パルティアのアルサケス1世
パルティアの初代王

アルサセス1
世
アルサケス1世のコイン。裏面には弓を持った着席した射手が描かれ、ギリシャの伝説では「ΑΡΣΑΚΟΥ」（右）と「[AYT]OKPATOP[OΣ]」（左）と書かれており、「アルサケスの独裁者」を意味する。
アルサケス朝の王
治世紀元前247年～217年
後継者アルサケス2世
死去紀元前217年
パルティア
問題アルサケス2世
父フリアピテス
宗教ゾロアスター教

アルサケス1世（アルサケス1世、 / ˈ ɑːr s ə s iː z / ;古代ギリシア語: Ἀρσάκης ;パルティア語: 𐭀𐭓𐭔𐭊 ‎ 、ローマ字：  Aršak ）は、パルティアの最初の王であり、紀元前247年から紀元前217年まで統治し、アルサケス朝パルティアの創始者および名付け親でもある。ダハエ同盟の3部族のうちの1つ、パルニ族のリーダーであったアルサケスは、紀元前3世紀半ば、セレウコス朝に反乱を起こしたアンドラゴラスからパルティア太守領（現在はトルクメニスタンとイランにまたがる）を征服して王朝を創始した。彼は残りの治世をこの地域における支配の強化に費やし、セレウコス朝によるパルティア再征服の試みを阻止することに成功した。アルサケスの功績により、彼はアルサケス朝の君主たちの間で人気を博し、彼らは彼の名を王の尊称として用いた。アルサケスは死去するまでに強大な国家[1]の基礎を築き、後に彼の曾甥であるミトリダテス1世の治世下で帝国へと変貌を遂げた。ミトリダテス1世は古代近東の王位「諸王の王」を継承した[2]。アルサケスの跡を継いだのは息子のアルサケス2世であった。

アルサケスに関する文献資料は非常に少なく、彼の死後数世紀を経て書かれたギリシャとローマの矛盾する記録のみが残されています。その結果、彼の治世についてはほとんど知られていません。1960年代に新たな研究と考古学的発見によってその正体が明らかになるまで、現代の学者でさえ彼の存在に疑問を呈していました。

名前

アルサケスはギリシア語のアルサケス（ Ἀρσάκης）のラテンでありパルティア語のアルシャク（パルティア語： 𐭀𐭓𐭔𐭊 ‎）に由来する。この名は古代イラン語の「英雄」を意味するルシャン（R̥šan）の縮小形でペルシアのアケメネス朝の君主の一部にも用いられ、その中にはアルタクセルクセス2（在位：紀元前 404年 - 紀元前358年）も含まれており、アルサケス朝は彼を祖。[3]

背景

トリノのマダマ宮殿にあるパルティアの騎馬弓兵像

アルサケスの生涯に関する史料は大きく異なっている。彼は主にギリシャとローマの史料で知られているが、これらの国は後のローマ・パルティア戦争のため、彼とその王朝に敵対していた。[4]イランの国民史では、彼の祖先はカイ・カワド、カイ・アラシュ、ホマイの息子ダラ、あるいは英雄的な弓兵アラシュの子孫など、いくつかの神話上の人物に遡るとされている。アルサケスがアラシュと関連づけられているのは、彼らの名前が似ていることと、アルサケスの貨幣に彼が弓兵として描かれていることによる。[5]ローマの歴史家アミアヌス・マルケリヌスによると、アルサケスは低い身分の盗賊で、パルティアに侵入して征服し、ヘレニズム時代のセレウコス朝から独立を宣言したばかりの太守アンドラゴラスを殺害した。[6]

最も広く受け入れられている説は、ギリシャの地理学者ストラボンによるものである。[7] [5] [8]彼によれば、アルサケスはスキタイの族長であり、中央アジアのダハエ連邦の3部族のうちの1つであるパルニ族の指導者となった。[9]ダハエ族は完全に騎馬戦力に依存していたため、非常に機動力の高い軍勢を有しており、危険にさらされるとアラル海の南へ撤退することができた。[10]このため、他の帝国は彼らを支配しようとして困難に直面した。[10]ハシェム・カゼミやモスタファ・デフパラヴァンなどの歴史家は、アルサケスは生粋のパルティア人だったという別の仮説を提示している。[11]

