習慣は「ビジタ・イグレシア」と呼ばれている。
聖金曜日の礼拝（主の受難を祝う礼拝）では、聖体は聖体拝領のために供えられます。聖体拝領後（安息の祭壇は解体されます）、聖具室の鍵のかかった棚など、目立たない場所に、臨終の際の供え物として保管されます。聖体がこのような仮の聖櫃に保管されている間、聖体拝領の前にはランプまたはろうそくが灯され続けます。
安息の祭壇とそこへの行列についての言及は、15世紀末以前には見られない。初期の典礼書で言及されている聖木曜日のミサにおける聖体の留保は、聖体拝領のためであり、翌日の礼拝のためではない。
参照
参考文献
- ^ 聖木曜日の晩餐ミサ Archived 2014-04-04 at the Wayback Machine , 55
- ^ 聖木曜日の晩餐ミサ Archived 2014-04-04 at the Wayback Machine , 57
- ^ Missale Romanum、フェリア V、シナ ドミニ、35-36
- ^ ab Missale Romanum、フェリア V、シナ ドミニ、38
- ^ Missale Romanum、フェリア V、シナ ドミニ、37
- ^ 聖木曜日の晩餐のミサ、56
外部リンク
