アンソン・ラビンバッハ
アメリカの歴史家（1945–2025）
アンソン・G・ラビンバッハ
生まれる（1945年6月2日）1945年6月2日
ニューヨーク市、米国
死亡2025年2月2日（2025年2月2日）（79歳）
ローマ、イタリア
職業学者、歴史家
タイトルプリンストン大学フィリップ・アンド・ビューラ・ロリンズ名誉歴史学教授[2]
取締役『ニュー・ジャーマン・クリティーク』共同編集者
学歴
教育博士号
母校ウィスコンシン大学マディソン校
学術研究
規律歴史家
サブ分野ヨーロッパの 思想史
機関プリンストン大学
主な興味ドイツ、オーストリア、ファシズム、思想史、批判理論
注目すべき作品人間のモーター：エネルギー、疲労、そして近代性の起源（1990）[1]

アンソン・ギルバート・ラビンバック（1945年6月2日 - 2025年2月2日）は、アメリカの近代ヨーロッパ史家であり、プリンストン大学のフィリップ・アンド・ビューラ・ロリンズ歴史学教授であった。[3]彼は労働、ナチス・ドイツ、オーストロマルクス主義、そして19世紀から20世紀のヨーロッパ思想に関する著作で最もよく知られている。1973年には雑誌『ニュー・ジャーマン・クリティーク』を共同創刊し、その後も共同編集を務めた。[4] [5]

若いころ

ラビンバッハは1945年6月2日、ニューヨーク市ウェストブロンクス区で生まれた。 [6]両親のガブリエルとエスター（クラインマン）・ラビンバッハは、現在のポーランド南東部出身のユダヤ人移民であった。二人とも衣料品工場労働者であり、共産党員であった。[7]父ガブリエルは1918年から1919年にかけてのドイツ革命に関与し、ビロビジャン（ソ連のユダヤ人自治区）に短期間居住した後、アメリカ合衆国に移住し、イディッシュ語の共産党系新聞『モルゲン・フライハイト』に携わった。[8]

ラビンバッハは1967年にホフストラ大学で学士号を取得しました。その後、ウィスコンシン大学マディソン校でドイツ系ユダヤ人文化史家ジョージ・モスの指導の下、1970年に修士号、1973年に博士号を取得しました。修士論文はハプスブルク帝国におけるガリシア系ユダヤ人の移住について執筆しました。[9]博士論文は1983年に『オーストリア社会主義の危機：赤いウィーンから内戦まで、1927年から1934年』として出版されました。[10]

経歴と作品

ラビンバッハは、1973年から1978年までマサチューセッツ州アマーストのハンプシャー大学で助教授として教鞭を執った。1980年から1984年まではプリンストン大学歴史学部の講師を務めた。1984年から1995年まではニューヨーク市のクーパー・ユニオン科学芸術振興機構で教鞭をとり、同大学で歴史学教授を務め、人文社会科学部の学部長代理を2度務めた。1996年にプリンストン大学に戻り、フィリップ・アンド・ビューラ・ロリンズ歴史学教授として2019年に退職するまでその職を務めた。[3] [2]

ラビンバッハはオーストリアで長年を過ごし、オーストロマルクス主義と赤いウィーンの歴史を研究した。彼の処女作『オーストリア社会主義の危機：赤いウィーンから内戦まで、1927-1934年』[11]は、オットー・バウアー率いるオーストリア社会民主労働者党の権力掌握、教育、社会福祉、公営住宅の抜本的改革による「一都市社会主義」の実現という驚くべき成功、そして1934年のオーストリア内戦におけるファシスト右派による最終的な敗北までを描いている。ラビンバッハは、「社会民主党の功績と成功こそが、1934年に彼らが右派に屈服する基盤となった」と結論付けている。 [ 12 ] 1987 年、ラビンバッハは、 「赤いウィーン」の研究により、オーストリアの人文科学にとって最高の栄誉であるオーストリア共和国ヴィクトル・アドラー州賞 (Victor-Adler-Staatspreis für Geschichte sozialer Bewegungen  [de] )を受賞しました。

