アヴェルキエ大修道院長 | |
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| 生まれる | アタナシエ・イアチュ・ブダ 1806年または1818年 |
| 死亡 | 2月頃、不明年 グリザノ、オスマン帝国（現在のギリシャ） |
| 職業 | 僧侶、教師 |
Archimandrite AverchieまたはAverkios (1806/1818 – ?;ルーマニア語: Arhimandritul Averchie、AverhieまたはAverkieとも;アルーマニア語: Arhimandrit Averchi ;ギリシア語: Αρχιμανδρίτης Αβέρκιος、アタナシエ・ヤシウ・ブダ（ギリシャ語: Αθανάσιος Γιάτσου Μπούντας、ローマ字: Athanásios Giátsou Boúntas）として生まれたアタナシエ・ヤシウ・ブダは、アルーマニアの修道士であり学校教師でした。アヴデッラに生まれ、アトス山で総督および修道院長となり、「ヴラフ人のアヴェルキエ」（ギリシャ語： Αβέρκιος ο βλάχος、ローマ字： Avérkios o Vláchos ）として知られるようになった。
アヴェルキは1860年にルーマニアに派遣され、そこで多くの知識人や政治家と交流を深めた。彼はブカレストにあるアルーマニア人児童のための学校の校長を務めた。1865年、彼とイオアン・D・カラギアニは彼らを募集し、ルーマニアに連れて行き、教育を受けさせた後、最初のルーマニア人向け学校の教師となった。アヴェルキは、ルーマニアの支援を受けた初期のアルーマニア人民族運動において重要な人物とみなされている。
バイオグラフィー
アヴェルキエ（またはアヴェルキオス[1]）は、当時オスマン帝国領、現在はギリシャ領となっている、アルーマニアのアブデラ村（アルーマニア語：Avdhela ）で生まれた。生年月日は1806年とも1818年とも言われ、研究者の間でも異論がある。[2]俗名はアタナシエ・ヤチュ・ブダ。[3]アタナシエの父はケルト人のヤニ・ヤチュ・ブダで、ヨアニナのアリー・パシャの時代にアブデラの市長を務めていた。母はアナスタシア（「タサ」の愛称）で、マリツァ（1803年生まれ）とシャネア（1805年生まれ）の2人の姉妹がいた。また、両親が他の3人の兄弟姉妹が生まれる前に4歳で養子にしたゲオルガナという養子姉妹もいた。彼女は若くしてパナイオティという男性と結婚した。[2]アタナシエの甥であるイオアン・ソム・トメスクは教師であり、アヴェルキエの生涯についての記述を執筆し、1929年にアルーマニアの歴史家ヴィクトル・パパコステアによって出版された。[4]
アタナシエは比較的若い頃に父の孤児となり、教育を終えるとアトス山のアギウ・パヴロウ修道院で修道士となり、その後イヴィロン修道院に通った。[1]修道院長および修道院長となったアヴェルキエは、アトス山では「ヴラフ人アヴェルキエ」（ギリシア語：Αβέρκιος ο βλάχος、ローマ字表記： Avérkios o Vláchos、「ヴラフ」はギリシア人がアルーマニア人を呼ぶ呼び名）として知られるようになった。 [5]イヴィロン修道院で、彼はルーマニアの将軍で政治家のクリスティアン・テルと出会った。[6 ]テルに「エシュティ・ロマン、パリンテ？」と尋ねられたアヴェルキエは、アトス山の修道院長に「ヴラフ人アヴェルキエ」と名乗った。（「父上、あなたはルーマニア人ですか？」）と問われたアヴェルキエは、「はい、私はアルーマニア人です」と答えた。 [7]また、 1862年にルーマニアのブカレストで行われた軍事式典で、彼は「私もアルーマニア人です」と叫び、感動したとも記録されている。[8]
