ババ・ファキール・チャンド

パラム・ダヤル・ファキール・チャンド・ジ・マハラジ
私生活
生まれるファキール1886年11月18日
（1886年11月18日）
インド、パンジャブ州、ホシヤールプル県、パンジャハル
死亡1981年9月11日（1981年9月11日）（94歳）
米国ペンシルバニア州ピッツバーグ
休憩所マナヴタ・マンディル、ホシアープル
注目すべき作品多数の著書と講演
宗教生活
宗教宗教を持たない真の聖人
寺マナヴタ・マンディール
注文ラダ・ソアミ・マット
系統サント・マット
シニアポジション
教師データ ダヤルマハリシ シブ ブラット ラルヴァーマン ジ マハラジ
ファキール・チャンド

ババ・ファキール・チャンド（1886年11月18日 - 1981年9月11日）は、意識的にコントロールされた臨死体験であるスーラト・シ​​ャブド・ヨーガのインド人の師匠でした。 [1]彼は、現代のグル主義や宗教的不寛容の欺瞞的で有害な慣習を公然と批判し、著作を書いたサント・マットの伝統における最初の聖者あるいはグルの一人でした。非常に実践的な人物であったファキールは、自身の経験に基づき、現代科学と心理学の文脈で、サント・マットの様々な慣習と原理を説明するよう努めました。彼はまた、経験の中心にいる人、すなわちグルが意識的に知らないうちに、グルまたは偶像の神聖なあるいは聖なる形の主観的な投影を信者が経験するという現象について語った最初のサント・マットのグルでした。これは「チャンディアン効果」と呼ばれ、研究者のデビッド・C・レーンによって説明されました。[2] [3]ファキール・チャンドは、自分の姿が人の前に現れて、世俗的あるいは精神的な問題で助けるという認識はなかったと主張しました。彼は自身の経験において、真の助け手は自身の真の自己と信仰であると熱心に語りました。ラダ・ソーミ・マットを含む新宗教運動の研究者であるマーク・ユルゲンスマイヤーも、ファキール・チャンドの体験の独自性に興味をそそられ、彼にインタビューを行いました。この洞察に満ちたインタビューは、ファキールの自伝に収録されています。[4]

1918年末、第一次世界大戦中に駐留していたバグダッドからインドに帰国したファキール・チャンド

人生

ババ・ファキール・チャンドは1886年11月18日、インド・パンジャブ州ホシヤールプール県パンジャル村で生まれました。 [5]彼は貧しいヒンドゥー教のバラモンの家庭に育ち、父親は警察官でした。その結果、彼は神への崇拝（バクティ）に救いを求めました。[6]若い頃、家族の伝統に反して、彼はしばらくの間非菜食主義者になりました。その後、彼の悔い改めと祈りは、ダタ・ダヤル・シヴ・ブラット・ラール・ジ・マハラジの神聖なビジョンを介して彼をラダ・ソーミ・マットに導きました。[7]彼はファキール・チャンドをラダ・ソーミ・マットに入門させ、 ラダ・ソーミ・マットの創始者であるシヴ・ダヤル・シンによって書かれた本、サール・ヴァチャンを彼に与えました。 [8]彼はすぐに、さまざまな宗教運動に関するその本の立場が、自分の印象や信念に反していることに気づきました。[9]しかし、ダタ・ダヤル・ジへの揺るぎない信仰から、彼は誓願を立て、師が示した道を誠実に歩みました。ファキール・チャンドは、シヴ・ブラット・ラルの死後、信者への説法（サットサン）を開始しました。これらの説法の中には、瞑想中に信者に現れるイメージやビジョン（聖なる形、色、線などを含む）は、単なるマーヤー、つまり幻影であり、真実そのものを表すものではないという、彼の経験に基づく信念が含まれていました。[10] [11] [12]

1942年以降、ファキール・チャンドは伝統的なナムダン（洗礼の一種）の慣習をやめた。[13] [14]その代わりに、経験を積んだ人による内的知識の高次の段階の描写がナムダンであると説いた。[14] [15]彼はグルになることはなかったが、グルとしての義務はすべて果たした。[13]文献には、困窮し苦悩する信者たちへの彼の姿の奇跡的で神聖な出現について記されている。[16] しかしファキール・チャンドは、そのような奇跡はすべて信者たちの信仰心のためであり、彼自身のためではないとして、自身との関係を断った。彼はそのような信者たちすべてを自分のサットグル（真の知識の語り手）であると宣言した。なぜなら、信者たちが彼の聖なる姿の出現を体験したことから、自分はそれらの出来事を知らないにもかかわらず、誰が彼らを助けたのか考えざるを得なかったからである。それらは心の投影だと彼は結論づけた。この出来事は彼を自己実現と永遠の平安へと導き、究極の真理への渇望は終焉を迎えた。1980年、健康状態の悪化を鑑み、カリフォルニアの哲学教授デイヴィッド・クリストファー・レーンの依頼を受け、ファキール・チャンドはB・R・カマル教授に自伝を口述筆記した。ウルドゥー語で書かれたこの本は、カマル教授によって英語に翻訳され、後にレーン博士によって編集・出版された。[17]