ラビンバッハは、ヨーロッパのファシズムと国家社会主義の歴史に多大な貢献をした。師ジョージ・モスの文化的アプローチと、エルンスト・ブロッホのファシズムの多元的かつ矛盾した時間性理論に触発され、彼は国家社会主義を硬直的で一貫した政治イデオロギーではなく、むしろ柔軟な「文化的総合」、すなわちゲジヌング（精神）、ハルトゥング（姿勢、性質、または態度）と特徴づけた。彼は次のように説明した。「国家社会主義は、近代産業社会の多様で相容れない要素と、ロマン主義的な反資本主義、国家主義、技術官僚主義、準社会主義、急進的な民族主義、そして生物学的人種主義といった要素が根本的に不安定に混ざり合った文化的総合であった。」[14]彼の見解では、国家社会主義のイデオロギーは単なる「仮面」や現実の虚像ではなく、「ドイツ文化における矛盾した要素を効果的に調和させた」大衆文化実践の集合体であった。[15]ナチスの文化とイデオロギーは「運動と体制の中心的な原則に挑戦することなく、かなりの程度の可塑性と曖昧さを許容するほど柔軟であった」と彼は主張した。[16]

1976年の著名な論文「第三帝国における生産の美学」の中で、ラビンバッハは、1934年から1945年までナチスドイツで活動していた労働美学組織について論じ、悪名高い元ナチスの建築家で軍需大臣のアルベルト・シュペーアにインタビューした。[17]この論文の中で、ラビンバッハは、当時の支配的な考えであった「ナチズムは一種の退行的な新封建主義であり、近代主義的な側面を持っていなかった」という考えを反駁しようとし、代わりに「ナチズムは、人種的ユートピア的側面や大量虐殺的側面を含め、独自の近代主義プロジェクトであった」と主張した。[18]この関心は、ラビンバッハがサンダー・ギルマンと共同編集した900ページの『第三帝国資料集』（2013年）で最高潮に達しました。この本では、指導者崇拝や人種理論から、反ユダヤ主義やセクシュアリティ、産業政策やマスメディアの利用まで、ナチス・ドイツの社会のほぼすべての側面が網羅されています。[19]

ラビンバッハは、1990年に出版した著書『人間の運動：エネルギー、疲労、そして近代性の起源』[20]で最もよく知られている。この本は、 人体はエネルギーを消費する機械であり、その労働能力を最適化しなければ疲労しないという19世紀の「エネルギー主義」の考えを探求した。機械は当初人間の動作を模倣していたが、 1850年頃のヘルマン・フォン・ヘルムホルツによる熱力学の飛躍的進歩により、この関係は逆転した。ラビンバッハは、人力がエンジンのように仕事に変換されるという考えが、資本主義と社会主義のユートピア思想、そして労働科学と産業心理学の研究に大きな影響を与えたことを示した。歴史家マーティン・ジェイは、この本を「文化研究の古典」と呼び、「19世紀後半のヨーロッパにおける労働する身体と​​その変遷への執着の重要性を初めて明らかにした」と評した。[21]ドイツの歴史家ノルベルト・フライは、ラビンバッハの著作はドイツ語（2001年）とフランス語（2005年）にも翻訳されており、「彼の専門分野を超えて広く知られている」と述べている。[22]ラビンバッハの2018年の続編『労働ユートピアの蝕』は、1945年以降の「機械としての人間」というユートピア的思想の衰退を辿り、知識とコンピューターによってますます支配される経済におけるその残像を探究した。[23]

2012年、 『ニュー・ジャーマン・クリティーク』誌はラビンバッハの業績と遺産を特集号にまとめた。同号の序文で、デイヴィッド・バストリックとアンドレアス・ホイセンは、ラビンバッハが「危機、大惨事、あるいは黙示録の瞬間に生まれた、公共知識人によって書かれた、あるいは彼らが関わったテクストや議論を、説得力のある形で展開した」と述べている。これには、テオドール・W・アドルノ、ハンナ・アーレント、ヴァルター・ベンヤミン、エルンスト・ブロッホ、マルティン・ハイデッガー、マックス・ホルクハイマー、カール・ヤスパース、ラファエル・レムキンに関する彼の重要な著作も含まれる。[24]ラビンバッハは1997年の著書『大惨事の影：黙示録と啓蒙主義の狭間で』の中で、ヨーロッパの激動の20世紀に関するこれらの著作を「その経験を哲学的言語に翻訳しようとする試みであり、その遺産は今日でも強力な知的影響力、時には政治的影響力を及ぼしている」と特徴づけている。 [25]これらの思想家は、第二次世界大戦のような大惨事を「近代化の過程における深い断裂であると同時に、西洋思想の神格化でもある」と見ていたと彼は説明した。[26]インタビューで大惨事と思想史の関係について尋ねられたラビンバッハは、自身の方法は「出来事をテキストの一部として」と「テキスト自体を出来事として」の両方を考慮し、「この両方の選択肢を活用する」ことを目指していると説明した。[27]

