| アリンジャヤ・チョーラ | |
|---|---|
| パラケサリ・ヴァルマン、アリクラケサリ | |
| 治世 | 956–957 |
| 前任者 | ガンダラディティヤ |
| 後継 | パランタカ・チョーラ2世 |
| 生まれる | 897 タンジャヴール |
| 死亡 | 957 アールール（ティルヴァルル） |
| 皇后 | カリヤニ ヴィマン クンダヴィヤル コタイ ピラティヤル |
| 問題 | パランタカ・チョーラ II (スンダラ・チョーラ) |
| 王朝 | チョーラ |
| 父親 | パランタカ1世 |
| 母親 | パルヴェッタライヤール家のチェラ王女[1] |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| チョーラ朝の王と皇帝 |
|---|
| 空位期間 (西暦 200 年頃 – 848 年頃) |
| 関連している |
アリンジャヤ・チョーラはチョーラ王国の統治者であった。彼はパランタカ1世の三男であり、ガンダラディティヤ・チョーラの弟であった。彼は956年頃にガンダラディティヤ・チョーラの王位を継承したと考えられている。 [2]マドゥランタカ・ウッタマ・チョーラが王位に就くには年齢が若すぎたため、アリンジャヤ・チョーラの息子スンダラ・チョーラ（パランタカ2世）が王位を継承した。アリンジャヤの統治期間はごく短期間であったようである。[3]
近年の研究では、アリンジャヤはチェーラ族の王女の息子（つまりラジャディティヤ王子の異母兄弟）であったと示唆されている。[4]スンダラ・チョーラのアンビル版によると、アリンジャヤの母はパルヴェッタライヤルの娘であり、そこにはチェーラ族の王子として記されている。[5]
その他の名前
アリンジャヤは、アリクラケサリ、アリケサリ、またはアリンダマという名前でも呼ばれます。彼の名前は、ガンダラディティヤの碑文の一部にアルヴァ・アリクラケサリデヴァとして記載されています。[6]
情報の不足
アリンジャヤが実際にガンダラディティヤの後継者であったかどうかについては、いまだ議論の余地がある。一部の歴史家は、アリンジャヤが独自の権限で統治したかどうかに疑問を抱いている。アリンジャヤの統治に関する具体的な情報を与える碑文上の証拠はほとんど残っていない。現在私たちが知っていることは、一部は推測であり、一部は既知の事実に基づいた推論である。[7]
ガンダラディティヤは統治初期に弟を共同統治者に任命した可能性が高い。また、ガンダラディティヤには晩年まで後継者がいなかった可能性も高い。その結果、彼はアリンジャヤを後継者と位置付け、アリンジャヤの後継者たちがチョーラ朝の王位継承権を継承する道を切り開いたに違いない。
私生活
彼の同輩が残した碑文から多くの情報を得ることができます。彼は東チャルキヤ朝のヴァイドゥンバ族の王女カリヤニと結婚し、スンダラ・チョーラを産みました。[8]また別の王妃は、ブーティ・アディティヤ・ピダリで、テンナヴァン・イルクヴェル （別名マラヴァン・ブーティ）の娘でした。 [9]彼女はティルチェンドゥライにチャンドラセカラ寺院を建立しました。このテンナヴァン・イルクヴェル（別名ブーティ）は、ムーヴァル・コイル寺院の建立者ブーティ・ヴィクラマケサリに他なりません。[10]
死と相続
アリンジャヤは957年頃、現在のティルヴァルルにあたるアルルと呼ばれる場所で亡くなりました。タミル・ナードゥ州北部のメルパディ近郊で発見された碑文から、ラージャラージャ・チョーラ1世が祖父アリンジャヤ（別名「アルル・トゥンジナ・デーヴァン」）を偲んで、アリンジシュヴァラと呼ばれるシヴァ寺院を建立したことが分かります。[3]
アリンジャヤ王は息子のパランタカ・チョーラ2世（スンダラ・チョーラ）に継承された。彼の妻のうち2人、ヴィマン・クンダヴィヤルとコダイ・ピラッティヤルはアリンジャヤ王の治世中に存命し、アリンジャヤ王の名において寺院への寄進を行ったようである。
碑文
アリンジャヤは父パランタカの碑文にも登場する。以下はその抜粋である。
..ティルネッタナムのマハデーヴァ寺院で永久ランプを焚いたことに対して、チョラペルマアナディガルの息子であるパランタカン・アリクラケサリから40イラカス(金20カランジュに相当)と金10カランジュの贈り物が記録されている[11]。
ティルヴォリユルの寺院からもう一つの碑文は次の通りである。
第11番目の石板には、マドゥライコンダ・パラケサリヴァルマン（パランタカ）の治世30年に、チョーラ・ペルマナディガル（パランタカ）の息子アリンディガイ・ペルマナルがアディグラマのシヴァ神にランプ用の金を贈ったことが記されている。[12]
注記
- ^ S. スワミナサン.初期チョーハ派の歴史、芸術、文化. シャラダ出版、1998年、78頁。
- ^ S. スワミナサン.初期チョーハ派の歴史、芸術、文化. シャラダ出版、1998年、78頁。
- ^ ab 国際タミル研究協会、国際タミル研究研究所 (1978)。タミル研究ジャーナル、第14-18号。国際タミル研究研究所。p. 53。
- ^ ジョージ・スペンサー、「絆：チョーラ朝時代の王室婚姻同盟」、第4回国際アジア研究シンポジウム議事録（香港：アジア研究サービス、1982年）、723。
- ^ S. スワミナサン.初期チョーハ派の歴史、芸術、文化. シャラダ出版、1998年、78頁。
- ^ インド考古学調査局、インド。考古学部（1982年）。『Epigraphia Indica』第15巻。出版部長。51ページ。
- ^ N. スブラマニアン (1978)。タミルナドの歴史: 西暦 1565 年まで。クーダル出版社。 p. 165.
- ^ 国際タミル研究協会、国際タミル研究所（1976年）。『タミル研究ジャーナル』第9-10号。国際タミル研究所。78頁。
- ^ インド博物館協会 (1964). Journal of Indian Museums, Volumes 17-20 . インド博物館協会. p. 13.
- ^ D. ラファエル (1996). 『タミル・ナードゥ州の寺院、美術作品』. ファストプリントサービス. p. 226.
- ^ TV Mahalingam (1992).タミル・ナードゥ州およびケーララ州における碑文の地形リスト：タンジャヴール地区. インド歴史研究評議会. 621頁.
- ^ 南インドの神社：図解入り、57ページ
参考文献
- ニラカンタ・サストリ、KA (1935)。The CōĻas、マドラス大学、マドラス (1984 年再版)。
- ニラカンタ・サストリ、KA (1955)。「南インドの歴史」、OUP、ニューデリー (2002 年再版)。