ババ・ファキール・チャンドは1981年9月11日、米国ツアー中のピッツバーグで亡くなりました。[18]遺言により、彼はホシヤールプルにマナヴタ・マンディルのための別組織を設立し、他のマナヴタ・センターとは分離独立させました。また彼は、マナヴタ・マンディルの信託は、国内外のマナヴタ・センター（彼の名で開設された）とその説教師との愛情以外の関係はないことを明確にしました。ファキールは血縁者が寺院に奉仕することを許可しましたが、信託のメンバーになることや寺院の業務に干渉することを禁じました。彼の使命（「人間であれ」）は彼の最後の遺言に含まれていました。彼はムンシ・ラム・バガットをナム・ダンを与え、魂を教え、苦悩し動揺している人々を助けるために任命しました。彼はまた、哲学教授であり、偉大な霊的知識と実践を持つ経験豊富な魂であるマナヴ・ダヤル・イシャルマを、ムンシ・ラム・バガットの不在時または在席時に、彼（ファキール・チャンド）の代理として働くよう共同任命した。彼の遺言により、マナヴタ・マンディルが運営する学校での学習は無料である。しかし、ファキールは被後見人の両親に対し、3人以上の子供を産むことを禁じる誓約書を提出することを義務付けた。[19] [11]

彼の遺骸はマナヴタ・マンディルの敷地内に埋葬されており、「人間たれ」の使命を象徴する旗が掲げられている。彼はさらに、自身の聖人信仰は死者を崇敬する場所、墓、霊廟、そして故人となった偉人への崇拝を除外するものであると明言した。そのため、彼は「シヴ・スマド」（ダタ・ダヤル・シヴ・ブラット・ラルの墓）とは関わりを持たなかった。[10] [20]

宗教的および精神的な見解

ファキールの信仰は、ラダ・ソーミ・マットとの長年の交流や、スーラト・シ​​ャブド・ヨーガの経験など、多くの源泉から生まれたものでした。ファキールは彼らの人道主義的なアプローチに多くの共感を抱きましたが、伝統的なナムダンやインドに蔓延するグル主義には反対でした。彼は、貧しく罪のない信仰深い人々を搾取する宗教的慣習にはほとんど寛容ではありませんでした。[21]著作にも見られるように、彼は自身をサント・マットとラダ・ソーミ・マットの熱心な信奉者と見なしていましたが、スーラト・シ​​ャブド・ヨーガの高次の段階や聖者たちによって育まれた神秘主義の究極的な成果には幻滅していました。彼は、サント・マットの究極の目標は、精神的、心身的、そして肉体的な平和であり、想像上の精神的に高揚した段階ではないと断言しました。後に彼の重点はヨーガの実践からサント・マットのヒューマニズムへと移りました。[20] [22]

ファキールはまた、性行為は子供を産むために最もよく利用されるという考えを信じていました。そして、これらの子供をこの世に生み出すことは、人類の苦しみを軽減することにつながるのです。[23]彼の人生哲学は、自己と他者の双方の幸福に重きを置いていました。心の平安のために、彼は若者たちに忙しく活動し、生計を立て、自制心を保ち、誠実で誠実な人の指導を受けるよう助言しました。社会的な義務として、彼は信者たちに、故意に他人を傷つけないこと、無目的な会話を避けること、苦々しい言葉に寛容であること、そして無私無欲に仲間に奉仕することを説きました。

彼はあらゆる面で「家庭の平和」を特に重視した。敬虔な行い、敬虔な収入、そして慈善（愛情と福祉を含む）は、彼が社会的な行動として捉えた他の側面であり、人間にとって不可欠だと考えていた。その他の精神修養においては、愛、献身、信仰、そして献身を強調した。彼はしばしば信者たちに、自分自身に忠実であり、神に身を委ねるよう教えた。精神を集中させるために、聖なる名前やマントラを唱えること、あるいは聖なる姿を瞑想することを勧めた。彼は、こうしたヨガの技法の目的は、心を一つの思考やイメージに集中させることで、心を静め、鎮めることだと説明した。彼は、精神的探求の究極の目的は、真の自己を悟り、そこに留まることだと主張した。[24]自己実現に関する講義において、彼はラーダー・スワミの境地とは、名も形もない真の自己を悟った状態に他ならないと語った。