1860年、アヴェルキエはルーマニアに派遣され、イヴィロン修道院とルーマニア政府との間の修道院領地をめぐる紛争の解決にあたった。そこで彼は、チェザール・ボリアック、ディミトリエ・ボリンティネアヌ、CA・ロゼッティ、ディミトリエ・コザコヴィチ、そしてアレクサンドル・ヨアン・クザ公自身を含む、ルーマニアの重要な知識人・政治家たちと交流を深めた。1865年には、オスマン帝国出身のアルーマニア人児童のためのブカレスト寄宿学校設立のために2万ルーマニア・レイが割り当てられた[6]。この寄宿学校は聖使徒教会の修道院を拠点としていた。[9]同年、ルーマニアのアルーマニア人民俗学者で翻訳家のイオアン・D・カラギアニ[3]とともに、アヴェルキエはピンドス山脈のアルーマニア人の村々から10人の子供たち（彼の故郷アヴデッラの子供たちも含む）を集め、ブカレストに連れて行き、学校で教育を受けさせた後、ルーマニア人向けの最初の学校の教師として戻った。アヴェルキエは長年この学校の校長を務めたが、後に資金の不正使用で告発された。 [6]結局この学校は廃止され、その後アヴェルキエはブカレストのラドゥ・ヴォダ修道院に引退し、1875年までそこに留まった。その後故郷に戻り、グリザノ村の修道院で余生を過ごした。[10]
ソム・トメスクの娘でアヴェルキエの姪孫にあたるデスパ・I・ソム・トメスクは、父と祖母から聞いた話に基づいてアヴェルキエの死について述べている。彼女によると、アヴェルキエは2月頃（何年かは不明）にグリザノの修道院でギリシャ人家族の瀕死の女性を懺悔した後、ギリシャ人修道士に毒殺されたという。ルーマニアのアルーマニア人伝記作家で随筆家のステリエ・ディアマンディは、「この説がどの程度事実に即しているかは分からない」と述べ、アヴェルキエのような著名人の死の日付や詳細が不明であるという事実を嘆いた。[11]今日、アヴェルキエはアポストル・マルガリットと共に、ルーマニアによって支援・推進されたアルーマニア民族運動の先駆者かつ最重要人物の一人とみなされている。ルーマニアの研究者アンカ・タナショカとニコラエ・セルバン・タナショカは、両人物を「バルカン半島のルーマニアの学校と教会のネットワークの創設者および組織者」と定義し、このネットワークは第二次世界大戦までルーマニア政府の保護下で活動していたとしている。[12]ディアマンディによれば、アヴェルキエのルーマニア到着は、アルーマニア人の歴史における新たな時代、「民族再生の時代」の始まりであったという。[13]
参考文献
引用
- ^ ab Savvanakis 2016、349ページ。
- ^ ab Diamandi 1940、302–303 ページ。
- ^ ab タナショカ & タナショカ 2004、p. 26.
- ^ タナショカ & タナショカ 2004、p. 157.
- ^ ディアマンディ 1940、306ページ。
- ^ abc Savvanakis 2016、350ページ。
- ^ ディアマンディ 1940、307ページ。
- ^ ディアマンディ 1940、301ページ。
- ^ タナショカ & タナショカ 2004、p. 152.
- ^ ディアマンディ 1940、318ページ。
- ^ ディアマンディ、1940 年、319–320 ページ。
- ^ タナショカ & タナショカ 2004、p. 161.
- ^ ディアマンディ 1940、302ページ。
参考文献
- ディアマンディ、ステリー(1940)。 Oameni ři acrosse din istoria aromânilor (ルーマニア語)。エディトゥラ・クゲエリア。
- サバナキス、ジョルゴス（2016）。 "Η ρουμανική προπαγάνδα στο χωριό Αβδέλλα Γρεβενών από τα μέσα του 19ου αιώνα έως τον Β΄ Παγκόσμιο πόλεμο」(PDF)。カラナシオス、チャリトン。ニティナス、コスタス。ミロナス、ディミトリス（編）。現代の西マケドニア: 第 1 回西マケドニア史会議議事録(ギリシャ語)。西マケドニア研究協会。347～ 366ページ 。
- タナショカ、アンカ。タナショカ、ニコラエ・シェルバン(2004)。 Unitate romanică ři diversitate balcanică. Contribuśii la istoria romanităśii balcanice (ルーマニア語)。 Editura Fundaśiei Pro.