ダハエ族はもともと紀元前4世紀にはヤクサルテス山脈の間に住んでいたが、徐々に南下し、おそらく紀元前3世紀初頭には移動した。 [12]彼らは最初南東のバクトリアに移住したが、追い払われ、その結果西へと進路を変えた。[12]彼らは徐々にカスピ海南東部のパルティアに定住し始めた。パルティアは現在のイランのホラーサーン州とトルクメニスタン南部にほぼ相当する。[13] [14]この地域は当時セレウコス朝の支配下にあった。[13]紀元前282/281年までに、パルティアはパルニ族の大きな影響下にあった。[13]パルニ族だけがパルティアに移住したわけではなく、この地域には北方からイラン人の移住者の新しい波が絶えず押し寄せていた。[15]

パルニ人はイラン東部の部族で、イラン多神教を信仰していた。[16]しかし、紀元前3世紀半ばまでに彼らは地元のパルティア文化に同化し、イラン北西部の言語であるパルティア語を採用し、ゾロアスター教の信者となり、アルサケスの父であるフリアピテスのようにゾロアスター教の名を名乗った。フリアピテスの名前はアヴェスター語の *Friya pitā（「父の恋人」）に由来する。[5] [ 16] [17] [a]アルサケス自身はおそらくパルティアで生まれ育ち、パルティア語を話していた。[20]フランスの歴史家ジェローム・ガスランによると、アルサケスはおそらくセレウコス朝の領土で人生の大部分を過ごし、パルティアの地元エリート層に属していた可能性もある。[13]

ダハエ族は、マケドニアの アレクサンドロス大王（在位： 紀元前336年～323年）からセレウコス朝のアンティオコス3世（在位： 紀元前222年～187年）に至るまで、ギリシャ統治者の軍隊において騎馬弓兵として頻繁に従軍した。これは、古典記録において「熟練した兵士」と評されるアルサケスが、セレウコス朝の統治者あるいはその総督の下で傭兵として従軍していた可能性を示唆している。[21]

治世

パルティアとその周辺地域

即位と戦争

紀元前250年頃、アルサケスとパルニ族の支持者たちはアトレク渓谷近くのアストゥアネを占領した。[7]その数年後、恐らく紀元前247年頃、アルサケスは自身が築いた都市アサアクで戴冠し、アルサケス朝の王家の墓地となった。 [22]彼のアサアクでの戴冠式は、アルサケス朝の始まりと一般的に考えられている。[23]紀元前245年頃、セレウコス朝パルティア属州の総督アンドラゴラスは、セレウコス朝の君主セレウコス2世カリニクス（在位紀元前 246年-225年）からの独立を宣言し、自分の属州を独立した王国とした。[23]パルティアがセレウコス朝から離脱し、その結果セレウコス朝の軍事的支援を失った後、アンドラゴラスは国境を維持するのに困難をきたし、紀元前238年頃、アルサケスとその兄弟ティリダテス1世の指揮の下、 [8] [24]パルニ族がパルティアに侵攻し、アンドラゴラスからその領土の北部であるアスタベネ（アスタワ）を奪取した。その行政首都はクハンであった。[25]

セレウコス朝の王（バシレウス）セレウコス2世カリニクスのテトラドラクマ金貨。[26]

その後まもなく、パルニ族はアンドラゴラスからパルティアの残りの部分を奪い取り、その過程で彼を殺害した。この属州の征服により、アルサケス朝はギリシャ・ローマの文献においてパルティア人として知られるようになった。[4]この用語は近代西洋の著述家によっても頻繁に用いられてきたが、近代史家シュテファン・R・ハウザーによれば、「多民族・多言語の人口における民族支配階級という誤ったイメージを与えるため、廃止すべきである」とされている。[27]隣接するヒルカニア属州もまもなくパルニ族に征服された。[28]セレウコス2世率いるセレウコス朝による奪還遠征は紀元前228年に行われたが、これはアルサケスにとって厄介な問題となった。アルサケスは当時、グレコ・バクトリアの君主ディオドトス2世（在位：紀元前 239年 - 紀元前220年）と戦争状態にあったからである。二正面作戦を避けるため、アルサケスはディオドトス2世と急いで和平条約を締結した。[7]