ラビンバッハの後期の著作は、ラインハルト・コゼレックに触発された概念史の手法を用い、それを全体主義、反ファシズム、ジェノサイドといった20世紀の概念に適用した。[22]彼は、これらの基本的な社会的・政治的概念の発明を、それ自体が歴史的「出来事」であると特徴づけた。概念には複数の時間的・意味的層、あるいは堆積層が含まれているというコゼレックの洞察に基づき、ラビンバッハはこれらの概念を「意味的蓄積」であり、「それなしにはいかなる政治的行動も社会的行動も不可能」であり、「本質的に不安定であり、過去と現在の時間性を新たな歴史的状況のために再利用する」ものであると説明した。[28]コゼレックが現代の「サッテルツァイト」で理論化した、終わりのないユートピア的な期待の地平とは対照的に、20世紀の壊滅的な出来事によって形作られたこれらの冷戦時代の概念は、未来性も加速も表現せず、ディストピアと減速を表現していた。

ラビンバッハは、ジョン・サイモン・グッゲンハイム記念財団、[29]全米人文科学基金、[ 30]フルブライト・プログラム（ロシアのサンクトペテルブルクにあるスモーリヌイ大学の客員教授として）、[31]ベルリンのアメリカ芸術院からフェローシップを受賞した。[32]

プリンストン大学では、ラビンバッハは20世紀ヨーロッパ、ヨーロッパの思想・文化史、ファシズム、そしてラインハルト・コゼレックの流れを汲む概念史の講座を担当した。1996年から2008年まで、プリンストン大学ヨーロッパ文化研究プログラムのディレクターを務めた。また、イエナ大学、ブレーメン大学、サンクトペテルブルク国立大学スモーリヌイ大学、そして社会科学高等研究院の客員教授も務めた。[2]

ラビンバッハは「ニューヨークの知識人」と評されている。[24]彼の人気記事や評論は、ディセント[33] 、ネイション[34] 、タイムズ・リテラリー・サプリメント[35]、ニューヨーク・タイムズ[36]などに掲載されている。

個人の生と死

ラビンバッハは1980年から2009年まで、フェミニスト精神分析医のジェシカ・ベンジャミンと結婚し、2人の子供をもうけた。[37]彼はニューヨーク市に住んでいた。[2]彼は2025年2月2日にローマで79歳で亡くなった。[38]

