アンソニー・ロス（司祭）

イアン・アンソニー・ロス 神父（OP STL FSA、スコットランド）（1917年6月14日 - 1993年5月24日）は、スコットランド生まれのカトリック司祭であり、説教者修道会（ドミニコ会）の会員でした。彼は著名な放送作家、作家、地域活動家、教育者、そして古物研究家でもあり、エディンバラ大学学長（1979年 - 1982年）を務めました。

若いころ

スコットランド、インヴァネスシャー州ビューリー近郊に生まれたアンソニー・ロスは、自由長老派教会の信者として育ち、ビューリーの学校、その後インヴァネス王立アカデミーに通った。エディンバラ大学で賞を受賞し、22歳で同大学で初の著書を編集した。学部生の時にカトリックに改宗したが、家族から経済的に打ち切られた。1939年、グロスターシャー州ウッドチェスターで説教者修道会（ドミニコ会、ブラックフライアーズ、オルド・プレディカトルム）に修練生として入会し、1940年10月19日に誓願を立て、1945年9月29日に司祭に叙階された。^[1]自伝『The Root of The Matter: Boyhood, Manhood & God』（メインストリーム、1989年）は、説教者修道会入会前の幼少期について書いている。

キャリア

講師資格を取得後、1947年にエディンバラに戻り、宗教改革後のスコットランドの修道会についての大学院研究を開始しました。しかし、1950年にホークスヤードで教えるよう任命されました。 1年後にウッドチェスターの修道院長に選出され、1954年にラクストン・ホールに行き、人気のある教師になりました。1959年にエディンバラに戻り、スコットランド全土に幅広い影響力を発揮しました。ロス神父は、1960年代後半から1970年代にかけて、エディンバラでホームレス問題に対処するために重要かつ急進的な取り組みを数多く立ち上げる中心人物であり、カウゲートのスキッパーズ・カフェやエディンバラ・キレニアンズが有名です。彼はイネス・レビューとスコットランド・カトリック歴史協会の創設者であり、スコットランド仮釈放委員会の副委員長でした。この後者の役職において、彼はグラスゴーのHM刑務所バーリニーにおける特別部隊の設立と発展において中心人物となった。1979年にはエディンバラ大学の学長に選出された。^[1]

ロスは、[ランブリングブリッジ]にある不適応児童のための専門寄宿学校である レンドリック・ミュア・スクールの理事会^{[2]のメンバーでした。}

晩年

1982年に地方司祭に選出されましたが、6ヶ月後に脳卒中を患いました。活動の制限を辛抱強く耐え、話すことと書くことを再び学びました。1988年には自伝を出版しました。パース近郊のブレアゴーリーで、78歳で安らかに亡くなりました。52年間の宣教活動と47年間の司祭生活を送りました。^[1]