しかし、セレウコス朝の遠征を阻止することはできず、パルティアを去って中央アジアへ逃れ、アパシアカイ族に避難した。[29]セレウコス朝の征服は長く続かなかった。セレウコス朝西部の問題により、セレウコス2世はパルティアを去らざるを得なくなり、アルサケスは失った領土を取り戻す機会を得て、さらに南へ領土を拡大した可能性が高い。[7]実際、アルサケスがアパシアカイへ撤退したのは戦略的な動きだったのかもしれない。セレウコス2世には彼を追いかけるだけの資源も、和平条約を締結する時間もなかったからだ。[30]アルサケスはグレコ・バクトリア人とも同盟を結んでおり、[31]このことから、両国間の接触ははるか昔に確立されていた可能性が高いことがわかる。[13]ローマの歴史家ユスティノスによれば、アルサケスは「パルティアの政府を樹立し、兵士を徴兵し、要塞を建設し、都市を強化した」とされている。[28]アサクに加え、彼はパルティアのザパオルテノン山にダラという都市を建設した。[32] ニサもまたアルサケスによって建設され、紀元前1世紀までアルサケス朝の王宮として使用された。[22]

継承

アルサケス朝のかつての王宮、ニサ遺跡の概要

アルサケスの王位継承、そしてある程度は史実性も不明瞭であった。現在では廃れつつあるアルサケスと弟のティリダテスがパルニ族の反乱を率いてアルサケス朝を建国したという説は、1725年にジャン・フォワ＝ヴァイヤンによって確立された。彼をはじめとする多くの学者たちは、アルサケスの死後、ティリダテスがアルサケス朝の王位を継承したと考えていた。[33] [34]この説はいくつかの異なる説を生み出し、その中にはアルサケスを伝説上の人物と見なし、アルサケス朝の建国をティリダテスに帰する説もあった。[35]

1957年から1962年にかけて、ヨゼフ・ヴォルスキ [pl]は、これとは反対の見解を示す一連の論文を発表した。彼はアルサケスをアルサケス朝の創始者、ティリダテスを伝説上の人物とみなした。[36]この説は、その後、ニサでアルサケスの名が刻まれたオストラコンが発見されるまで、ほとんどの学者によって（多少の異論はあるものの）支持されてきた。 [37]さらに、貨幣学のデータと近年の史料分析から、ティリダテスという人物は架空の人物であり、アルサケスは紀元前217年に死去するまで統治を続け、その後息子のアルサケス2世が後を継いだという結論に至っている。[31]

貨幣

アルサケス貨幣、ニサ造幣局発行

本質的に、アルサケスの貨幣は「その後のアルサケス朝貨幣の原型となったが、それ自体は若干の変更を経た」[38] 。 ホダダド・レザハニは、アルサケスの貨幣はセレウコス朝やそれ以前のアケメネス朝の太守の貨幣から多くの様式的要素を借用しているものの、それでもなお、先人たちの貨幣とは異なるいくつかの革新をもたらしたと付け加えている[39] 。アリレザ・シャプール・シャーバジによれば、アルサケスの貨幣は「彼の国家主義と王権への野心を強調するために、意図的にセレウコス朝の貨幣とは異なっている」。[5]オンパロスに座り弓を持つ典型的なセレウコス朝時代のアポロンの像は、アルサケスを模倣した射手に置き換えられている。[b]アルサケスは椅子に座り（ダタメスなどのアケメネス朝の太守と同じように） 、サカイアの衣装とバシュリュクと呼ばれる柔らかい帽子をかぶっている。[5]

アルサケスの貨幣に刻まれた銘文の中には、彼をカーニュ（ギリシャ語ではオートクラトール） [c]と呼んでいるものもある。これは小キュロス[5]など、アケメネス朝の著名な軍事指導者が用いた称号である。[d]この称号を用いることで、アルサケスは自らを太守よりも上位に位置づけようとしたが、同時にバシレウス（王）という王位の称号の使用は避けた。バシレウスはセレウコス朝の王権伝統に従っているという印象を与える恐れがあったが、アルサケスはこのセレウコス朝の伝統を退けた。[43]イラン人の観点からすれば、バシレウスの称号はさほど重要ではなかった。[44]

アルサケスは自分が建設した都市ニサを貨幣鋳造所の所在地として利用していたようである。[45]アルサケスの貨幣は銀と青銅の両方で鋳造された。[38]アルサケスのドラクマ銀貨（アルサケス朝の主要額面となる）の表面には、セレウコス朝の王族の貨幣の描写と同様に、右を向いた髭のないアルサケスの横顔が描かれている。[46]ファブリツィオ・シニシによると、同様に、裏面の座っている弓兵は左を向いている。[47]ギリシア伝説のΑΡΣΑΚΟΥ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΟΣがセレウコス朝の貨幣と同様にドラクマ貨幣の側面に縦2行で刻まれている。 [48]これらの特徴にもかかわらず、シニシはアルサケスの硬貨が「ギリシャ人以外の統治者によって発行されたことがすぐにわかる」と指摘している。[40]例えば、アルサケスは表面に尖った柔らかい帽子をかぶっており、これはアケメネス朝時代の硬貨に類似している。また、裏面にはイランの乗馬衣装を着た弓兵が描かれている。[40]

