ババ・モハン・ラム

ババ・モハン・ラム
カリ・ホーリーで青い馬に乗る姿で描かれた神
所属	ヴィシュヌ派
住まい	カリ・ホーリー
日	ドウィティヤ（द्वितीया）、別名ドジ[1] ：77
色	青
地域	ハリヤナ州、ラジャスタン州、ウッタル・プラデーシュ州
寺院	ババ・モハン・ラムの洞窟、カリ・コリ、ビワディ、ミラクプル
祭り	ドジ（ドゥヴィティヤ）メーラ、ドゥランディ（ホーリー）、パルグナ・ドジ、バドラ・ドジ

ババ・モハン・ラム^[2]（ヒンディー語：बाबा मोहन राम）はヒンドゥー教の 神である。信者たちは、彼をドヴァーパラ・ユガに現れたクリシュナ神の化身とみなしている。^{[1] : 67}

図像

頭飾り：彼の外見の中心は、頭を囲む目立つ金の冠です。髪には印象的な孔雀の羽根が飾られ、天上の優雅さを想起させ、神の威厳を表しています

顔の特徴：クリシュナの魅力と天上の輝きが融合したような容貌で、月明かりのような穏やかながらも輝くような顔立ちが特徴です。その穏やかさと人を惹きつける魅力は、信者を彼の神聖な存在へと引き寄せます。

花輪: 彼の首には真珠と神聖なルドラークシャのビーズで精巧に作られた輝く花輪がかけられており、純粋さ、精神的な深さ、そして神の加護を象徴しています。

騎馬 - 青い馬：ババ・モハン・ラムは、しばしば雄大な青い馬に乗って描かれます。これは、神聖な蛇であるシェーシャの化身であると信じられています。この馬の姿は、力強さ、俊敏さ、そして精神的な超越性を象徴しています。

服装：典型的にはバラモンの装いで、簡素ながらも威厳のある衣装を身にまとい、謙虚さと精神的な繋がりを象徴しています。足元には木製のスリッパが飾られ、神聖なる壮大さの中にも地に足のついた質素さが感じられます。

ババ・モハン・ラムは、精緻な装飾を特徴とする独特の神聖な姿で主に崇拝されています。しかし、彼の祝福は様々な神の化身に現れます。例えば、パンディット・ナンドゥに祝福を与える際、ババ・モハン・ラムはヴァーマナとして現れ、天子の神聖な本質を体現しました。

別の例では、ババ・モハン・ラムは、別の神聖な姿、つまり、魅惑的な茶色のドレッドヘアで飾られ、強さと優雅さを象徴するライオンを伴った魅惑的な子供の姿でパンディット・カンハに姿を現しました。

さらに、聖なるカリ・コリ池の近くでは、信者たちはババ・モハン・ラムがシュリ・クリシュナに変身し、ゴピーたちと神聖なリーラを交わすという幻影を体験しました。この多面的な姿は、モハン・ラムの多様な姿を表現しており、それぞれが信者に独自のメッセージと祝福を与えています。^[3]

命名法

シュリ・モハン・ラムは、ヒンドゥー教の宇宙観における現代であるカリ・ユガにおけるクリシュナ神の神聖なる顕現とされています。「モハン」とは、魅惑的または魅惑的な側面を意味し、この神聖な姿に魅惑的な美しさと魅力を付与します。伝統的にはヴィシュヌ神の化身と考えられていますが、一部の信仰によれば、シュリ・モハン・ラムは現代における クリシュナ神の例外的な顕現を表しています

この神聖なペルソナは、クリシュナ神とラーマ神の両方を彷彿とさせる魅惑的な魅力と神聖な美徳を体現しています。シュリ・モハン・ラムは、その魅惑的な美しさ、カリスマ的な人格、そして愛、正義、そして献身の真髄を象徴する精神的な重要性から崇拝されています。

この信仰によれば、カリユガにおけるシュリ・モハン・ラムの出現は、信者にとって精神的な導きの光であり、神聖なインスピレーションの源となります。彼の神聖な特質は、真実、正義、慈悲という永遠の価値を反映しており、現代において精神的な悟りを求める人々の心に響きます。