彼は、すべての存在は超意識的な要素の泡であり、人間の究極の目標は平和であることに気づきました。[25] [26]

マナヴタ・マンディール

マナフタ マンディール、ホシャイプール

1933年、ダタ・ダヤルは彼にサント・マットの伝統的な説教形式を変えるように指示しました。グルの願いを果たし、変化した時代に合わせて使命を推し進めるため、1962年、[27]ファキールはホシヤールプルにマナヴタ・マンディル（人類の寺院）を建立しました。月刊誌「マナヴ・マンディル」の発行が開始されました。[28]この寺院は人類とその宗教に捧げられました。[29] [30] [31]マナヴタ・マンディルは彼の使命の中心となり、彼はそこで人々に奇跡の真実（心の神秘的な働き）と心を超えた真実を伝え続けました。[32]彼はマナヴタ・マンディルの維持に必要な寄付と供物を犠牲にしてそれを成し遂げました。

その他の著名な追随者や同僚

ババ・ファキール・チャンドには、生前も生後も、幅広い同僚や信奉者がいた。これらには、彼の同僚またはグル・バイ、ピリ・ムガーン（パンディット・ブア・ディッタ）（デリー）、ナンドゥ・バイ（アンドラ・プラデーシュ州ニザマバード）、[35] P.アナンド・ラオ（アンドラ・プラデーシュ州ハイデラバード）、ゴピ・ラル・クリシャク、[14] [36] [37]プリトヴィ・ナス（J&K）が含まれる。 )、[38]ラール チャンド (チュルー、ラジャスタン州)、[39] BR カマル[40]カルム チャンド カプール (パランプール、ヒマーチャル プラデーシュ州)、[40]フカム シン、[40]アナダタ、[40]ジャスワント シン、[40]タラ シン[40]シュリ ダヤル シン カタリアなど。

作品または出版物

ファキールは若くしてウルドゥー語で多くの著作を執筆し、後にヒンディー語（デーヴァナーガリー語）に翻訳されました。彼の著作のほとんどは、2つの雑誌、『マヌーシャ・バノ』（アリーガルで発行）と『マナヴ・マンディル』（後に彼が設立したホシヤールプルのマナヴタ・マンディル・トラストで発行）に掲載されたサットサング（説教）を直接編集したものです。彼のヒンディー語著作には以下のものがあります。

  • ジャガト・ウバール
  • ガルド・プラン・ラハシャ
  • アジャヤブ・プルシュ
  • パンチ・ナム・キ・ヴィャクヤ
  • メリ・ダルミク・コジ
  • バラ・マサ・キ
  • カビール・サール・シャブド・ヴィャクヤ
  • Sat Kabir Ki Sakhi Vyakhya
  • グル・タットヴァ
  • プレム・ラハシャ
  • グル・マヒマ
  • マナヴタ・ユグ・ダルム
  • ウンナティ・マーグ
  • イシュワール・ダルシャン
  • グル・ヴァンダナ
  • Sat Gyanデータ
  • Saar Ka Saar
  • ファキールの50年の経験
  • ハリデイ・ウドガー
  • アガム・ヴィカス
  • アカアシヤ・ラクナ
  • ヤタルト・サンデシュ
  • サッチャイ
  • アガム・ヴァニ
  • マナブ・ダルム・プラカシュ
  • アディ・アント
  • ギャン・ヨグ
  • ニルヴァン・セ・パレ
  • ナム・ダーン
  • サール・ベド
  • カルム・ボグ・ヤ・マウジ
  • 真実の本質
  • サティヤ サナタン ダルムまたは人類の真の宗教

英語で翻訳された書籍には以下のものがあります。

  • アメリカ人への一言
  • カナダ人への一言
  • 幸せな生き方の芸術

タイトル

ババ・ファキール・チャンドは、生前、信者たちからさまざまな名前で呼ばれていました。これらの称号は、彼に対する信者の愛と尊敬を反映しています。これらの名前には、ダヤル・ファキール、パラム・ダヤル・ジ・マハラジ、サン・サットグル・パラム・ダヤル・ジ、ババ・ファキール、ファキール・チャンド・ジ・マハラジ、ハズール・マハラジ、サン・サットグル・ワクト・ファキル・チャンド・ジ・マハラジが含まれます。

参照

参考文献

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  • マナヴタ・マンディル、ホシアープル
  • ババ・ファキール・チャンドのウェブサイト
  • ババ・ファキール・チャンド デイビッド・クリストファー・レーン博士の書籍と映画
  • ManavtaMandirHsp.com
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