遺産

アルサケスの名声は彼の死後も長く続きました。カラクスのイシドールスが報告しているように、彼を称える永遠の火は、彼の死後2世紀以上経った後もアサクの街で守られていました。[49]これは、王を宣言する行為が宗教的な重要性を持っていたことを示しています。[50]これはアルサケス朝の王朝の火として機能した可能性が高く、おそらく彼らがアケメネス朝の継承者であることを強調するために作られたものと思われます。[51]彼の功績により、彼は「国の父」として知られるようになり、彼の名前は彼の功績への称賛からすべてのアルサケス朝の君主によって使用される王室の敬称となりました[31] [52] [e]この名前はまた、アルサケス朝を伝説的なカヤン朝の支配者カヴィ・アルシャンと結びつけるもので、その王朝はパルティア人やダハエ人といった東イランの住民に今でも記憶されていたに違いありません。[3]紀元前2世紀以降、アルサケス朝はアルサケスをアケメネス朝の王アルタクセルクセス2世の子孫とする虚偽の主張を行いました。[53]

アルサケス家は4世紀半にわたりイランを支配したが、 224年にサーサーン朝によって滅ぼされた。しかしその後もアルサケスの子孫は大きな影響力と権威を持ち続けた。イラン七大家の一つであるカレン家は、6世紀の宰相ボゾルグメフルや9世紀の王子で反逆者マズヤル（在位 817-839）など、イラン史における重要人物を数多く輩出している。[54]アルサケス朝はコーカサスの歴史においても重要な役割を果たした。アルメニア、コーカサス・アルバニア、イベリアの各公国はアルサケス朝の支族によって統治された。プロコピオスによれば、6世紀になってもアルメニア貴族はアルサケス朝の伝統とアルサケスの性格を覚えていたという。[55]

家系図

伝説
オレンジ
 王の中の王
黄色
 王
フリアピテス
アルサケス1世
（在位：紀元前 247年～217年）		不明
アルサケス2世
（在位： 紀元前217年～191年）		不明
プリアパティウス
（在位：紀元前 191年 - 紀元前176年）
フラアテス1世
（在位：紀元前 176年 - 紀元前171年）		ミトリダテス1世
（在位：紀元前 171年 - 紀元前132年）		アルタバヌス 1 世
(在位 127 – 124/3 BC )

注記

  1. ^ アルサケス朝は一般的にゾロアスター教の信奉者であったと考えられているが、考古学的にはほとんど明らかではない。[18]リチャード・フォルツやパルヴァネ・プールシャリアティなどの歴史家は、アルサケス朝は実際にはミトラ教徒、すなわちミトラの崇拝者であったと主張している。[19]
  2. ^ ファブリツィオ・シニシによると、この弓兵の正体については学者の間で意見が分かれている。シニシによれば、弓兵はアルサケス朝のいわゆる「神格化された」祖先を表わしている可能性もあれば、アルサケス朝の王自身を表わしている可能性もある。シニシは次のように述べている。「明確な答えを出すのは難しいが、パルティアの弓兵が椅子に座っていることから、この段階ではオンパロスのセレウコス朝のアポロとの関連がまだ明確に示されていないため、既に指摘されているアケメネス朝との関連性が強調されるかもしれない。これらの関連性は、座った弓兵の姿、カレンの称号、そして柔らかい帽子をかぶった表面の頭部にも文脈を与えるだろう。もちろん、存命中のアルサケスが自らを古代イラン帝国の継承者と表現しようとした可能性は、彼の記憶が後に何らかの特別な崇拝の対象となった可能性を排除するものではないが、イラン王家の祖先崇拝の性格については依然として疑問が残る。」[40]
  3. ^ krnyまたはkarenとも綴られる。[41] [40]デイヴィッド・セルウッドによると、このアラム語は姓「カレン」と同源である可能性があるが、「アケメネス朝時代の用法」ではοτρατηγόsに相当し、「私たちが想定する独裁者の意味に近い」と彼は付け加えている。[42]
  4. ^ レザハニは、アルサケスの最古の貨幣に「ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΟΣ」という銘が刻まれていると指摘している。これらの貨幣は、アルサケス朝によるこの称号の使用を証明する唯一の証拠であると伝えられている。レザハニは、この銘は「セレウコス朝の宗主権への初期の服従を示唆している可能性がある。なぜなら、この称号はアルサケス1世が自身をパルティアの任命された軍事総督と考えていたことを示唆しており、これはまた、彼がパルティアの反乱を起こしたセレウコス朝の太守アンドラゴラスの後継者と自認していたことを示している可能性がある」と述べている。同じ論拠に基づき、レザハニは「ニサから出土した一部の貨幣には、ギリシャ語のアルサケスの名前に加えて、ギリシャ語の称号に代えて、アケメネス朝のアルサケスの軍事称号であるアラム語の「krny」が刻まれている」と指摘している。[41]
  5. ^ レザハニは次のように述べている。「アルサケス朝の王は皆、ギリシャ・ローマ時代の史料やバビロニアの天文日誌にも見られるように、それぞれ諱を持っていたが、彼らは皆、アルサケスという称号を王号として用いていた。これはおそらくアルサケス1世に敬意を表したものであろう。もっとも、この王朝の創始者でさえ、ティリダテス（Parth. *trd't）という諱を持っていた可能性があり、アルサケスは王朝の氏族名であった可能性がある。実際、アルサケス朝の歴史に関する物語史料が欠如しており、アルサケス朝の歴史を再構築する上で貨幣学的な証拠がしばしば重要視される中で、アルサケスという称号が広く用いられていたことは、王朝の歴史を理解する上で特に大きな障害となっている。」[41]