ババ・モハン・ラムは、クリシュナ神を彷彿とさせる魅惑的な魅力と、ラーマ神を彷彿とさせる道徳観で知られ、ヒンドゥー教の神話やスピリチュアルな物語において崇敬の的となっています。彼の神聖な存在は、ヒンドゥー哲学に埋め込まれた永遠の教えと時代を超えた美徳を思い起こさせ、現代社会において精神的な慰めと悟りを求める信者を魅了しています。^{[1] : 67}

神との出会い

パンディット・ナンドゥ

伝説によると、彼はミラクプールの丘陵地帯に現れました。そこはナンドゥという名のバラモンが牛の放牧をしていた場所です。ナンドゥはクリシュナ神に深く信仰しており、クリシュナ神の足元で絶えず瞑想していたことから、揺るぎない信仰心が明らかでした。時が経つにつれ、彼の信仰心は深まり、牛の世話とクリシュナ神への崇拝が主な活動となりました

ナンドゥの揺るぎない信仰を目の当たりにしたクリシュナ神は、自らを明かすことを決意しました。彼は、一頭の牛がナンドゥの牛を定期的に訪れるという神聖な劇を演出しました。ナンドゥが日中、牛の群れの世話をしていると、牛はそこに加わりましたが、夕方、ナンドゥが丘から牛を連れ下る時、牛は不思議なことに他の牛たちとは別の方向へ、離れていきました。

牛の行動に興味をそそられたナンドゥは、ある日、牛を追ってみることにしました。牛が洞窟に入っていくのを目にし、後を追って中に入っていきました。洞窟の中で、彼は深い瞑想に浸る光り輝く賢者を発見しました。賢者の神聖なオーラを感じ取ったナンドゥは、敬意を表して頭を下げました。

賢者はナンドゥに愛情を込めて話しかけ、彼を歓迎し、ナンドゥが一年間牛を世話してくれたことに喜びを表した。賢者はナンドゥに恩恵を与え、望むものは何でも叶えると申し出た。しかしナンドゥは謙虚に、賢者を見るだけで十分だと告げた。

賢者は優しい微笑みを浮かべ、ナンドゥに祝福を受けるよう強く勧めた。そしてナンドゥを第一の信者と宣言し、ナンドゥの命により彼の名において祝福を求める者は誰でも願いが叶うと約束した。この誓約はナンドゥの七代に渡り受け継がれ、賢者の信者が未来永劫存在し続けることを保証した。

ババ・モハン・ラムは、敬虔な信者に近づき、祝福を求める人々の願いを叶えることの代名詞となりました。彼の遺産は今もなお崇敬され、彼の神聖な存在と信者に祝福を与える力への信仰を永続させています。^[4]

パンディット・カーナ

アールーパール村には、激しい性格で知られる著名な牛飼いが住んでいました。彼と一緒に暮らしていたパンディット・カーナは、牛の世話をし、家事もこなしていました。パンディット・カーナはババ・モハン・ラムに深く帰依し、定期的に礼拝を行い、神を深く崇めていました

ある日、牛の飼い主はパンディット・カンハに近くの町にお金を預けるように指示しました。日が暮れ、任務が完了すると、日暮れが迫り、帰り道は深い森を抜けることになるかもしれないと予想されました。野生動物を恐れた牛の飼い主は、パンディット・カンハに翌日まで戻るのを遅らせるよう命じました。この命令に激怒した牛の飼い主は、パンディット・カンハに厳しい罰を与えました。例えば、棘や石が散らばった道を裸足で歩かせ、怪我をさせたのです。

この苦難の最中、パンディット・カーナーは気を失いました。夢のような状態で、彼は天上の輝きを放つ少年のような神聖な姿に遭遇しました。その幻影はパンディット・カーナーを慰め、その正体がババ・モハン・ラムであることを明かし、真夜中に彼の家を訪れると約束しました。

