十字架のギワルギス | |
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| アンガマリーおよび全インドの大司教（1593–1599）、クランガノール大司教区 の大司教（1599–1637） | |
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| 任命 | アブラハム・オブ・アンガマリー[1] |
| 後継 | アルカディヤッコン・パランビル・トーマ |
十字架のギーワルギース（シリア語：ֶּ ...当初は友好的な関係にあったが、アンガマリーの意図的な格下げとロス司教の怠慢に苛立ちを覚えた。助祭長が抗議すると、ロス司教は彼を破門した。1615年、司教と助祭長は和解したが、後に再び不和に陥った。次の司教エステヴァン・デ・ブリトもまた、助祭長の聖職者としての地位を認めなかった。彼は深刻な緊張と混乱の時代に教会を導き、教会をまとめ上げた。彼と彼の兄弟の時代が終わると、パカロマタムの根源家は後継者を失ってしまった。一人息子はアラパットの家に居を移した。彼はパカロマタム・トラヴァドゥ（クラヴィランガドゥ）の正面に埋葬されたと考えられている。[2]
ディアンペル教会会議
| シリーズの一部 |
| 聖トマス・クリスチャン |
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1597年、カルデア総主教によって任命された最後の大主教、マル・アブラハムが死去した。彼の大助祭であるギヴァルギス（十字架の）は、慣例に従い、マル・アブラハムの任命により、アンガマリー大司教区の管理に着手した。メネゼス大司教は急いでフランシス・ロス神父を管理官に指名した。しかし、ギヴァルギス大助祭が民衆に広く受け入れられていたため、メネゼスは不本意ながらも決定を覆し、大助祭を管理官に任命した。そこで彼らはアンガマリーで聖トマス派信徒の集会を招集し、大助祭の意向にのみ従うこと、そして教皇が彼らを司教として派遣する場合でも、大助祭ではなくラテン系の人物を派遣する場合には、ローマに訴えることを厳粛に誓約した。[3]
メネゼスは1599年2月、聖トマス派キリスト教徒の全教会を訪問した。これは数ヶ月にわたり、徐々に人々の好意を獲得していった。相当数の民衆と司祭の支持を得た後、メネゼスはジヴァルギス大司教を解任し、代わりにトマス・クリアンを任命すると脅した。クリアンは、1593年に要求を無視された前大司教の甥である。分裂を防ぐため、ジヴァルギス大司教（十字架の）はメネゼスの要求に屈した。[3]
参照
参考文献
- ^ ジョセフ・テケダス (1972)。フランシス・ガルシア SJ クランガノール大司教 (1641-1659) の苦難の日々。ページ7、21。ISBN 9788876521584。
- ^ “パカロマッタム・アイルークジイル - インドのケーララ州出身の古代キリスト教徒の家族が世界中に広がった。マラヤーリ・バラモン・ナンプーティリ・ロイヤル・タラカン・シリア・シリアキリスト教徒・スリヤニー・アラトゥプザ・アラープラカル・クラトゥムカル・カダヴァナ・クルダマンニル・ヴァダッカネトゥ”。 Ayrookuzhiyil.bravepages.com 。2012 年 7 月 26 日に取得。
- ^ ab CHAI、第2巻、インドにおけるキリスト教の歴史、p. 70-75