出版物

• ロス、イアン編1940年「ジョン・ウェダーバーン、ロバート・ウェダーバーン、ジェームズ・ウェダーバーン著『The Gude and Godlie Ballatis』」、サルタイア協会、オリバー・アンド・ボイド、1940年
• ロス、アンソニーOP、1950 [1] 「一部のカトリック歴史家」、イネスレビュー、1950年、第1巻。
• ロス、アンソニーOP、1950 [2] 「イネスレビューの位置づけ」、イネスレビュー、1950年、第2巻。
• ロス、アンソニー OP、1955年「黄金の男：聖人の伝説、ヤコブス・デ・ヴォラギネの黄金伝説を基にしたもの。『精神の生命とロザリオ』、ロンドン、1955年より一部転載。
• ロス、アンソニーOP＆ダーカン、ジョン、1958 [3] 「初期のスコットランドの図書館」、イネスレビュー、1958年、第9巻。
• ロス、アンソニーOP、1959 [4] 「改革と抑圧」、イネスレビュー、1959年、第10巻。
• ロス、アンソニーOP、1963年 [5] 「アテネ大司教についてさらに詳しく」、イネスレビュー、1963年、第14巻。
• ロス、アンソニーOP、1964年 [6] 「3人の古物研究家：ハットン将軍、ゲデス司教、ブカン伯爵」、イネスレビュー、1964年、第15巻。
• ロス、アンソニー OP およびウォルシュ、PG「編集者」1966年「聖トマス・アクィナス：勇気、神学大全、第42巻、（2a2ae。123-40）、エア＆スポティスウッドおよびマグロウヒルと共同でブラックフライアーズ、ニューヨーク、1966年。
• ロス、アンソニーOP、1969 [7] 「スコットランドのブラックフライアーズの図書館」、イネスレビュー、1969年、第20巻。
• ロス、アンソニーOP＆マクロバーツ、デイヴィッド、1972 [8] 「17世紀のドミニコ会とスコットランド」、イネスレビュー、1969年、第23巻。
• マクダーミッド、ヒュー、マクリーン、キャンベル＆ロス、アンソニーOP、1976年「ジョン・ノックス：新評価」、ラムゼイ・ヘッド・プレス、1976年
• ロス、アンソニーOP、1978 [9] 「1878年から1978年にかけての現代スコットランドカトリック共同体の発展」、イネスレビュー、1978年、第29巻。
• ロス、アンソニー OP、1979年、ラリー・ウィンターズ著『静かな叫び』の書評、センクラスタス第1号、1979年秋、7～8ページ、ISSN  0264-0856
• ロス、アンソニー OP、1981 年「スコットランドのドミニコ修道会」、説教者協会、1981 年。
• ロス、アンソニー OP、1983年、「バーリニー刑務所特別部隊：その芸術を通じた進化」の書評、ハーン、シーラ G.（編）、センクラスタス第11号、1983年新年、p.48、ISSN  0264-0856
• ロス、アンソニー OP、1989年「問題の根源：少年時代、成人時代、そして神」、メインストリーム出版、1989年。
• ロス、アンソニー OP & マクゴニガル、ジェームズ、1995 年「ドミニカ人との出会い: アンソニー・ロスの回想」、ブラックフライアーズ出版、1995 年。

引用

「私たちは、真実を抑圧したり歪曲したりすることなく、広く知らせるよう努めます。これは科学的義務であるだけでなく、宗教的義務でもあると信じています。」（「イネス・レビューの立場」第2巻、イネス・レビュー、1950年）

「全体主義の冷酷さ、ガス室、原子爆弾、ナパーム弾、洗脳、そして『二重思考』といったものを近年知った今、16世紀の政治家や兵士たちの行動は、祖父母の世代ほどには私たちを驚かせることはほとんどないでしょう。私たちは今、人間行動における繰り返される倒錯、そして急速に変化する出来事に公正かつ人道的に対処することの難しさ、公共の福祉が脅かされた時に何を許容すべきかを見極めることの難しさ、罪と犯罪を区別することの難しさ、他者の行為に自らの心の中で憤慨した時に他者の基本的権利を思い出すことの難しさを、おそらくより深く理解しているのでしょう。」（「宗教改革と抑圧」第10巻、イネス・レビュー、1958年）

「キリスト教は、真剣に受け止めれば、個人と社会に革命的な影響を及ぼす。しかし、歴史の大半において、キリスト教はあまりにも頻繁に政治的利益の道具となり、自らの組織構造と財産の維持と引き換えに、本来なら不可能にすべきだった悲惨と不正を黙認してきた。」（『スコットランドはどこへ？』ダンカン・グレブ編、ゴランツ社、1971年）

脚注

1. 「コミュニティの過去のメンバー」。エディンバラのセント・アルバート・ザ・グレート・チャプレンシー。2011年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年8月17日閲覧。
2. “Lendrick Muir School”. prezi.com . 2025年7月19日閲覧。

学術オフィス
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