参考文献

本
  • オーストリア社会主義の危機：赤いウィーンから内戦まで、1927-1934年。シカゴ：シカゴ大学出版局。1983年。ISBN 9780226701219。
  • 『人間の運動：エネルギー、疲労、そして近代性の起源』ニューヨーク：ベーシックブックス、1990年、ISBN 9780465031306。
  • 『大惨事の影：黙示録と啓蒙の狭間におけるドイツ知識人』バークレー：カリフォルニア大学出版局、1997年、ISBN 9780520226906。
  • カルテン・クリークの信念: 全体主義、反ファシズム、ジェノジド。ゲッティンゲン: イエナセンター。 Geschichte des 20. Jahrhunderts。ヴォルトレーゲとコロキエン。 Bd. 5、ヴァルシュタイン・フェルラーク。 2009.ISBN​ 9783835304123。
  • 『労働ユートピアの蝕』ニューヨーク：フォーダム大学出版局、Forms of Livingシリーズ。2018年。ISBN 9780823278572。
  • 第三帝国の舞台化：文化・思想史に関するエッセイ集. ロンドン：ラウトレッジ、ステファノス・ゲロウラノスとダグマー・ヘルツォーク編. 2020年. ISBN 9781000077490。
編集された本
  • オーストリア社会主義実験：社会民主主義とオーストロマルクス主義、1918-1934年。コロラド州ボルダー：ウェストビュー・プレス。1985年。ISBN 9780813301860。
  • ホロコースト以降のドイツ人とユダヤ人：西ドイツにおける状況の変化ニューヨーク：ホームズ・アンド・マイヤー、1986年、ISBN 9780841909250。Jack Zipesと共同編集。
  • ナチス・ドイツと人文科学. オックスフォード: ワン・ワールド・プレス. 2007. ISBN 9781780744346。 Wolfgang Bialas [de]と共同編集。
  • 第三帝国資料集. バークレー: カリフォルニア大学出版局. 2013. ISBN 9780520276833。サンダー・ギルマンと共同編集。
注目記事
  • ラビンバッハ、アンソン・G. (1976). 「第三帝国における生産の美学」.現代史ジャーナル. 11 (4): 43– 74. doi :10.1177/002200947601100405. JSTOR  260191. S2CID  141309841.
  • ラビンバッハ、アンソン (2004). 「ニューヨークのアイヒマン：ニューヨーク知識人とハンナ・アーレント論争」. 10月. 104 : 97–111 . doi :10.1162/016228704774115735. JSTOR  3397616. S2CID  57559618.
  • 「前例のない挑戦：ラファエル・レムキンとジェノサイドの概念」サイモン・ドゥブノウ研究所年鑑4 : 397–420 . 2005年。