参考文献

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  35. ^ ビバール 1983、29、30ページ。
  36. ^ Wolski (1959) および Wolski (1962, p. 145)。著者の主な主張は、ユスティノスは先行研究において誤解されており、それらの先行研究はギリシャの歴史家アリアノス（その著作には多くの誤りがある）に過度に依存していたという点である。
  37. ^ ビバール 1983、30ページ。
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  55. ^ Pourshariati 2008、44ページ。

書誌

古代の著作

  • カラクスのイシドールス著『パルティアの停泊地』
  • ユスティノス、ポンペイウス・トロゴスのフィリッピカ史の要約。
  • アンミアヌス・マルケリヌス、レス・ゲスタエ。
  • ストラボン、『地理学』。

近代作品

  • アクスワーシー、マイケル（2008年）『イランの歴史：精神の帝国』ニューヨーク：ベーシックブックス、1～368ページ。ISBN 978-0-465-00888-9。
  • ボイス、メアリー（1984年）。『ゾロアスター教徒：その宗教的信念と実践』心理学出版。1  ～ 252ページ。ISBN 9780415239028。
  • フライ、リチャード・ネルソン(1984)。『古代イランの歴史』 CHベック社。1～411ページ。ISBN 9783406093975.誤り。
  • ビッカーマン、エリアス・J. (1983)「セレウコス朝時代」。ヤルシャテル、エフサン（編）『ケンブリッジ・イラン史』第3巻(1)：セレウコス朝、パルティア朝、ササン朝時代。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。3  ～ 20ページ。ISBN 0-521-20092-X。
  • ビヴァル、ADH（1983）「アルサケス朝下のイランの政治史」ヤルシャテル、エフサン（編）『ケンブリッジ・イラン史』第3巻（1）：セレウコス朝、パルティア朝、ササン朝時代。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。21 ～ 99ページ 。ISBN 0-521-20092-X。
  • ボイス、M. (1986)。 「アルサコス朝 iv. アルサコス朝の宗教」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。 Vol. II/5: アルメニアとイラン IV – イランの芸術 I. ロンドンとニューヨーク: ラウトリッジ & キーガン ポール。ページ 540–541。ISBN​​ 978-0-71009-105-5。
  • カーティス、ヴェスタ・サルコシュ（2007年）「パルティア時代のイラン復興」。カーティス、ヴェスタ・サルコシュ、スチュワート、サラ（編）『パルティアの時代：イランの思想』第2巻。ロンドンおよびニューヨーク：IBタウリス社、SOASロンドン中東研究所および大英博物館との提携。7  ～ 25ページ。ISBN 978-1-84511-406-0。
  • ドンブロヴァ、エドワード（2012年）「アルサケス朝帝国」。ダリヤー、トゥラジ（編）『オックスフォード・イラン史ハンドブック』オックスフォード大学出版局、  1～ 432ページ。ISBN 978-0-19-987575-72019年1月1日にオリジナルからアーカイブ。2019年1月13日閲覧
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