パンディット・カーナは喜びと感謝の気持ちで胸をいっぱいにし、ババ・モハン・ラムの到着を待ちわびていました。約束通り、真夜中、変装したババ・モハン・ラムがパンディット・カーナの玄関に現れました。パンディット・カーナとその妻は神像の前にひれ伏し、精緻な儀式を行い、信仰の念を表しました。

彼らの信仰心に感銘を受けたババ・モハン・ラムは、厳格な宗教的慣習よりも愛と信仰の美徳を称え、様々な時代における、純粋な愛と信仰を通して神の存在に到達した素朴な信者たちの事例を語りました。ババ・モハン・ラムはパンディット・カーナをガジュマルの木の下にある聖地へと導き、そこで彼は貴重な聖遺物を発見しました。

パンディット・カーナーはババ・モハン・ラムの教えに従い、毎日これらの仏具を崇拝していました。しかし、妻の反対に直面し、処分しようとしました。処分中に獰猛なライオンに遭遇し、妻は恐怖で気絶してしまいました。

これらの出来事を目撃したパンディット・カーナの信仰は強化され、彼は神聖な遺物を敬虔に崇拝し続け、精神的な献身における愛と信仰の重要性を強調しました。^[4]

セク・ミラーシ

静かな村のつつましい牛飼いであるセク・ミラーシは、神聖なオーラを持つ賢者に出会い、その賢者から数々の旋律を授かりました。当初は沈黙していましたが、モハン・ラムとの出会いがセクの才能を解き放ち、天上の詩を宇宙の叡智の歌へと織り交ぜました

" निराकार ज्योति स्वरूप जाने दिये ब्रह्मांडログイン して翻訳を追加するपैदागर नधाय"

彼の旋律は境界を超越し、真理を求める人々の心に響き、宇宙の調和を象徴し、存在の相互関係を明らかにした。セク・ミラーシの歌は、精神的な目覚めと天上の美の永遠の遺産として今も語り継がれている。^[4]

崇拝

ババ・モハン・ラムの洞窟は、ビワディのカリ・コリ山にあり、彼のアーカンド・ジョーティ（永遠の炎）が存在します。ドジとチェマイ・ドジ（6ヶ月祭）には多くの信者が訪れます。信者はアーカ​​ンド・ジョーティにギーを捧げ、それによって悩みが解消され、永遠のドゥニにボグとウプラ（牛糞のケーキ）を捧げます。これもまた、信者に生じたあらゆる問題を治します。伝説によると、この寺院は奇跡と神聖なエネルギーに囲まれており、人々がそこで行うあらゆる奉仕は、寺院の床を掃いたり、貧しい人々に食べ物を寄付したり、鳥の餌箱に水を提供したり、動物、特に牛に餌を与えたりするなど、彼らに利益をもたらします。寺院は様々な種類の木々や鳥に囲まれています。神は信者たちに、最初の信者であるナンドゥ・ジが住んでいたミラクプル村に、彼の名を冠した寺院を建てるように命じたと言われています^{[3] [5] [6]}

参考文献

1. Tyagi, Manu (2018). Shani Mahima Granth . Delhi: Rama Publication. ISBN 978-81-903707-9-0。
2. "बाबा मोहनराम काली खोली धाम"（ヒンディー語）。Dainik Bhaskar著
3. バガット ジー、グル デシュラジ (2016).ババ・モハン・ラム・カタ。デリー：ババ・モハン・ラム。ページ 1–100。ISBN​​ 978-8-5119-3913-2。
4. Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (ヒンディー語). ラジャスタン：Dharmic Pustak Bhandar. pp.  26– 29
5. 「ビスラク住民、ラーヴァナ像の再建に意欲」タイムズ・オブ・インディア、TNN、2016年8月11日。 2019年1月10日閲覧。
6. 「ラム、厳重な警察の警備の中、ビスラク寺院に入場」タイムズ・オブ・インディア、2016年8月12日。 2019年1月10日閲覧。

さらに詳しい情報

• クリシュナ、バル（1999）。『ドゥージュ・ヴラト・ババ・モハン・ラム』アルワール：ミラクプール村、グルジャル・ビワディ。pp  . 1-100