参考文献

  1. ^ ハワード、ロバート（1990年12月16日）「How We Got That Run-Down Feeling」ニューヨーク・タイムズISSN  0362-4331 . 2019年5月1日閲覧– NYTimes.comより。
  2. ^ abcd 「アンソン・ラビンバッハの履歴書」（PDF） .プリンストン大学歴史学部. 2025年2月5日閲覧。
  3. ^ ab 「アンソン・ラビンバッハのプリンストン大学教員ウェブサイト」 プリンストン大学歴史学部。2019年2月1日閲覧。
  4. ^ 「新ドイツ 批評」デューク大学出版局。2019年2月1日閲覧。
  5. ^ ロバート・ズワーグ (2017). 「アメリカにおける批判理論の廃止」。2019 年2 月 1 日に取得。
  6. ^ “ビルダー・デア・アルベイト”.フランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥング。 2025 年 2 月 3 日。2025 年2 月 5 日に取得。
  7. ^ 「ナチス文化史の第一人者、アンソン・ラビンバッハ氏が79歳で死去」ニューヨーク・タイムズ、2025年2月5日。 2025年2月6日閲覧。
  8. ^ アンソン・ラビンバッハ (2009)。 「『Wir können anfangen, darüber nachzudenken』。Ein Gespräch über die Begriffs- und Ideengeschichte des 20. Jahrhunderts」。カルテン・クリークの信念: 全体主義、反ファシズム、ジェノジド。ヴァルシュタイン・フェルラーク。
  9. ^ “米国歴史家とオスターライヒの専門家、アンソン・ラビンバッハ・ゲストルベン”.デアスタンダード。 2025 年 2 月 3 日。2025 年2 月 3 日に取得。
  10. ^ アンソン・ラビンバッハ (1983). 『オーストリア社会主義の危機：赤いウィーンから内戦まで、1927-1934年』OCLC  8590090.
  11. ^ アンソン・ラビンバッハ (1983). 『オーストリア社会主義の危機：赤いウィーンから内戦まで、1927-1934年』OCLC  8590090.
  12. ^ アンソン・ラビンバッハ (1983). 『オーストリア社会主義の危機：赤いウィーンから内戦まで、1927-1934年』p.4. OCLC  8590090.
  13. ^ “ヴィクトル・アドラー・シュターツプレイス。Preisträgerinnen und Preisträger”. Verein für Geschichte der Arbeiter Innenbewegung。
  14. ^ アンソン・ラビンバッハ（2020年）『第三帝国の舞台化：文化・思想史エッセイ集』ラウトレッジ、176頁。
  15. ^ アンソン・ラビンバッハ（2020年）『第三帝国の舞台化：文化・思想史に関するエッセイ』ラウトレッジ、93頁。
  16. ^ アンソン・ラビンバッハ（2020年）『第三帝国の舞台化：文化・思想史エッセイ集』ラウトレッジ、130頁。
  17. ^ アンソン・ラビンバッハ (1976). 「第三帝国における生産の美学」.現代史ジャーナル. 11 (117): 43– 74. doi :10.1177/002200947601100405. JSTOR  260191. S2CID  141309841.
  18. ^ アンソン・ラビンバッハ（2020年）『第三帝国の舞台化：文化・思想史エッセイ集』ラウトレッジ、457～458頁。
  19. ^ アンソン・ラビンバッハとサンダー・ギルマン (2013). 『第三帝国資料集』. カリフォルニア大学出版局. ISBN 978-0-520-27683-3. JSTOR  10.1525/j.ctt3fh2rm.
  20. ^ アンソン・ラビンバッハ（1990年）『人間のモーター：エネルギー、疲労、そして近代性の起源』カリフォルニア大学出版局。
  21. ^ マーティン・ジェイ. 「ラビンバッハ著『労働のユートピアの蝕』書評」フォーダム大学出版局. 2019年4月27日閲覧。
  22. ^ ab アンソン・ラビンバッハ (2009)。 「Nachwort by Norbert Frei」。カルテン・クリークの信念: 全体主義、反ファシズム、ジェノジド。ヴァルシュタイン・フェルラーク。
  23. ^ アンソン・ラビンバッハ（2018年）『労働ユートピアの蝕』フォーダム大学出版局。
  24. ^ ab David BathrickとAndreas Huyssen (2012). 「序論」.新ドイツ批評(117): 1–4 . JSTOR  23357058.
  25. ^ アンソン・ラビンバック（1997年）『大惨事の影の中で』カリフォルニア大学出版局。
  26. ^ ラビンバッハ、アンソン、ジョージ・プロクニク。「大惨事の影の中で：アンソン・ラビンバッハへのインタビュー」cabinetmagazine.org 。 2019年5月1日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  27. ^ ラビンバッハ、アンソン、ジョージ・プロクニク。「大惨事の影の中で：アンソン・ラビンバッハへのインタビュー」cabinetmagazine.org 。 2019年5月1日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  28. ^ アンソン・ラビンバッハ（2020年）「Sattelzeitの興亡：Geschichtliche Grundbegriffeと全体主義とジェノサイドの時間性」『権力と時間：時間的対立と歴史の形成』ダン・エデルスタイン、ステファノス・ゲロウラノス、ナターシャ・ウィートリー編、シカゴ大学出版局、103～121頁、105頁
  29. ^ 「ジョン・サイモン・グッゲンハイム財団」 。 2019年5月1日閲覧。
  30. ^ 「全米人文科学基金」（PDF） . 2019年5月1日閲覧。
  31. ^ 「フルブライト・ロシア」（PDF）2019年5月1日閲覧。
  32. ^ 「ベルリン・アメリカン・アカデミー」2019年5月1日閲覧。
  33. ^ 「Anson RabinbachのDissent Author Page」 。 2019年5月1日閲覧。
  34. ^ 「The NationのAnson Rabinbach著者ページ」、2010年4月2日。 2019年5月1日閲覧。
  35. ^ 「Times Literary Supplement」 . 2019年5月1日閲覧。
  36. ^ ラビンバッハ、アンソン (2002年5月19日). 「ニューヨーク・タイムズ」.ニューヨーク・タイムズ. 2019年5月1日閲覧。
  37. ^ ジェシカ・ベンジャミン (2012). 「アンディ・ラビンバッハはフェミニスト理論の作品のインスピレーションとなった」『ニュー・ジャーマン・クリティーク』(117): 5–8 . JSTOR  23357059.
  38. ^ “米国歴史家とオスターライヒの専門家、アンソン・ラビンバッハ・ゲストルベン”.デアスタンダード。 2025 年 2 月 3 日。2025 年2 月 3 日に取得。
  • IMDbのアンソン・ラビンバック
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