アニルッダデフ | |
|---|---|
| 生まれる | ハラカンタギリ[1] 1553年4月[2] |
| 死亡 | 1626年（72～73歳） [3] |
| 職業 | エカサラナの指導者 |
アニルッダデフ（1553-1626）は、16世紀の アッサム出身のエカサラナの教師である。ゴンダギリという名のブヤンの子として生まれたアニルッダデフは、ゴパル・アタ[4]の弟子であり、カーラサンハティのマヤマラ・サトラの創始者でもある。このサトラの信奉者たちは、ブラフマサンハティを重んじるアホム王国[5]に対して反乱を起こした。[6]
短い生涯
アニルッダーデーヴは1553年、現在のアッサムに生まれました。父ゴンダギリはブヤン（僧侶）、母アンジャリ・デーヴィはサンカルデーヴの従妹でした。[2]幼い頃にゴーパルデーヴの弟子となり、バルペタに移り住み、そこで3年半の修行を積みました。学業を終えると故郷に戻り、ビシュヌ・バリ・クチにサトラ（僧院）を設立し、1601年のマガ月（1月/2月）からヴィシュヌ派の布教活動を開始しました。[7]
ダフラ丘陵の近隣部族からの頻繁な襲撃のため、彼は現在のラキムプール県、マルナイ川沿いのナハ・アティに移りました。ここで彼は多くの弟子を新ヴァイシュナヴィズムに改宗させることに成功しました。[1]その後、彼はマジュリのモアマラと呼ばれる湖畔に 移り、マヤマラ・サトラを設立しました。サトラの民主的な考え方と人道主義は近隣の部族民に受け入れられ、彼らは彼を宗教指導者として受け入れました。彼が改宗させた主要な部族には、モラン族、カチャリ族、チュティア族、ボラヒ族、アホム族、そしてブリティアル・バニア族のような専門カーストの人々がいました。[8]
アニルッダデーヴァは急進派であったため、その平等主義の思想はバクティ運動の右翼分派の思想と真っ向から対立し、社会の下層階級に対する彼の関心は保守階級のメンバーから支持されなかった。[9]国家（アホム王国）によるブラフマサンハティに属するサトラの建設と、アニルッダデーヴァとその信奉者をさらに背景に追いやったことは、彼らの間に疎外感をもたらした。[10]それにもかかわらず、マヤマラ・サトラの平等主義的な見方は、部族や社会の周縁化された層から多くの信奉者を引きつけ、アニルッダデーヴァの成功の知らせはすぐにアホム王スカーアムパーの耳に届いた。スカーアムパーは、アホム王の人気の高まりをアホム国家への脅威と考えた。アニルッダデーヴァは、自分の布教活動が王の権威を傷つけるものではないと納得させ、合意に達した後、活動の継続を許可された。[11]
その後、彼は学問の探求に没頭し、『バガヴァタ・プラーナ』をアッサム語に翻訳し、『バクティ・マンガル・ゴーサ』という著作を著した。アニルッダーデーヴは1626年12月の第1週に73歳で亡くなった。[3]
注記
- ^ ab Dutta 1985、71ページ。
- ^ ab Dutta (1985)、70ページ。
- ^ ab Dutta (1985)、73ページ。
- ^ Dutta (1985)、70～71頁。
- ^ Shin (2017, p. 249) 「アニルッダのマヤマラ・サトラは急速にバラモンの強力な敵として台頭し、18世紀後半にアホム族に対して反乱を起こした」
- ^ 「アホム朝によるサトラ（教主）に対する『分割統治』政策は、ブラフママを長とする従順なサトラへの独占的な公的支援をもたらしました。ブラフママのサトラ、特にマジュリ島のサトラは、彼らの支援の下、国王から数千エーカーもの土地を無償で与えられ、その長はあらゆる種類の恩恵と栄誉を授かることで王室の教師の地位に昇格しました。」（Shin 2017:251）
- ^ Dutta (1985, pp. 70–71): 「彼は1523年サカ暦（1601年）のマガ月（1月/2月）からヴァイシュナヴァ教の布教を始めた。」
- ^ Dutta (1985, p. 71): 「部族の中で、最初に改宗したのはモラン族であった。その後、カチャリ族、チュティヤ族、ボラヒ族、アホム族、そしてブリティアル族（専門職カースト）が改宗した。」
- ^ Nath（2014年）、354-355頁。
- ^ Nath（2014）、355頁。
- ^ ダッタ（1985年）、72～73ページ
参考文献
